玉壘關
讀書，走路，吃遍天下
這是受人委托。為四月網寫的宣言。四月網的前身是anti cnn論壇。
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我們想通過這裏的平台討論價值觀的重塑。
這是個衝突四起的時代。
俯身自查，在商業化大潮的衝擊下，我們謎惑於金錢本位，物欲橫流。
放眼四望，為國者，不患寡，而患不均。而各種思潮，比如各種宗教和衝突論，各為其主，輔以經濟，軍事的手段，借勢於我們暫時的社會矛盾，衝擊著我們的根基。
遙看西方，其對內通過刺激消費，放縱貪欲和懶惰，而深陷危機不可自拔。而對外，通過戰爭掠奪的方式，越來越難以奏效。正如＂文明的衝突＂一書中所敘述的“西方是而且在未來的若幹年裏仍將是最強大的文明。然而，它的權力相對於其他文明正在下降。”
而當我們的視野看到更大的範圍，富國無節製的消耗能源，窮國的人口高速增長。導致環境持續惡化。資源的緊缺加劇各個人類集團的衝突。
我們的國族，正是這舊格局最大的潛在挑戰者。危險和機遇並存。新的價值觀必定要伴隨新格局的產生而重整。正如西方人自己說的，“西方贏得世界不是通過其思想、價值或宗教的優越，而是通過它運用有組織的暴力方麵的優勢。”注１。他們的價值觀必定隨著他們的沒落而沒落。而古往今來，為天地立心，為生民立命， 為往聖繼絕學，為萬世開太平。從來都是我們生而為中國人，義不容辭的責任。
我們又要重塑怎麽樣的價值觀呢？回首而望，我們的精神財富有兩大來源。一是中國傳統文化。二是以唯物辯證法以及曆史唯物主義為代表的西方思潮。
在我們這個平台，我們將致力於從三個方麵的討論這兩大財富。
第一，通過傳統價值觀分析時事。
曾經為了應對民族危機，我們忍痛揚棄了先賢們的寶藏。“拋卻自家無盡藏，沿門托缽效貧兒”。然而是時候了。我們傳統的價值觀必將在重整後重建，而那些浮華焦躁必定塵埃落定，如同在我們人生的過程裏。看超級大國興衰，而知“佳兵不祥”。看國際政治中種種玩火自焚的伎倆，而知“造物之所忌，曰刻曰巧”。當我們對自然過渡索求，而導致越來越頻繁的自然災害的時候，我們又怎麽能不想到，我們的先人們早已將對自然的敬畏刻在製度裏：“天子不合圍，諸侯不掩群……昆蟲未蟄，不以火田，不麛，不卵，不殺胎，不殀夭，不覆巢。”（禮記.王製）。當我們在物欲中越來越找不到方向的時候，我們又怎麽能不想到，我們的先人們的人生路，始於事親，中於事君，終於立身，縱然崎嶇，卻始終坦蕩蕩。
第二是應用唯物辯證法梳理曆史。我們要通過自己的觀察和思考，重新驗證辯證法的兩個基本特征，即世界是“普遍聯係的”和“永恒發展的”。
比如，我們讀史，十九世紀的非洲英國和祖魯之戰，英國明確地以打破祖魯人社會結構為目的而開戰。雙方實力懸殊。眼界更加不同。不一二百年，祖魯人在自己的土地上淪為二等公民。而目前，處於國際分工邊緣，又飽受赤貧以及艾滋病肆虐的祖魯人，縱然他們擁有平等自由的虛名,他們的前景卻決不容樂觀。我們不免會由此及彼，聯係到同一時期，西方入侵中國絕非偶然和孤立。也不免會想到當代西方列國對中國非洲政策的種種詬病。更會想到，這較量並沒結束。
又比如，我們看西方人以 “文明的衝突”取代了“利益的衝突”解釋曆史和時事。如果應用到唯物辯證法，這是把“現象”說成是“本質”，把次要矛盾說成是主要矛盾。那麽，我們就不得不思考，輸出這樣的價值觀想要做什麽呢？
第三，我們希望在此討論中國傳統文化和辯證法等西方思潮的相互解釋和自洽。前者是我們的文明數千年一脈相承而所持的。而近代史上，我們的文明遭遇到前所未有的危機。正是借助後者和中華傳統文化的結合所爆發的強大威力，我們承受住了幾番亡國滅種的挑戰。作為社會再造的工具，這種武器曾因為各種原因而蒙塵。然而又何妨？其創立始於先賢們，其重驗和重整，更待我輩後生，通過觀察思考，更通過實踐。
然後，我們將以此為武器，以中國當前以及可預見的未來的利益為視角，審視曆史，評論時事，展望未來。
我們是誰呢？就是所有你我這樣，願意為了我們國族的未來而看世界的人。我們這個平台四月青年網前身是誕生於2008年4月的Anti-CNN網站。從打破西方傳媒的公信力開始，破而後立。現在是時候為我們自己的價值觀立言，立功，立德。 那麽還等什麽？我們一同踏上征途。
注一：亨廷頓，“文明的衝突”
哇賽。居然還知道魯迅。膜拜。
‘西方。。他們的價值觀必定隨著他們的沒落而沒落。而古往今來，為天地立心，為生民立命， 為往聖繼絕學，為萬世開太平。從來都是我們生而為中國人，義不容辭的責任。 ’
魯迅說的那些扯這自己頭發想離開地球的，不是指你把？