上善若水
堅強的京叭， 就是比你強~_~!
坐禪的人，對於外界輕微幹擾的反應與瑜伽靜坐的結果略有不同。若以每15秒響一聲“哢嚓”來幹擾他們，禪坐組的α腦波會阻滯幾秒，繼又恢複原來狀況，他們開始保持警覺狀態。瑜伽靜坐組則在第二、三聲後，α腦波減少阻滯，到第四聲之後已不再受幹擾。他們已經習慣那聲音的幹擾。禪者的報告是：
在禪坐冥思時，對外界每一個刺激，感覺比平常更敏銳。但心靈一點也不受外在或內在刺激的影響。他感覺到什麽就作出反應，接受每一個刺激的本來麵目，而且任它流過腦際。此時，心靈狀態就像走在街上，注意人潮中的每一個人，走過就走過，從來沒有回看一眼的想法。
外離相，內不亂
禪是一種內在效能的訓練，從腦波的證據可看出，它是一種清醒的心理狀態。禪是透過坐禪的訓練，培養一個人在日常生活中，保持一種清醒、放鬆和隨時待動的態度。《六祖壇經》解釋禪定時說：外離相為禪，內不亂為定。
當外界的種種刺激呈現在自己眼前時，隻是覺察看得清楚，但不會被它給欺蒙或係縛，而內心仍保持清醒、明白而不紊亂，這就是禪定。
從禪坐的內在訓練，遷移到日常生活動靜的響應，是禪所謂向內學習的要領。於是，坐禪成為習禪的重要訓練，不隻安定其心，而且包含了清醒的覺照。
坐禪使人安定下來，不過它比一般的靜坐更進一步達到覺察和清醒的效果。現在，進一步討論靜坐冥思對生理機能的變化。哈佛大學醫學院的羅伯特·華裏斯（Robert K. Wallace）和赫伯特·班遜（Herbert Benson）兩人，研究36位學習超覺靜坐（TM）三年的人。他們學習想著一個單純的念頭或一個令他安靜的聲音，舒適的靜坐，把注意力集中於思想的精微部分，直到心靈超越了它，而歸於此意念的本源。這個冥思方法與禪宗參話頭的法門，有異曲同工之妙。研究這些受試者靜坐30分鍾，結果是：
一開始，他們的耗氧量快速下降，身心舒緩下來。
皮膚電阻升高，表示放鬆、不緊張。
心跳緩慢下來，身心感到舒適。
出現α腦波，身心安定、放鬆。
血液中乳酸鹽的濃度下降，焦慮得到緩解。
這些受試者靜坐30分鍾，耗氧量減少16％；相對於睡眠6小時，才減少8％，催眠時則沒有什麽改變，靜坐的休息效果可見。血乳酸與焦慮息息相關：焦慮症的人，每逢緊張，乳酸鹽濃度立刻上升；如果將乳酸注入人體，不但會引起病人發病，也會使正常人出現焦慮症狀。低濃度乳酸鹽顯然與心神寧靜有關。研究發現，靜坐對於降低乳酸鹽，比睡眠要快四倍。至於皮膚電阻，是鬆弛的指標，靜坐對於皮膚電阻的提升，要比一般睡眠快四倍。
研究還發現，超覺靜坐能使自主神經係統平息，產生清醒和代謝的效果，使心跳跟著緩和。如果我們經常緊張、焦慮，心跳加快，氧的消耗增加，全身進入備戰狀態，生理平衡容易受到幹擾，則會導致慢性高血壓，心髒功能失常。研究指出，靜坐不失為舒緩身心的良方。
此外，泰瑞·拉斯（Terry V. Lesh）曾經對心理輔導人員作過每天一小時坐禪的訓練，為期四周，主要的發現是：
同理心（empathy）增加。
產生開放的經驗（open to experience）之態度。
提高生活中的自我實現（self actualization）。
同理心增加
同理心是覺察人我關係的心力。同理心強，比較能清楚了解別人的感受、立場和想法，容易和別人溝通。對自己的角色和立場也清楚，不會把自己的感受、意識硬加於別人身上。同理心就是慈悲心，是生命世界相互了解、互助互愛，從而發展民胞物與的襟懷。真正的愛建立在同理，珍貴的情感來自同理，它是精神成長的關鍵因素。
透過同理，個人才可能從自我中心和執著中解脫出來。透過同理，才有真正的信仰，因為它讓我們與“他”有了真正的默契和會心的互動。
宗教的情操來自同理。同理心一旦開發出來，你將會仰望著他，但也明白自己的存在。彼此交流著，形成清醒和覺察，從而看清生命的真實。
同理心使人在精神生活上找到自己。因為它是內在純淨自性萌發出來的力量。
透過禪定的修持，我們看到自我，認清了“無相”的慧命。
開放的經驗
其次是開放的經驗。人的心很容易被自己所產生的感情、經驗、知識和成見所障。心在麵對生活情境時，必然產生感受、思考和反應，這是維係生命的本質。我們當然要記取前次的經驗、教訓和感受，作為以後前車之鑒的參考。正因如此，這些過去的經驗和感受，都回過來阻礙我們清醒的思考和回應的智慧。
