喜歡的關於耶穌的論述

叁 耶穌基督是靈 也是生命　

      耶穌基督是神的兒子，人類的救主。祂來到世上，成了一個真正的人，在地上生活行動，彰顯了最高的人性美德。過了三十三年半無罪的人生後，祂被釘在十字架上，除去世人的罪。在這裏，我們要來看，祂完成奇妙救贖的工作之後，發生了什麽事。

一 耶穌基督是靈

      聖經說，耶穌進入死有三天之久，但祂並沒有留在那裏。第三天，祂複活了。祂複活後，許多人親眼見到祂，和祂說話，與祂同行。他們見證、傳揚耶穌的死而複活（林前十五5-15）。　　

      在自然界，我們每天都可看見複活的原則。一粒麥子種到地裏，表麵看來是死了。事實上，死的隻是外殼而已。不久，麥胚發芽，麥子的生命就以更美好、更榮耀的形式展現出來。一條毛毛蟲結繭成蛹時，外麵的一切活動停止了，看起來象是死了，但它裏麵的生命卻繼續運行。不多時，它化身蝴蝶，璀璨耀目。同樣，在複活中，耶穌不僅活過來，並且成了賜生命的靈（林前十五45）。

      當祂在地上時，是在肉體裏。在複活中，祂成了賜生命的靈。肉體是祂複活前的形體，而賜生命的靈是祂複活後的形體。使徒保羅告訴我們，第一個形體，就是肉體，乃是“在羞辱中”、“在軟弱中”，並“屬土的”；但第二個形體，就是賜生命的靈，是“在榮耀中”、“在能力中”，而且是“屬天的”（林前十五43，48）。　　

      什麽是靈？聖經將靈比作空氣。空氣到處都是，便利可得，不管你在哪裏，空氣總是與你同在。聖經裏，“靈”的希臘原文是紐瑪（pneuma），可翻譯作“氣”或“風”。在主複活的晚上，祂來到門徒中間，作了一件非常奇特的事。祂向他們吹了一口氣，說，“你們受聖靈”（約二十22）。祂吹的那一口氣，就是賜生命之靈，這個靈也就是主自己。

      當耶穌活在地上時，祂受時間空間的限製，因而不能同時與所有的人同在。然而，基督複活後成了靈，所以隨時可與所有的門徒同在。這就是為什麽在複活後，祂能說，祂要與門徒同在，“直到這世代的終結”（太二八20）。今天，我們的基督不受時間和空間的限製。祂能住在一切相信祂之人的裏麵。耶穌成為賜生命的靈，是相近且便利的，叫任何人都可以象呼吸空氣一樣接受並經曆祂。

      約翰福音記載，在一個最大宗教節期的末日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到祂這裏來喝。然後耶穌說，“信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。”（約七37）耶穌這話是指著那靈說的。我們的需要，乃是喝活水。在這裏，那靈被比喻作“活水的江河”。耶穌說這話時還沒有活水，因為祂尚未經過死和複活的過程。但祂死而複活之後，這過程就完成了。那靈的活水現今就在這裏，我們可以白白的暢飲。這活水完全解了我們裏麵的幹渴。

      賜生命的靈又可比作電。現代文明社會，幾乎家家戶戶都用電。我們需要電來驅動電扇、冰箱、電話、電視，以及其它家電用品。若沒有電，我們的生活就瀕於停擺。雖然電這麽方便，電的源頭卻在遙遠的發電廠。我們的神就象大的發電廠，滿有大能。複活的基督化身為賜生命的靈，將神的大能，傳送到我們的裏麵。電流如何將電力轉化為聲、光、熱與動力，賜生命的靈也如同屬天的電流，將神一切的所是應用到我們身上。借著那靈，我們得著愛、光、聖、義、真理、生命、喜樂、能力和神一切的屬性，叫我們的生命充實，滿了意義。

      當人相信主耶穌，那靈就進到他裏麵，並活在他裏麵。提後四章二十二節說，主耶穌基督與我們的靈同在。我們無須到天上去找神，也不必在地上朝聖。現今最神聖的地方乃是我們的靈。房子裝好電路之後，人所要做的，乃是打開開關。今天，在宇宙中，靈已經“安裝”完成―基督已經完成了一切的工作，並且成了賜生命的靈，現今無所不在。借著呼求主名，我們就能聯於主，就能經曆神一切的所是。　

二 耶穌基督是生命　

      約翰福音三章十六節說，“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命”。在聖經原文希臘文裏，這裏的“生命”是 zoe，意思是永遠的生命。希臘文的“生命”有三個字。約翰福音十章十一節耶穌說，“我是好牧人，好牧人為羊舍命。”這一節的“生命”一字，希臘文是 psuche，指心理方麵的生命，即魂生命。Psuche 是英文裏心理學 (psychology) 這字的字根。在我們生理方麵還有一個身體的生命,希臘文稱為 bios。所以在受造的時候，人有身體的生命 (bios) 和魂生命 (psuche)，但人還沒有zoe 的生命，沒有神那神聖、永遠、非受造的生命。

      但基督來到地上時，祂說，“我是複活，我是生命”(約十一25) ，“我就是道路、實際、生命……”(約十四6)。祂又說，“我來了，是叫羊(人)得生命，並且得的更豐盛。”(約十10) 使徒約翰也為祂作見證說，“生命在祂裏麵，這生命就是人的光”(約一4) ，又見證說，“這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳與你們”(約壹一２)，“人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。” (約壹五12)　這些經文所提的生命都是指神那神聖、非受造、永遠的生命 (zoe) 說的。

      這就是那是靈的基督所賜給我們的生命，是我們所需要的。在約翰福音第三章，有個德高望重的人物，名叫尼哥底母。他要主教導他成為更有道德的好人。主指出，他的問題不在於外麵有錯誤的行為，乃在於裏麵有一個錯誤的生命。他需要的，是另一種生命―神聖的生命。我們曾從人的生命生過一次，但現今需要從另一種生命再生一次。這神聖的生命不是要改良我們原有的生命，而是用另一種生命重生我們。　

      約翰福音又給我們看見，基督是真正的糧 (約六35)；祂有生命的水（約四14）；祂賜生命給人 (約五21)；祂甚至活在人裏麵作生命 (約十四19)。所以耶穌基督就是生命，就是神那永遠的生命。

      生命的形態有很多種，如植物的生命或動物的生命。植物的生命層次較低，而動物的生命層次較高。但比這二者更高的是人的生命。除此之外，還有另一種最高的生命―神聖的生命，就是神非受造的生命。層次較低的生命總是為著層次較高的生命。如植物的生命是為著維持動物的生命，而動物的生命則是為著人的生命。同樣的原則，人的生命乃是為著神聖的生命。事實上，植物的生命、動物的生命，以及人的生命都隻是神聖生命的影兒和圖畫。春花之美象征神聖生命之美；綠林之茂映照神聖生命之豐；而人類的智慧則描繪出神聖生命的智慧。　　

      這最高的生命有什麽特性？第一，是神聖的。神聖的意思是源於神，有神的性情，而且是超越的，有別於其它一切事物。隻有神是神聖的，所以祂的生命也是神聖的。第二，是永遠、非受造、無始亦無終的。我們眾人都有特定的生日，也有大限之期。然而，神的生命沒有起始，沒有終結，是恒久長存。多少世紀以來，人類試圖利用科技達到永生不死，但皆徒勞無功。惟有神是自有永有者，祂的生命不衰殘、不改變。神的生命不僅存到永遠，在性質上更是絕對完美完全，亳無短缺瑕疵。　　

      這永遠的生命也是不朽壞，不能銷毀的。沒有任何東西能銷毀神那不朽壞的生命；它永遠是一樣的。你把這生命放到任何一個消極的環境，那個環境都會失去能力，無法將這生命壓製下去。這生命是不朽壞的生命。