上善若水

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正文

道德經

(2005-10-16 03:46:59) 下一個
《老子道德經》新譯暨「心靈藥方」 著者:林安梧 教授 老子道德經第一章 「道可道,非常道,名可名,非常名。無名,天地之始,有名,萬物之母 。故常無欲以觀其妙,常有欲以觀其徼,此兩者同出而異名,同謂之玄 ,玄之又玄,眾妙之門。」 白話譯文: 「道」是可以說的,但說出來了,就不是那恆常的「道」。 「名」是可以表白的,但表白出來了,就不是那恆常的「名」。 在還沒有表白前,那個無分別的狀態是天地的本源; 既有了表白,這個分別了的狀態,是萬物生長的母親。 回到恆常而無分別的狀態,便可以觀看到道體的奧妙。 經由恆常而現出分別的跡向,便可以觀看到道體的表現。 無分別的狀態、有分別的跡向,兩者都出於恆常的道體; 但在表白上,名稱卻是不同的。 就這樣的不同而又同,我們說它叫做「玄同」。 「玄同」是說在生命的玄遠之源是相通的,這便是「道」; 「道」是萬有一切所依歸及開啟的奧秘之門啊! 藥方: 遇到了事情,要有沉默而冷靜的思考,不必急於表白。 隻要問心無愧也就可以了。 人間事物,原隻是自自然然的生長,不必在乎,但也不是不在乎,要懂得 自在、自然。 「道」的門是為沉默而生長的,喧嘩的人們就讓他們喧譁吧! 不是不去管他,而是要沉靜的去管他,管他就要先自在。 老子道德經第二章 「天下皆知美之為美,斯惡已。 皆知善之為善,斯不善已。 故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨; 是以聖人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭; 生而不有,為而不恃,功成而弗居; 夫唯弗居,是以不去。」 白話譯文: 天下人都執著什麼是「美」,這樣就不美了。 天下人都執著什麼是「善」,這樣就不善了。 「有」和「無」兩者相伴而生; 「難」和「易」兩者相伴構成; 「長」和「短」兩者相待而現; 「高」和「下」兩者相待依倚; 「音」和「聲」兩者互為和合, 「前」和「後」兩者互為隨從, 貫通天、地、人的聖人了然於心, 能用「無為」來處事, 用「無言」來行教, 萬物就這樣不離開生命之源的道而生長著。 「道」生育了它,但不佔有它; 「道」長養了它,但不依恃它; 成了功,卻不居功;就因不居功,所以永遠不離。 藥方: 執著是一切弊病之源,不要執著,要放下。放下才能自在。 成功是成就它那個功,不是去占有那個功,要有「功在天下」的心情,不 要老以為「功在自己」。 「無為」不是不去做,而是做了能「放下」; 不是不去說,而是說了就說了,不用擔心,隻要心靈明白就可以了。 老子道德經第三章 「不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不 亂;是以聖人之治,虛其心、實其腹、弱其誌、強其骨。常使民無知無欲 ,使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。」 白話譯文: 不崇尚賢德的名號,使人民不鬥爭; 不尊貴難得的東西,使人民不偷盜; 不現出貪欲,使人民的心不紛亂。 聖人治國,放空了心靈, 填飽了肚子,柔弱了意誌,強韌了筋骨, 守著恆常之道,使人民不執著、不貪欲, 使自作聰明的人不敢有所作偽, 回到不為什麼目的的作為, 自自然然就能達到無不治的目的。 藥方: 不要被表象的名號所迷惑,心要寧靜,不要紛亂。 心情空空、肚子吃飽;不要老說理想,要踏實,尤其要注意身體。 不要自作聰明,不要老為了利害、目的才動作。 不要老想去對治,自自然然才是真正的藥方。 老子道德經第四章 「道沖而用之,或不盈。淵兮似萬物之宗;挫其銳、解其紛、和其光、同 其塵,湛兮似或存。吾不知誰之子,象帝之先。」 白話譯文: 道是生命之源啊! 空無地去用它,或且永遠填不滿它。 淵深地像是萬物所匯歸的地方。 挫掉了銳利, 解開了紛雜, 柔和了亮光, 和同了塵世, 它深湛難知,卻像是存在你的左右, 我們不要老問「它是誰生的兒子啊!」 原來在萬象出生之前它就存在了。 藥方: 不要填滿所有的空間,才有生長的可能。 言詞不要銳利,頭腦不要紛雜。 不要老求光鮮亮麗,要懂得和著塵世生長。 愛護您的左右,要關心他們,大道原在有形的萬象之先! 老子道德經第五章 「天地不仁,以萬物為芻狗; 聖人不仁,以百姓為芻狗。 天地之間,其猶橐籥乎! 虛而不屈、動而愈出, 多言數窮,不如守中。」 白話譯文: 天地不偏私他的仁心, 把萬物視為草編的狗,任其自然; 聖人不偏私他的仁心, 把百姓視作草編的狗,任其自然; 天地之間,它就好像個大風箱一般, 虛空而沒有盡頭, 鼓動它就愈來愈有勁, 話多了祇會招來困窘, 倒不如默默守著中道而行。 藥方: 要學習天地般的無私,對事情不要看得太重,要輕鬆些! 事情要有次序、做了一件,就會帶出一件,引不完的! 要放鬆、再用力,愈用會愈有勁! 話多了祇會招來困窘,默默地做出成績來,最重要! 老子道德經第六章 「穀神不死?是謂玄牝? 玄牝之門?是謂天地根? 綿綿若存?用之不勤?」 白話譯文 那川穀之神啊?永生而不死? 這就叫根源的生育之門啊 那根源的生育之門啊 這就就做「天地之根」 它綿綿密密的好似存在你左右? 用著用著永不停歇 藥方 要虛懷若穀?這樣才能起死回生謙虛是最好的藥方 世間事總有個根源?根源就在天地?要注意生活世界的安排 事情要綿綿密密的?隨時都在思考?自會有答案 永不停歇但不用急種一棵大樹?不是那麼快的 老子道德經第七章 「天長地久,天地所以長且久者, 以其不自生,故能長生。 是以聖人後其身而身先, 外其身而身存。 非以其無私耶! 故能成其私。」 白話譯文: 天地是長久的, 天地何以能既長且久呢! 祇因為祂不偏私地生長著,因此能長久地生長! 聖人了然於心,因此把自己放到後麵去,這樣好讓人民能擺在前麵來, 把自己放在外頭,好讓人民能在裡頭生存! 正因為祂能沒有私心,所以能夠讓每一個人都成就它自己。 藥方: 要有天地般的心量,不用忍耐,也能長久! 「讓開」是最重要的藥方!別人生長了,你也生長了! 成就別人,也就是成就你自己! 私心不一定那麼不好,但要私得起,也要放得下! 老子道德經第八章 「上善弱水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。 居善地,心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。 夫唯不爭,故無尤」 白話譯文: 最上等的善就像水一樣,看似柔弱卻是包容, 水的善,利益了萬物,而不與他們爭鬥, 處在眾人所不喜歡的地方,卻因而接近於「道」。 處世要好好學習大地的渾厚, 用心要好好學習深水潭子般的包容, 交往要好好學習人際的真實感通, 說話要好好學習信用的確定, 為政要好好學習治事的穩健, 行事要好好學習才能的運用,\r 變動要好好學習時機的抉擇, 正因為不去爭鬥,因此不會招來怨尤! 藥方: 別人以為你是柔弱,其實這是包容,包容可以免除鬥爭! 事情總有個定準,要抓準它,不要放過,也不用擔心; 治事要穩健,注意時機的抉擇,當斷則斷,不要猶豫! 該做的好好做!做你喜歡的,喜歡你所做的!無怨無悔! 老子道德經第九章 「持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保; 金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。 功成身退,天之道」 白話譯文: 老想維持著滿盈,倒不如罷了! 老想錘煉使銳利,那便不可長保! 金玉滿堂,卻不能自守; 富貴驕慢,將自取其咎; 功成了、名就了,正該是把身退下來的時候, 這是大自然之道啊! 藥方: 張揚就要付出代價,不想付出代價,那且先別張揚。 功成了、名就了,要懂得回來看看自己,不要被拉著在外闖蕩! 金玉多了,不隻累贅,而且是敗亂的起點。 大自然之道啊!不是用名號堆疊成的,隻是如實而已! 老子道德經第十章 「載營魄抱一,能無離乎? 專氣致柔,能嬰兒乎? 滌除玄覽,能無疵乎? 愛國治民,能無為乎? 天門開闔,能為雌乎? 明白四達,能無知乎? 生之蓄之,生而不有,為而不恃,長而不宰, 是謂玄德。 白話譯文: 魂魄環抱,和合為一,能夠不離開道嗎? 任使真氣,回到柔和,能夠像嬰兒一般嗎? 滌除汙垢,玄妙照見,能夠沒什麼弊病嗎? 愛護人民,治理國事,能夠無為而為嗎? 任由自性,動靜自如,能不柔弱自守嗎? 明亮坦白,四通八達,能夠無執無著嗎? 生生不息,涵和蘊蓄, 使其生長,卻不占有,任其作為,卻不依恃,由其生長,卻不宰製, 這就叫做玄妙之德啊! 藥方: 和諧的意思不是等同為一,而是讓不同的有一超越克服的可能。 任由自性,玄妙自照,沒有什麼執著,就能把握到你想把握的。 生長比競爭重要,用涵和蘊藉的心情去接受,自然能夠生長。 不要想占有,不要想依靠,不要想控製,玄玄中自有妙處! 老子道德經第十一章 「三十輻,共一轂,當其無,有車之用。 埏埴以為器,當其無,有器之用。 鑿互牖以為室,當其無,有室之用。 故有之以為利,無之以為用。」 白話譯文: 三十支車輻拱著一支車轂,正因中間是虛空的,所以車子才能運轉使用。 摶揉黏土做成器皿,正因中間是虛空的,所以器皿才得盛物使用。 開鑿門窗,起造房舍,正因中間是虛空的,所以房舍才得居住使用。 因此有形有象,利益萬物;虛空無物,妙用無窮。 藥方: 心靈放空,才能容物,記住:沒有士兵的大將軍,隻能當階下囚。 生命不能空度,但卻要有留白,留白才能有想像的空間,才能有發展的可 能。 捨棄,隻是捨棄,根本不用問:是否還有可能,因為真正的可能性,就是 回到空無的境地。 執著必帶來痛苦,放下是良方;虛空妙用,才得無窮! 老子道德經地十二章 「五色令人目盲, 五音令人耳聾, 五味令人口爽, 馳騁田獵,令人心發狂; 難得之貨,令人行妨; 是以聖人為腹不為目; 故去彼取此。」 白話譯文: 紅黃藍白黑,五色紛雜,眼花撩亂,令人目盲; 宮商角徵羽,五音雜遝,令人耳聾; 酸甜苦辣鹹,五味蒸騰,令人口爽; 跑馬田獵,心意紛馳,迷失本性,令人心神發狂; 珍貴寶物,難得財貨,引發殺機,令人行動受到傷害。 就是這緣故,聖人為了肚子,祇管填飽自得;不為眼睛,向外追逐不停。 因此,去掉了外在的追逐,所得的是恬然自適。 藥方: 眼睛可是靈魂之窗,若一意追逐,靈魂卻可能從這窗口跑走。 過頭的事,不要做;過度的努力,也不要做;過人的才華,更要愛惜;須 知:過了頭,想回頭都困難。 可以多些糞土,因為糞土可以肥沃田地;要少些財貨,因為財貨會引來殺機。 停止追逐,你須要的是安靜、自得。 老子道德經第十三章 「寵辱若驚,貴大患若身。 何謂寵辱若驚?寵為上、辱為下, 得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。 何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身。 及吾無身,吾有何患? 故貴以身為天下,若可寄天下; 愛以身為天下,若可託天下。」 白話譯文: 是寵是辱都令人驚駭,最大的禍患卻是自己啊! 怎麼說「是寵是辱都令人驚駭」,寵是得了上頭的寵愛,辱是受了下麵的 侮辱, 得了它讓你驚駭,失了它也讓你驚駭,所以說「是寵是辱,都令人驚駭」。 為何說「最大的禍患卻是自己呢?」 我為何有這最大的禍患呢?正因為我老執著占有自己啊
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