淨土

學習淨土，最重要的是要“一門深入”，怎樣才算“一門深入”？有人強調隻學習淨土五經就行了，其它的就不要學了。隻有那些年青的出家人，因為擔負著弘揚佛法的重任，才需要研讀。但是根據我個人的體會，對我們這些普通人來說，多學些其它的大乘經典甚至包括一些小乘經典，對於加深對淨土五經的理解，樹立對西方極樂國土的堅定信念是大有裨益的。 接觸佛法以來，我常產生好奇心，這些浩如煙海的佛經寶藏，究竟向我們透露著什麽信息？無上甚深的微妙之法又揭示了宇宙和人生的什麽奧秘？為什麽古往今來一些大智大德的高人義無反顧地走上了菩提之路？由於機緣不佳，苦於無人指點，便自己學習了一些經典，從心經、金剛經、圓覺經、楞嚴經、觀經、無量壽經、阿彌陀經、地藏經，到妙法蓮花經、華嚴經等，越學越投入，後來漸漸學得如饑似渴，每天的誦經時間變成了一天中最美好的時刻。在讀誦的過程中，我常常被佛的大慈大悲深深感動，佛為一大事因緣出興於世，就是為了眾生離苦得樂，盡管眾生愚癡不堪、不知感恩，反而毀謗辱罵，甚至刀杖相加，佛永遠是“柔和忍辱，無有窮盡”，“不舍不避，不驚不怖，不退不怯”，“為眾生說法，無有疲厭”，“寧舍一切，而終不舍離救護一眾生”。讀著讀著，心裏對佛生起了無限的敬仰和崇拜，下定決心“勤修精進，發大勇猛，護持佛種，永使不斷”。 剛開始學習淨土時，有一疑問，覺得如果隻為了自己往生西方極樂世界而修行，是否太自私了？地藏菩薩言：隻要地獄裏還有一人，這人便是我（大意）！是否矛盾？盡管回向文裏有“上報四重恩，下濟三途苦”，有用嗎？華嚴經裏有很長的一段“十回向品”回答了這個問題。在這裏，佛為我們全麵闡述了回向的意義，我們所作的一切功德和所修的一切善根，都要全部回向於盡虛空遍法界的一切眾生，讓眾生早日出離苦海，證得菩提。眾生會由於我的回向而受益嗎？會的，佛法乃是心法，“全憑意念用功夫”。佛在經中說：“如是回向時，能護持一切佛種，能成熟一切眾生，能嚴淨一切國土，能不壞一切諸業，能了知一切諸法，能等觀諸法無二，能遍往十方世界，能了達離欲實際，能成就清淨信解，能具足明利諸根。”佛是“真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者”，他是參透了一切真理之後才告訴我們這樣作的。必須深信不疑。其實為了個人的福報而修行，是不會有什麽結果的，因為金剛經中說“如來說有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我”。明白了我是為了眾生的解脫而學佛的道理，我的修行就變得非常有意義，每日更加勤奮，不敢有絲毫放勉。而且即然是為了眾生脫離苦難而修行，豈有為了自己的營養而食眾生血肉的道理？於是我終於下定決心食素了。 那麽有人會說，有些人從不讀經或很少讀經，隻一心念佛，也往生了。這種情況當然是不少有，但我認為那些是上根之人，也許他們並不識多少字，或者沒有條件讀經，但是他們在累生、累世、累劫中， “不於一佛二佛三四五佛而種善，已於無量千萬佛所，種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信”（金剛經）。由於淨信，他們有足夠的力量排除幹擾，一心專念。而大部分人卻沒有這麽簡單了，生於五濁惡世，生老病死，憂悲苦惱，亂世纏心，由於對佛法理解膚淺，導致信念不堅，定力不足，常常提不起佛號，心常放逸，行為懈怡。所以說，萬人修，隻有幾人能去。就是因為沒有足夠的力量去戰勝心魔，一心念佛。那麽力量從哪兒來呢？來自於佛經。豐富的佛學寶藏，為我們提供了無窮無盡的智慧和力量。隻要我們把一切放下，傾心閱讀，便能從字裏行間感受到佛的一片良苦用心和慈心加持。閱讀多種經文，能從各個角度全麵理解佛法，從而對往生西方淨土信得更堅，願得更切，行得更精進。 其實，正如華嚴經中所說，“如來智無有邊際，不以齊限測如來智”“文字所說皆有齊限，悉不能知如來智慧”。佛法是“不可說”、“不可思議”的甚深微妙之法，是一切語言和文字所難以表達的。確實，佛經中經常出現一些看似矛盾的說法，我想佛正是通過這樣的方法，向我們傳遞一些文字以外的信息，而如來的真實之意便含在其中。也許到了一定的程度，到了真正契入佛法的時候，便能體會出“隻能會意，不可言傳”的境界，到那時，便可離開一切文字而通達無礙。這需要我們以不懈的努力來親身證得。“佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何用一切法”。 最後用華嚴經的一句話來結尾：“了一切法，空無所有; 於諸境界，無係無縛”。 是法平等，無有高下。 一音徹底的六字洪名，就是一個至簡、至廣、至深的大密宗；無上禪心本就是淨土。 豈不知佛佛相同，萬法歸宗，阿彌陀佛實乃眾生之性也！ 故一念清淨，無執、無別，即見平等性佛。 我輩實不必走那麽多的彎路， 就直下念佛，一門深入，是心可安矣！ 故法不在眾，得一深入即可。 覺海無邊，淨土隻在眼前。 南無本師釋迦牟尼佛！ 南無阿彌陀佛！ 南無十方三世諸佛菩薩！