2011 (3)
我下鄉時在川北的一個鄉村。那裏有一個嫁女的舊民俗，叫「坐歌堂」 。七十年代末，舊民俗還在被禁之列。我在那裏三年，看到兩個姑娘出嫁，一個坐歌堂，一個沒坐歌堂。細究起來，坐歌堂的那家姑娘叫碧蓮，家是貧農成分，上有三個哥哥，在村裏屬於比較橫的一家。沒坐歌堂的姑娘叫昌英，家裏成分是中農，她是她媽改嫁帶過來的，家裏還有一個小弟弟，在村裏屬於沒有多少話語權的家庭。所以在那個山高皇帝遠的地方，婚喪嫁娶能否使用舊民俗，還得靠政治背景和拳頭。
在碧蓮要出嫁的前一個月，碧蓮就來邀請我參加，理由是我是知青，應該會唱歌。我當時有點吃不準這算不算犯忌，就有點支吾其詞。沒幾天，婦女隊長就來找我，要我和她一起去碧蓮家坐歌堂。既然代表政治正確的婦女隊長都去，那應該沒啥問題。
記得那時秋收完畢，是一年中農民最富裕的時節。在那個秋高氣爽的夜晚，碧蓮家的堂屋點了兩盞油燈，燈芯拔得高高的，照得屋子極亮，這對碧蓮媽媽來說，可是破天荒的大方舉動。平時，因為貧窮，家家農戶點燈都像鬼火一樣閃爍。擦得幹幹淨淨的方桌上擺了幾碟瓜子花生糖果，姑娘們圍桌而坐，看熱鬧的村民擠在門口，碧蓮穿著簇新的紅燈芯絨上衣，藍卡其褲，頭上一邊別一隻蝴蝶形狀的發卡，脖子上圍著我送給她的粉色金花的絲巾。因為碧蓮在我麵前好幾次強烈的表達對那條絲巾的喜愛，知道她要結婚了，就幹脆送給她了，今圍在脖子上，足見是真喜歡。
我挨著婦女隊長坐下來，就往裝瓜子花生的碟中伸手，婦女隊長扯了我一下，附耳對我說：「你不能吃，這隻是裝樣子的，要留著明天婚宴上招待客人。」我訕訕地把手收回來。
姑娘們圍著碧蓮七嘴八舌的討論衣服圍巾嫁妝，這時聽見門口有個老太說：「你們為啥還不唱呢？我來給碧蓮起個頭。」便開口唱：「屋簷麻雀叫喳喳，碧蓮今天要出嫁，我的親媽媽，女兒心中好多話......。」婦女隊長笑著說：「康婆婆，今天不能唱四舊哈，要唱革命歌曲。」於是女孩子們就催促碧蓮快唱，碧蓮扭扭捏捏地唱了一首《天大地大不如X的恩情大》，雖然不是感恩父母，但好歹也是一首感恩的歌，算應景吧。然後姑娘們唱了：《公社都是向陽花》《白風吹》《紮紅頭繩》《學習大寨》最後連《我是一個兵》《颯爽英姿五尺槍》《打靶歸來》都唱出來了，因為當時的年輕人都要參加民兵，這些歌比較熟悉。中間我也唱了幾首歌，記得有《紅梅讚》《阿佤人民唱新歌》《映山紅》
碧蓮的媽媽添了兩次燈油，婦女隊長悄悄對我說：「碧蓮媽媽臉色有點不好看了，可能嫌我們坐太久，耗油太多吧。」然後她就拍拍手說：「明天是碧蓮的大喜日，今晚不能太累，我們大家一起唱首歌送碧蓮吧。」有個姑娘提議唱《紅燈記》裏麵的《臨行喝媽一碗酒》說給碧蓮壯膽，以後在婆家不受欺負。我簡直對那位姑娘刮目相看呀，多會聯想啊，然而又是多麽貼切啊！可能是這話戳中了姑娘們的心窩吧，大家唱得格外響亮，簡直聲震屋宇。
我後來專門去請教了康婆婆關於坐歌堂的規矩，康婆婆說新娘出嫁頭天晚上，會邀請與自己相好的姑娘來家唱山歌，緬懷自己即將逝去的姑娘時代。山歌調子基本都是現成的，歌詞也是一代代傳下來的，聰明的出嫁女也會臨時加一些自己的內容。無外乎都是感謝父母養育之恩，舍不得父母家人，擔心到婆家不受婆婆小姑的待見，等等。伴唱的姑娘就會寬慰她，鼓勵她，到婆家要勤勉，要忍耐，與丈夫齊心合力，終會守得雲開見月明，等等。康婆婆還唱了幾段，旋律簡單，重複，比較悲切。
好幾十年過去了，如果現在嫁女還要坐歌堂的話，恐怕都用卡拉OK了吧。
