馬釘.露得.金的寬容
莊冬
早晨我寫了一個叫《馬釘.露得.金的交易》（附在後麵）的帖子，裏麵提到了馬釘.露得.金的寬容。有網友指出“據我所知，金從來沒有說過要白人“寬容”黑人。
其實呢，我沒有說金說過要白人“寬容”黑人，隻是現在的金形象的結果是這樣的。因此，我就寫這個帖子來說說馬釘.露得.金的寬容。請大家注意，雖然 我的文字是馬釘.露得.金的寬容，我隻是說“寬容”這個概念產生的現象，因為現實是無論馬釘當年他自己的想法是什麽樣子的，他的名字已經跟“寬容”分不開 了。
我以為更有甚者的是“寬容”這個概念的內容與日俱增。這裏我不打算說最新的“寬容”概念的內容，我隻打算說一般的和普通的也就是常識的“寬容”概念。
所以，我這裏說的“寬容”（tolerate）是一個“寬容”不好的東西的概念和行為，因為好的東西，比如說鮮花、新鮮空氣、清澈的泉水等等等等是不需要我們“寬容”的，因此“寬容”是對不好的東西而言的。
無風不起浪，馬釘.露得.金的寬容其實是很具體的，馬釘.露得.金的寬容產生於解決美國曆史上的白人與黑男人的矛盾的努力之中，時間是第二次世界大戰以後，大約1940、50和60年代。
“寬容”有兩類：一類是抽象的、精神的或道義的；二類是具體的、物質的或實力的。相對的，“歧視”也有兩類：一類是抽象的、精神的或道義的；二類是具體的、物質的或實力的。
當年，在黑人與白人之間（或幹滴領導的印度人和英國人之間），黑人（幹滴領導的印度人）作為受害者有精神上和道義上的資本，因此他們能給白人第一類 的抽象的、精神的或道義的“寬容”，因為他們沒有物質和實力，因此他們給不出具體的“寬容”。事實是黑人給了白人第一類的“寬容”，因為馬釘代表黑人所做 的交易把以往的白人和黑人之間的是是非非或者叫罪惡都統統一筆勾銷了。
當年，在黑人與白人之間（或幹滴領導的印度人和英國人之間），白人（英國人）作為施害者沒有精神上和道義上的資本，因此他們不能給出第一類的抽象 的、精神的或道義的“寬容”，因為他們有物質和實力，因此他們能給出第二類的具體的和物質的“寬容”。事實是白人沒有給黑白人第二類的“寬容”，因為馬釘 代表黑人所做的交易把以往的白人和黑人之間的是是非非或者叫罪惡都統統一筆勾銷了。值得一提的是從來沒有一個白人因為lynching黑人而有罪。
我希望大家能看到，隻有有實力的一方可以給出第二類的具體的和物質的“寬容”。同樣的，“寬容”的另一麵是“歧視”，也隻有有實力的一方可以給出第 二類的具體的和物質的“歧視”。這裏的曆史事實是有實力的一方給出了第二類的具體的和物質的“歧視”，卻沒有給出第二類的具體的和物質的“寬容”。
這裏我從馬釘（幹滴）學到的是我應該也必須對一些人施害而得到具體的物質上的利益，而且還應該也必須一直這樣做下去，直到這些人裏出一個馬釘（幹 滴）來“寬容”我跟我做一個把以往都統統一筆勾銷的交易。這樣做對我隻有具體的物質上的好處，而且最後我還可以得到一個“寬容”的好名聲。我何樂而不為 呢？
大家是不是都知道美國白人的主流社會很寬容？當然了，有一些白人是幫助了黑人的，隻是這是極少數。即便是這些白人幫黑人也是有底線的，比如說不會抓吊死黑人的白人等等等等。
到底馬釘代表黑人所做的交易究竟把以往的白人和黑人之間的什麽是是非非或者那些罪惡都統統一筆勾銷了呢？說來話長啊，美國曆史上的白人與男人有著如 果不是幾百年也是上百年的奴隸主和奴隸的關係史。抽象的說奴隸主和奴隸的關係大家不一定有什麽概念，我給大家看幾個lynching的照片吧。
先看一個老一點的，這個發生在1930年8月7日的印第安納（Indianna）。有一對白人夫婦被殺，有人說是他們幹的，當然那是謊話。請注意印第安納（Indianna）屬於美國北方，就是美國南北戰爭的北方，據說北方解放黑奴。
這是吊死他們以後賣的紀念品：裝了鏡框的上麵的照片！請注意鏡框的左下角是頭發---被吊死的人的頭發。大家可以想象白人買這樣的紀念品嗎？大家可 以想象中國人買這樣的紀念品嗎？大家可以想象白人家裏掛這樣的照片嗎？大家可以想象中國人家裏掛這樣的照片嗎？當然了，我也在魯迅的書裏看到中國人有“人 血饅頭”。
再看一個不太老的。這個故事我不清楚，那是發生在1935年7月19日的佛羅裏達（Florida）的一個叫Fort Lauderdale城市。
大家看到右下角的小女孩了沒有？中國人的孩子們，甚至中國人的父母有這個本事嗎？再看一張對麵角度的
大家看到小女孩的愉快的天真無邪的幸福笑臉了沒有？小女孩的父母也一定是純潔善良的吧？我還要問中國人的孩子們，甚至中國人的父母有這個本事嗎？
咱老中是旁觀者，黑人和白人的事沒有切身感覺。請再看看那些照片，設身處地想一想，如果（我隻是說如果啊）那個被吊死的是你的爸爸，你會有像馬釘那 樣的夢，你會夢想跟那個白人女孩子手拉手嗎？就算你會夢想跟那個白人女孩子手拉手，如果她給你介紹她的父母，就是吊死你爸爸的人，你還會拉著她的手對她的 父母說你好嗎？
最後給大家看一個發生在1946年的白人吊死四個黑人。這個故事沒有照片，下麵是藝術再現。大家自己看英文吧，我也懶得翻譯了。值得一提的是關於這 個案子美國聯邦調查局（FBI）有55個嫌疑人，但是沒有一個嫌疑犯。59年過去了，這些人藝術再現這個故事是希望美國聯邦政府重新審理此案。所以嘛，事 實是想找吊死你爸爸的人算賬的人還是有滴，隻是美國政府不想罷了。
1946 Lynching Re-enacted in Georgia, USA
Rosie Crowley, center, portrayed the pregnant Dorothy Malcom Monday in a re-enactment of a group lynching in Monroe, Georgia., on July 25, 1946. No one was ever prosecuted for the four killings.The lynchings of Roger and Dorothy Malcom, and George and Mae Murray Dorsey on July 25, 1946, have long been a source of racial tension in Monroe, a town about 45 miles east of Atlanta.
See and hear scenes from the re-enactment
On July 25, 1946, two black couples were riding in a car with a white farmer when they were ambushed by a group of about 20 armed men, believed to be Ku Klux Klan members. The four (Roger and Dorothy Malcom and George and Mae Murray Dorsey) were dragged from the car, beaten savagely and shot over 60 times while they pleaded for their lives. All four died, as well as Dorothy Malcolm's unborn child. The lynching was gruesome and the fact that George Dorsey had been a distinguished soldier in WWII infuriated the public. No one was ever charged in the lynchings, even though the FBI’s report named 55 suspects.
On July 25, 2005, fifty-nine years to the day after the incident a group reenacted the murders, with the hope that the federal government would reopen the case and bring those that were involved to justice.
Cold-case Convictions in USA
1977: Ex-Klansman Robert Chambliss convicted of 1963 church bombing that killed four black girls in Birmingham, Alabama
1994: Byron de la Beckwith convicted in 1963 sniper murder of Mississippi civil rights activist Medgar Evers
1998: Former Klan leader Samuel Bowers convicted in the death of NAACP leader Vernon Dahmer Sr., killed in 1966 firebombing of his Mississippi home
2001, 2002: Thomas Blanton Jr. then Bobby Frank Cherry convicted of involvement in 1963 Birmingham church bombing
2003: Earnest Avants convicted in 1966 slaying of handyman Ben Chester White, purportedly to lure the Rev. Dr. Martin Luther King Jr. to Natchez, Mississippi
2005: Edgar Ray Killen sentenced to 60 years in prison for the 1964 "Mississippi Burning" manslaughter of three civil rights workers in Philadelphia, Mississippi
2007: Former sheriff's deputy and Klansman James Ford Seale convicted in the 1964 deaths of two Mississippi teenagers
-- Sources: CNN, The Associated Press
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附：馬釘.露得.金的交易
莊冬
馬釘的問題在於被踩在馬蹄底下，黑人的問題成了民權問題而不是人權問題，因為馬釘是“民權領袖”（civil rights leader）而不是“人權領袖”（human rights leader）。
馬釘的問題還在於馬蹄上麵有騎馬的，由於黑人的問題成了民權問題而不是人權問題，所以白人以往對待黑人就成了不“寬容”（tolerate）黑人了，那麽解決方法就是以後“寬容”（tolerate）黑人就可以了。
可是，“寬容”（tolerate）是個什麽概念呢？鮮花、新鮮空氣、清澈的泉水等等等等好東西是屬於我們“寬容”（tolerate）之列的嗎？我們不“寬容”好東西。“寬容”是對不好的東西而言的。
可是，被“寬容”（tolerate）是個什麽概念呢？鮮花、新鮮空氣、清澈的泉水等等等等好東西是屬於被我們“寬容”（tolerate）之列的嗎？好東西跟被“寬容”沒關係。被“寬容”也是對不好的東西而言的。
但是，馬釘把黑人放到了被“寬容”（tolerate）的位置，同時馬釘又把欺負和lynching黑人的白人們放到了“寬容” （tolerate）黑人的位置。自然而然地，欺負和lynching黑人的白人們也就都不僅無罪，而且還在“寬容”的位置上開始“寬容” （tolerate）黑人了。
曾經欺負和lynching黑人的白人們，還有曾經被欺負和被lynching黑人們，這兩群人，究竟誰應該“寬容”（tolerate）誰呢？
罪犯、幫凶、旁觀者、受害者，這四種人，究竟誰有權力“寬容”誰呢？難道“罪犯、幫凶、旁觀者”有權寬容受害者嗎？
馬釘的貢獻是白人們“寬容”（tolerate）黑人們。馬釘解決白人和黑人之間欺負和被欺負的曆史問題的方法就是：白人們“寬容” （tolerate）黑人，或者說黑人被白人們“寬容”（tolerate）。既然結果黑人是被白人們“寬容”（tolerate）的了，那以往的白人和 黑人自己的是是非非自然不是問題就一筆勾銷了。
中國人對這個問題應該是清楚的，曾經侵華的日本人，還有曾經被侵的中國人，這兩群人，究竟誰應該“寬容”（tolerate）誰呢？
中國人都知道，關於日本人為侵華道歉和賠款的事情至今依然是問題。
如果，中國也出一個馬釘式的人物，他也把馬釘解決白人和黑人之間欺負和被欺負的曆史問題在日本人和中國人之間如法炮製一下。那就是：現在的結果是日 本人 “寬容”（tolerate）中國人是解決日本侵華問題的方法，或者說中國人被日本人“寬容”（tolerate）是解決日本侵華問題的方法。既然結果中 國人是被日本人們“寬容”（tolerate）的了，那以往的日本侵華也自然不是問題就一筆勾銷了。
別以為這樣的中國人不會出現，印度的幹滴就是一個這樣的解決殖民印度的英國人和被殖民的印度人之間的曆史問題的人：英國人“寬容”了印度人。當然了，馬釘是幹滴的學生。
這難道不是顛倒黑白和混淆是非，重新讓罪犯騎在受害者的頭上嗎？
當然了，馬釘的解決方法也不是讓白人沒有失去什麽，因為白人畢竟也是不能像以前那樣欺負和lynching黑人了。當然了，馬釘的解決方法也不是讓黑人沒有得，白人的失就是黑人的得。
那麽，馬釘的解決方法讓白人得到了什麽呢？我以為主要有兩個：一個是以往的一筆勾銷（比如說lynching黑人的都無罪等等等等），這個是實際的 實實在在的得（相當於日本不必對中國賠錢）；二個是馬釘把白人們放到了“寬容”（tolerate）黑人的位置，這個是抽象的道義上的（其實我以為比錢更 重要）：白人對黑人不僅在物質上居高臨下而且在道德上也是居高臨下。
難怪白人的正統主流視馬釘為英雄呢。
我前麵也說了，馬釘讓黑人有得，所以黑人愛他；馬釘也讓白人有失，所以有白人恨他。
