形理的思考。。

幾年前去了一趟康奈爾大學，站在康奈爾先生的銅像前，卻仿佛踩到了胡適的腳印，和突然感受到了他的思想，如雷鳴電擊：

理性，是我們這個民族所缺乏的思想素養。

 

形理的思考

 

最近思考一些中西思想差別的根源問題，感觸到形理思維在西方思想體係中的重要性和在中國思想體係中的缺失。

西方哲學裏的理性思想起源於歐幾裏德的《幾何原本》。歐氏幾何以形的定義為基礎，通過觀察，發展出四個公理（後來又發展多一個），然後用嚴謹的邏輯發展出所有幾何定理。歐氏幾何的這套方法被認定為理性的方法，奠定了科學和哲學的理性基礎。所以《幾何原本》並不僅僅是一部數學著作，更加是一部哲學的啟蒙和基礎著作。哲學家黑格爾說，形而上學是一切（西方）哲學的基礎，而歐氏幾何的形理思維，就是西方哲學基礎的基礎。

在歐幾裏德的《幾何原本》裏，形是客觀的，理是嚴謹的， 形和理，無論對錯，都可以獨立驗證。形理又是平等的，形理思維無論是對的，錯的，還是暫時不知對錯的，都有同樣的發言權，都會得到重視。對與錯在這個體係裏會越辯越明，暫時不知對錯的會成為猜想，留給後人解決。因此形理的思想體係是客觀，理性和寬容的。

反觀中國古代的思想體係，其基礎卻是缺失了客觀形理思維的經驗主義。

經驗主義局限於經驗的載體 -- 人 -- 的認知和總結經驗的能力，因此是主觀的。對於超越人經驗的事物和道理說不清楚，於是就說，“大道無形”，屬於武斷的，非理性的。

在經驗的體係裏，真理必然屬於經驗門派。在經驗門派中，人不是平等的，而是具有師徒和從屬的關係，徒弟隻能夠聽從師傅，下級隻能夠服從上級，而每一個個人不能背叛他所屬的門派。

經驗主義因為不能夠客觀地證錯，要通過強迫對方服從自己，或者消滅對方的經驗載體 -- 人 -- 來達到證明自己是正確的目的，因此經驗主義在證明對錯上往往是野蠻的思想改造或者消滅對方。。

這樣可以解釋為什麽科學，民主和法製更容易產生在以形理為哲學基礎的西方，而不容易產生在非形理思想體係的中國。而且經驗主義的思想體係一直影響著中國的政治體製，走不出集權和人治的圈圈。

由於中國哲學思想是缺失形理思維的經驗主義，在中國人的思想體係裏，理性並不是至關重要的，所以中西方思想的爭論，最終會聚焦到經驗主義和形理思維這個認知性的矛盾。

中國人要變得理性，要發展科學，要走出人治的圈圈，建立民主和法製的社會，就要借用西方的形理的思維，重新認識形和形而上學，把有形理思想注入祖宗留下的經驗主義的思想體係，把原始的經驗主義升華到注重形理思維的經驗主義思想體係來。

中國人要意識到自己思想體係裏形的缺失已經不易，要改變，更加難。所幸《幾何》已經作為中學教材，而且有不少數學家，科學家正在為改變這種狀態而努力奮鬥。但是僅僅這樣還是不夠的。高校應該把《幾何原本》作為哲學思想來學習，而且知識分子更加應該深入地研究形的思想在中國思想體係裏缺失的根源，並且要主動和加倍地為中國的思想體係注入有形的思維。