咱跌的博客
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說說中國文明和基督教文明的幾個不同
我也是看見不會下棋的人對胡榮華或聶衛平的棋譜毫無顧忌地指手劃腳評頭論足有點忍不住了，現在跟大家侃侃大山。
一，中國文明和基督教文明的最大不同
中國文明和基督教文明的最大不同，甚至完全相反的地方是中國文明是“敬鬼神而遠之”的近乎“無神論”文明，而基督教文明則是以宗教為基礎的文明。
中國文明有著“敬鬼神而遠之”的近乎“無神論”的特征，這個特征不僅是中國文明和基督教文明的最大不同，而且還是人類文明中唯一的一個具有“無神論”特征的文明。
基督教文明的基礎是基督是真理是牧人，教徒是綿羊。歐洲又有硬件的實力，所以造成幾百甚至上千年打遍天下無敵手，軟件和硬件相輔相成互相配合形成了今天世界的現實。回想起來還是中國農民不信邪，義和團是先驅，孫中山看到基督教社會在組織上的優越性在一盤散沙的中國社會裏開始建黨，毛主席的“把馬列主義與中國的具體實際相結合”就是“借力打力”，所謂“中國特色”也是。
毛主席說過“中國的問題在於教育農民”的話，理解這句話就是不改變農民就改變不了中國，曆史事實證明基督教是無力改變中國農民的，建立在基督教基礎上的西方價值觀、法律和文化雖然有比基督教的傳教多一個“理性”的偽裝，但是到了“理性”這一步，傳到中國的缺乏基督教做基礎的西方價值觀、法律和文化在中國就是“無本之木，無源之水”了。
因此，宗教侵略是根本。西方的強項是“船堅炮利”，不是文化，這一點中國人應該都清楚，西方的文化的力量也是在“船堅炮利”的支持下才有的，而且現在的事實是中國船也挺堅炮也挺利了。
“無神論”文明比較“有神論”，哪一個更先進呢？大家見仁見智吧。
二，中國文明沒有體係和基督教文明有體係
我以為不是中國沒有哲學體係，而是中國哲學體係極為深遠。黑格爾的“大小邏輯”雖然有體係，看懂的也不多。
所謂這體係那體係是以教育為目的。比如說西方有數學體係和中國沒有數學體係對不對呢？我以為是對的，又不完全對。準確一點的說應該是西方有數學教育體係和中國沒有數學教育體係。中國的《九章算術》是方法的集合。《九章算術》不教公式定理。《九章算術》隻教方法。學了《九章算術》就可以算曆法。但是學了《九章算術》就可以算曆法的人就不多了。所以《九章算術》的數學體係教育普及起來比較西方以阿拉伯數字為基礎的數學有困難。別忘了，阿拉伯的代數學曾經是最先進的數學。
歸根結底學了數學還是要用數學。我想我們大家在用數學的時候用的不是公式和定理而是那些公式和定理所代表的方法。我以為中國的哲學（有人叫“國學”）也有《九章算術》之妙。我以為中國的哲學或“國學”是蘊藏在中國的哲學或“國學”，例如“四書五經”等等，裏麵的方法，雖然“四書五經”不提這個律那個律什麽的。從“四書五經”不提這個律那個律什麽的就下結論說中國沒有哲學體係是吠日。
三，中國文明和基督教文明之間的知己知彼
當然這些吠日對中國是有巨大幫助的。他們使中國文明的敵人不能理解中國文明。《孫子兵法》故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必貽。當然，也希望這些吠日不至於造成中國文明不知彼不知己的惡果。
既然準確一點的說應該是西方有數學教育體係和中國沒有數學教育體係，那麽什麽是教育體係呢？教育體係就是交流體係，就是語言。在表達數學這種特殊內容的時候，阿拉伯數字和以字母拚音為基礎的拚音語言文字是有優勢的。這個拚音語言文字的優勢在人類曆史的這前500年裏也是被事實證明了的。我特別要說“這前500年裏”是在表達人類還會有新的問題和對這些新問題拚音語言文字就不一定有優勢了。
在中國學過數學的人來到美國都會發現美國的數學教科書比中國數學教科書的厚大的多得多。為什麽呢？我以為是西方人重知識即公式和定理的原因造成的。美國數學教科書裏要的公式和定理多了就自然厚了。我又以為是中國人重方法。由於很多公式和定理代表的方法是一樣的，因此不必都寫到教科書裏去，中國數學教科書就不那麽厚了。
那麽是不是中文在表達哲學上比拚音語言文字是有優勢呢？我下不了這個結論。我隻想給大家指出一個事實：用現代的印刷術，黑格爾的“大小邏輯”兩大本是“四書五經”的好幾倍。就更不要說“半部論語得天下”啦。特別是今天的英文計算機書，每一本都是700到800頁！
最後說幾句教育，無論一個中國文明或文化的產品如何殘次，無論這個殘次品如何認為西方文明先進，他也是用落後的中國文明的方法教育他的孩子，而他的孩子的一點優勢恰恰來自於此，西方文明能給他的孩子什麽呢？英語！
四，漢語是為眼睛設計的語言文字，拚音文字是為耳朵設計的
由於耳朵和聽覺畢竟比眼睛和視覺簡單得多，為耳朵設計的語言（工具）容易學習和使用還有數字化的門坎低就是自然和非常明顯的了。這樣一來，為耳朵設計的語言（工具）不能充分發揮眼睛和視覺功力也就是自然和非常明顯的了。但是如果人類沒有拚音文字給開個頭，要想直接數字化像形文字還是要困難一些的。
五，中國人為什麽需要大聲說話
舉個例子，那日語簡直就是一個語言上的二近製。你得用一群０和１才能把個三位數說清楚。看過《Lost in Translation》電影的人們一定會同意的。
當然啦，用的音節多或少也無所謂壞與好。隻是用的音節少了，每一個音節的份量或在交流信息時的價值就大了。因此，我們中國人說話的時候就有必要對每一個音節的安全到達聽者的耳朵裏比別人做出比較大一些的努力。所以泥，我們中國人說話的時候聲音就大一些，就這麽簡單，也無所謂好與壞或美與醜。
那麽，中文說話交流同樣信息的時候往往使用的音節的數量比較少這個事實有什麽好處嗎？在緊急情況時間寶貴的時候用英文可是慢啊，估計打仗時或救人時還是少用幾個音節的好。
六，比較是人類文明所有決定的基礎
比較東西其實是人類文明的所有行為的基礎和意義所在。為什麽呢？因為沒有比較就沒有鑒別，沒有鑒別就沒有選擇，沒有選擇就沒有理性的行動。即便是百分之百的賭博的情況下，人們也還是要找一些理由的。
《孫子兵法》形篇第四：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量 ，量生數，數生稱，稱生勝。 故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。可見比較在戰爭中的重要性。
比較兩件東西是最簡單的比較。在大家試圖比較兩件事情的之前，我請大家回憶一下你們今天都作了些什麽比較和做了些什麽決定。比如在兩個商品中決定買其中的較好一個。
因此，我們所有的決定都是建立在比較基礎上的。比較工作做得好，我們的決定是正確的可能性就比較大。反之，我們就要吃虧。簡單的商品大家問朋友串商店比價格、比質量、比款式和比牌子，等等，我就不說了。
我跟大家提一個稍微複雜一點兒的東西吧，計算機：先不說價錢，是不是CPU速度越快越好呢？是不是名牌兒或老牌子就是最好呢？我再跟大家提一個稍微複雜一點兒的東西吧，汽車：是不是馬力越大就越好呢？是不是名牌兒或老牌子就是最好呢？這計算機和汽車在很多方麵都已經是數量化了的，比較兩個數字的大小是一件非常容易的事情。在某個價格檔次，有誰可以說出這世界上最好的計算機或汽車呢？
類似經濟條件、教育和文化背景的人們不都買同樣的東西是不是一件很奇怪的現象？公有公的理，婆有婆的理嘛。蘿卜白菜各有所愛嘛。都有理，無是非與對錯。即便是完全不考慮價格，有誰可以說出這世界上最好的計算機或汽車呢？是不是最名的名牌兒或最老的老牌子或價格最高的汽車或馬力最大或別的什麽指標數據最大或最小就是最好的汽車呢？對這個問題的答案的非常簡單的，寸有所長，尺有所短嘛。
日常生活人們經常做的買蔬菜和水果的決定，蘿卜白菜各人有各人的標準。日常生活人們不經常做的買計算機和汽車的決定，同樣是蘿卜白菜各人有各人的標準。我希望我以上寫的都是廢話。我隻是想說在比較簡單的事物時，這孰優孰劣都不是一個簡單的問題。
回到正題：文明！如何比較兩個“文明”呢？
七，比較中國文明和基督教文明
我希望大家看了我上麵寫的廢話以後能感覺到這個問題，也就是比較“文明”，不比比較計算機或汽車更容易。
我希望大家應該像我一樣啞口無言就好了。
可是，有人說了：既然你自己都知道你自己啞口無言還寫什麽？
哎，這不是砍大山嘛，當然是要揀大的山砍啦。
俗話說：戲法兒人人會變，各有奧妙不同。變戲法兒的魔術師們那個更高明呢？是不是看那個魔術師的戲法兒更精彩呢？可這“精彩”又是沒有標準的蘿卜白菜各人有各人的標準。是不是“變戲法兒的魔術師那個更高明”這個問題問的不合適呢？當然不是。隻是這個問題是不應該問觀眾的。
我的看法或回答這個問題的方法是叫魔術師們自己決定那個更高明。可叫魔術師們自己怎麽決定呢？我以為如果魔術師甲能看出魔術師乙的戲法兒的秘密，魔術師甲就比魔術師乙高明。特別是如果魔術師乙不能看出魔術師甲的戲法兒的秘密的時候，魔術師甲就比魔術師乙高明多了。
基督教文明魔術師變出了火車、汽車、原子彈、衛星和計算機等等戲法兒。中國文明魔術師看明白了基督教文明魔術師的戲法兒的秘密。中國文明魔術師也變出了火車、汽車、原子彈、衛星和計算機等等戲法兒，雖然具體細節還有差距。中國文明魔術師變的是別人的戲法兒嘛，而且變的時間也還很短。我以為基督教文明魔術師的戲法兒中國文明魔術師也基本都會變。隻是變別人的戲法兒時間也還很短再加上基督教文明魔術師控製世界資源500年，中國文明魔術師也有巧婦難為無米之炊的難處。
很多人相信中華人民共和國的前30年都是在破壞了，反正是不進則退，1949年國民經濟都沒有到崩潰的邊緣，1979年國民經濟就到崩潰的邊緣了。因此，中國今天的一切的一切都是在30年裏完成的，中國文明魔術師在30年的時間裏完成了基督教文明魔術師差不多300年的戲法兒。
那麽中國文明魔術師有沒有基督教文明魔術師看不明白的或變不出來的戲法兒呢？“四書五經”是不是？針灸是不是？我不知道。但是，我肯定毛澤東思想是，因為毛澤東思想改變了中國文明和基督教文明競爭的勢頭。中國文明魔術師可不能丟了毛澤東思想這個看家戲法兒啊！
簡化字和繁體字的關係就是小篆和大篆的關係。
從華夏的意義上來說，秦始皇是華夏意義上的吾皇，他整理並創立了華夏意義上的中國文明。從地球的意義上來說，秦始皇整理並創立的中國文明是一個局部性的文明。
從地球的意義上來說，毛澤東是全球意義上的吾皇，他托起了局部性的中國文明向全球性文明蓬勃已出的朝陽。
