玉壘關
讀書，走路，吃遍天下
正文
前世 下
大衛王的兒子所羅門將王朝推向了全勝。接下來的五個世紀裏，以色列人便在他所建立的聖殿裏敬拜他們祖先的神，“萬軍之耶和華”。
然而，和夏王朝一樣，以色列人的國家隻是個部落聯邦。夏朝在第三世太康氏便因有窮部落的政變而大權旁落。所幸的是，後來太康氏的孫子少康氏最終以一旅之師而奪回了政權。夏，中華土地上第一個以國家形式出現的部落聯盟得以持續。
以色列人卻沒有這麽幸運，所羅門之後的政變使以色列人的國家分裂為二，北方十個支派成為以色列國，其餘兩個支派繼續以大衛王的子孫為王，而在南方稱為猶大國。
為了攻擊兄弟之國以色列，猶大國不惜勾結他們最大的敵人亞速。以色列國終於被亞速國所滅。然而自命正統的猶太國失去的遠不僅僅是挑戰者。以色列民族的十個支派就此淪喪。而現在的以色列人，就隻是南國的兩個支派的後裔。
之後的西元前六世紀，希伯來人唯一的猶大國終於被巴比倫所滅。所羅門聖殿就此毀滅。之後猶太人又被迫經曆了希臘人，羅馬人的統治。
這一幕很眼熟。伊拉克曾因攻打伊朗而得美國的青睞。兩伊戰爭，使得兩個國家都元氣大傷。而現在，伊拉克已經在美軍的鐵蹄之下了。這些年少了伊拉克這個死對頭，伊朗上空的陰雲是否有所減輕呢？不，更為強大得多的美軍戰艦，已經屢屢駛過家門。並已從那裏屢屢打量。
曆史在瞬間的轉折，往往要幾年，幾十年，甚至幾百年以後才能看出它的來龍去脈。人在其中，往往隻能靠本能而完成其必然性。而且常常，我們更容易記住了傷痛，卻記不住其中的教訓。
我們常常就站在當代，帶著曆史終結者的優越感來看這些過往的事情。然而曆史卻繼往開來，無窮盡。
也不難理解當年中國背腹的那些強國們都希望國共兩派的中國人劃江而治。而這次，也和曆史上曾經屢屢發生的一樣，這關鍵時刻，中國終以數以百萬同胞的性命為代價，而將分四億人的國家保持了同一裂的危害降到了最低。
由今及古，亡國奴的遭遇必定悲慘。以色列人一方麵不斷反抗，另一方麵，他們因期盼而堅信神已將流著牛奶與蜜之地賜給他們做永世的基業，神必定將派自己的兒子彌賽亞來拯救他們。這就是猶太人和神的約定。“魔戒”裏說，曆史變成傳說，傳說變成神話。猶太人把所有這些連同他們的盼望一起記錄了下來，這就成為猶太教的《希伯來人聖經》也就是《聖經》中的“舊約”。
這期間，有很多人應時而生，稱自己就是神的兒子。其中集所有故事的大成者，就是拿撒勒人耶穌。
有人認為這就是真的救世主了。這部分人相信，神已和人類立了新的約定。神將通過耶穌基督而拯救信徒，使得他們不至滅亡，反得永生。人們把耶穌和他的門徒們事情記錄下來，這就是《聖經》的另一個部分“新約”。
以色列人現在還在期盼他們的救世主。而基督徒們已經認為自己找到了。當然穆斯林們後來居上，說他們都錯了，上帝其實把最後的先知留給伊斯蘭教。這一千多年來的戰爭常常就是這三派人相互敲碎對方的腦袋以敲碎對方對來世的夢想，當然更不忘了從死人身上翻出錢袋來，以讓自己的今生過得更好。希特勒甚至，還從死人身上的油脂裏紮出了肥皂來。我們該從希特勒感慨什麽呢？其實人心從來都是這麽險惡的。那麽，就感慨一下科技的進步吧。
西元66年，以色列人又一次發生暴動以反抗羅馬人。於西元前六世紀重建的第二聖殿因此而毀滅了。
這個時候，正是東漢明帝永平年。這前後漢王朝用和親，戰爭等各種方法瓦解了匈奴大患。班固也正是這時其棄筆從戎，訪西域，使得西域諸王重新遣子入侍，西域都護由此而重建。也正在永平年間，漢家使者入天竺，白馬馱經而還，從此佛教正式開始傳播並最終演化為中華文化的一部分。
西元132年，以色列人再次武裝起義。隨後，羅馬人將他們或殺或賣，猶太人又一次走向了他們的流浪之路，他們的萍蹤浪跡遍布到了全世界。據說，隻有浪跡到中國的那一支，被本土文化徹底包容然後融化了。二十世紀後半期，以色列國也曾經在中國找到這一支的後裔，然而這一支都已經改了漢姓很多年，雖然在他們的血液裏找到以色列人特有的基因，他們也還記得不可以吃牛大腳窩處的筋，以紀念他們和神摔跤而取勝的祖先雅各。然而，他們已忘記了該如何建立“至聖所”以崇拜他們的祖先的神了。以色列國也曾邀請這特殊的一支回到以色列國定居。然而，這些早已漢化了猶太後裔們，卻拒絕“回”到那個炮火連天的地方。他們已經紮根下來了。
想起《老殘遊記》裏一個小女子談宗教，她說：佛儒道，表麵上雖然有差別，而本質上確實一致的。都是“引人處於大公。人人好公，則天下太平”。這其中儒教又是最公道的。孔子一生遇了很多異端，如長沮、荷蓧丈人，老子等，都瞧不起孔子，而孔子反讚揚他們，是其公處，是其大處。而佛、道兩教，就有了褊心：惟恐後世人不崇奉他的教，所以說出許多天堂地獄的話來嚇唬人。至於外國那些宗教，更要力爭教興兵接戰，殺人如麻。若有的教說，為教戰死的血光如玫瑰紫的寶石一樣，更騙人到極處！
這小女子總結說：攻乎異端，斯害也己。
一塊十五世紀旅居到了中國的猶太人留下的墓碑這樣寫道。“其儒教與本教，雖大同小異，然其立心製行，亦不過敬天道，尊祖宗，重君臣，孝父母，和妻子，序尊卑，交朋友，而不外於五倫矣”
中國人因兼容並包而緩慢卻持續鞏固的擴張而成一大國。而以色列人，卻因堅持純潔而走了另外一條卓絕卻艱辛之路。兩個民族或許各自選擇不同，卻絕對無高下，優劣之分，有時候“選擇”是因為沒有別的可選擇。
當年以色列的先知逃走，神在曠野問他“義利亞，義利亞，你在這裏做什麽？”不知道現在以色列的國民，在哭牆下，哀訴他們的傷痛的時候，他們會想起什麽樣的教訓。他們是否還能聽到亞伯拉罕說：你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。他們是否能聽到他們的神向他們呼喚“以色列，以色列，你在這裏做什麽 ”。
大衛王的兒子所羅門將王朝推向了全勝。接下來的五個世紀裏，以色列人便在他所建立的聖殿裏敬拜他們祖先的神，“萬軍之耶和華”。
然而，和夏王朝一樣，以色列人的國家隻是個部落聯邦。夏朝在第三世太康氏便因有窮部落的政變而大權旁落。所幸的是，後來太康氏的孫子少康氏最終以一旅之師而奪回了政權。夏，中華土地上第一個以國家形式出現的部落聯盟得以持續。
以色列人卻沒有這麽幸運，所羅門之後的政變使以色列人的國家分裂為二，北方十個支派成為以色列國，其餘兩個支派繼續以大衛王的子孫為王，而在南方稱為猶大國。
為了攻擊兄弟之國以色列，猶大國不惜勾結他們最大的敵人亞速。以色列國終於被亞速國所滅。然而自命正統的猶太國失去的遠不僅僅是挑戰者。以色列民族的十個支派就此淪喪。而現在的以色列人，就隻是南國的兩個支派的後裔。
之後的西元前六世紀，希伯來人唯一的猶大國終於被巴比倫所滅。所羅門聖殿就此毀滅。之後猶太人又被迫經曆了希臘人，羅馬人的統治。
這一幕很眼熟。伊拉克曾因攻打伊朗而得美國的青睞。兩伊戰爭，使得兩個國家都元氣大傷。而現在，伊拉克已經在美軍的鐵蹄之下了。這些年少了伊拉克這個死對頭，伊朗上空的陰雲是否有所減輕呢？不，更為強大得多的美軍戰艦，已經屢屢駛過家門。並已從那裏屢屢打量。
曆史在瞬間的轉折，往往要幾年，幾十年，甚至幾百年以後才能看出它的來龍去脈。人在其中，往往隻能靠本能而完成其必然性。而且常常，我們更容易記住了傷痛，卻記不住其中的教訓。
我們常常就站在當代，帶著曆史終結者的優越感來看這些過往的事情。然而曆史卻繼往開來，無窮盡。
也不難理解當年中國背腹的那些強國們都希望國共兩派的中國人劃江而治。而這次，也和曆史上曾經屢屢發生的一樣，這關鍵時刻，中國終以數以百萬同胞的性命為代價，而將分四億人的國家保持了同一裂的危害降到了最低。
由今及古，亡國奴的遭遇必定悲慘。以色列人一方麵不斷反抗，另一方麵，他們因期盼而堅信神已將流著牛奶與蜜之地賜給他們做永世的基業，神必定將派自己的兒子彌賽亞來拯救他們。這就是猶太人和神的約定。“魔戒”裏說，曆史變成傳說，傳說變成神話。猶太人把所有這些連同他們的盼望一起記錄了下來，這就成為猶太教的《希伯來人聖經》也就是《聖經》中的“舊約”。
這期間，有很多人應時而生，稱自己就是神的兒子。其中集所有故事的大成者，就是拿撒勒人耶穌。
有人認為這就是真的救世主了。這部分人相信，神已和人類立了新的約定。神將通過耶穌基督而拯救信徒，使得他們不至滅亡，反得永生。人們把耶穌和他的門徒們事情記錄下來，這就是《聖經》的另一個部分“新約”。
以色列人現在還在期盼他們的救世主。而基督徒們已經認為自己找到了。當然穆斯林們後來居上，說他們都錯了，上帝其實把最後的先知留給伊斯蘭教。這一千多年來的戰爭常常就是這三派人相互敲碎對方的腦袋以敲碎對方對來世的夢想，當然更不忘了從死人身上翻出錢袋來，以讓自己的今生過得更好。希特勒甚至，還從死人身上的油脂裏紮出了肥皂來。我們該從希特勒感慨什麽呢？其實人心從來都是這麽險惡的。那麽，就感慨一下科技的進步吧。
西元66年，以色列人又一次發生暴動以反抗羅馬人。於西元前六世紀重建的第二聖殿因此而毀滅了。
這個時候，正是東漢明帝永平年。這前後漢王朝用和親，戰爭等各種方法瓦解了匈奴大患。班固也正是這時其棄筆從戎，訪西域，使得西域諸王重新遣子入侍，西域都護由此而重建。也正在永平年間，漢家使者入天竺，白馬馱經而還，從此佛教正式開始傳播並最終演化為中華文化的一部分。
西元132年，以色列人再次武裝起義。隨後，羅馬人將他們或殺或賣，猶太人又一次走向了他們的流浪之路，他們的萍蹤浪跡遍布到了全世界。據說，隻有浪跡到中國的那一支，被本土文化徹底包容然後融化了。二十世紀後半期，以色列國也曾經在中國找到這一支的後裔，然而這一支都已經改了漢姓很多年，雖然在他們的血液裏找到以色列人特有的基因，他們也還記得不可以吃牛大腳窩處的筋，以紀念他們和神摔跤而取勝的祖先雅各。然而，他們已忘記了該如何建立“至聖所”以崇拜他們的祖先的神了。以色列國也曾邀請這特殊的一支回到以色列國定居。然而，這些早已漢化了猶太後裔們，卻拒絕“回”到那個炮火連天的地方。他們已經紮根下來了。
想起《老殘遊記》裏一個小女子談宗教，她說：佛儒道，表麵上雖然有差別，而本質上確實一致的。都是“引人處於大公。人人好公，則天下太平”。這其中儒教又是最公道的。孔子一生遇了很多異端，如長沮、荷蓧丈人，老子等，都瞧不起孔子，而孔子反讚揚他們，是其公處，是其大處。而佛、道兩教，就有了褊心：惟恐後世人不崇奉他的教，所以說出許多天堂地獄的話來嚇唬人。至於外國那些宗教，更要力爭教興兵接戰，殺人如麻。若有的教說，為教戰死的血光如玫瑰紫的寶石一樣，更騙人到極處！
這小女子總結說：攻乎異端，斯害也己。
一塊十五世紀旅居到了中國的猶太人留下的墓碑這樣寫道。“其儒教與本教，雖大同小異，然其立心製行，亦不過敬天道，尊祖宗，重君臣，孝父母，和妻子，序尊卑，交朋友，而不外於五倫矣”
中國人因兼容並包而緩慢卻持續鞏固的擴張而成一大國。而以色列人，卻因堅持純潔而走了另外一條卓絕卻艱辛之路。兩個民族或許各自選擇不同，卻絕對無高下，優劣之分，有時候“選擇”是因為沒有別的可選擇。
當年以色列的先知逃走，神在曠野問他“義利亞，義利亞，你在這裏做什麽？”不知道現在以色列的國民，在哭牆下，哀訴他們的傷痛的時候，他們會想起什麽樣的教訓。他們是否還能聽到亞伯拉罕說：你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。他們是否能聽到他們的神向他們呼喚“以色列，以色列，你在這裏做什麽 ”。
同謝
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