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基本教義派伊斯蘭教徒對聖戰之狂熱，一來是由於穆斯林相信為聖戰而犧牲者，可以不經他們真主的最終審判而直接上天堂，享受八萬名奴隸與七十二位漂亮處女的溫馨款待。二來是在穆斯林聖典《古蘭經》與《布哈裏聖訓》中，有著大量鼓吹以暴力來處理矛盾的教義。
伊斯蘭教義之異常地仇視和敵對那些不相信伊斯蘭教的〝異教徒〞，是來自《古蘭經》的啟示，並為那些不相信伊斯蘭教的〝異教徒〞起了一個充滿了歧視與藐視的宗教名詞：〝以物配主者〞。
《古蘭經》第三章第十二節，要求伊斯蘭教教徒說：〝你對不信道者說：你們將被克服，將被集合於火獄。那臥褥真惡劣!〞
《古蘭經》第三章第十九節中說：〝真主所喜悅的宗教，確是伊斯蘭教。曾受天經的人，除在知識降臨他們之後，由於互相嫉妒外，對於伊斯蘭教也沒有異議。誰不信真主的跡象，真主不久就要懲治誰，因為真主確是清算神速的。〞
《古蘭經》第八章第三十六節中說：〝不信道的人花費他們的錢財，以便阻止別人遵循真主的大道；他們在花費之後，必定悔恨，而且被戰勝。不信道的人隻有被集合到火獄去。〞
《古蘭經》第八章第二十二節中宣布所有的〝異教徒〞為：〝據真主看來，最劣等的動物確是那些裝聾作啞，不明真理的人。〞
《古蘭經》第八章第三十七節中教導伊斯蘭教教徒要處理〝異教徒〞的理由是：〝真主甄別惡劣的人和善良的人，然後把惡劣的人一層層地通通堆積起來，然後把他們投入火獄，這等人就是虧折的人。〞
《古蘭經》第八章第五十五節中再度確認〝異教徒〞是：〝在真主看來，最劣等的動物確是不信道的人，他們是不信道的。〞
穆罕默德在《古蘭經》第二十五章第五十二節中，向著伊斯蘭教教徒宣布說：〝你不要順從不信道者，你應當借此《古蘭經》而與他們努力奮鬥。〞
《古蘭經》第九章第二節中警告〝異教徒〞說：〝以物配主者啊!你們可以在地麵上漫遊四個月，你們須知自己不能逃避真主的譴責，須知真主是要淩辱不信道者的。〞
穆罕默德《古蘭經》第九章第一百二十三節中唆使伊斯蘭教教徒要用暴力去對付〝異教徒〞：〝信道的人們啊!你們要討伐鄰近你們的不信道者，使他們感覺到你們的嚴厲。你們知道，真主是和克己者在一起的。〞
穆罕默德在《古蘭經》第八章第五十節中宣布真主安拉對〝異教徒〞的看法是：〝眾天神將鞭撻不信道者的臉部和脊背，而使他們死去，並且說：你們嚐試烈火的刑罰吧!〞
穆罕默德在《古蘭經》第九章第一百一十三節中要求伊斯蘭教教徒要與所有的〝異教徒〞即〝真主的敵人〞劃清界線：〝先知和信士們，既知道多神教徒是火獄的居民，就不該為他們求饒，即使他們是自己的親戚。〞
基於這種絕對不允許被懷疑的理論，在伊斯蘭教教徒的眼裏，〝異教徒〞即〝真主的敵人〞是無可赦免的，哪怕是自己的父親也不行，因為穆罕默德在《古蘭經》第九章第一百一十四節中說出了一個曆史例證：〝易卜拉欣曾為他父親求饒，隻為有約在先；他既知道他的父親是真主的仇敵，就與他脫離了關係。易卜拉欣確是慈悲的，確是容忍的。〞
穆罕默德在《古蘭經》第九章第八十節中，要求伊斯蘭教教徒要〝大義滅親〞：〝你可以替他們求饒，也可以不替他們求饒。即使你替他們求饒七十次，真主也不會饒恕他們。因為他們不信真主及其使者。真主是不引導放肆的民眾的。〞
這倒使我想起文革時，狂妄而幼稚的紅衛兵小暴徒們那句〝爹親娘親不如毛主席的恩情親〞的革命口號，難道說紅衛兵的革命理論是來自《古蘭經》嗎?
穆罕默德在《古蘭經》第九章第七十四節中宣布〝異教徒〞的命運說：〝真主就要在今世和後世使他們遭受痛苦的刑罰，他們在大地上沒有任何保護者，也沒有任何援助者。〞
穆罕默德又在《古蘭經》第九章第八十五節中宣布〝異教徒〞的死刑說：〝他們的財產和子嗣不要使你讚歎，真主隻願借此在今世懲治他們，他們將在不信道的情況下死去。〞
在將〝異教徒〞即〝真主的敵人〞宣布死刑後，穆罕默德在《古蘭經》第九章第一一四節中唆使伊斯蘭教教徒去動手了：〝你們應當討伐他們，真主要借你們的手來懲治他們，淩辱他們，並相助你們製服他們，以安慰信道的民眾。〞這就是穆罕默德為真主傳達的〝仁慈〞嗎?
穆罕默德在《古蘭經》第八章第三十九節中為伊斯蘭教教徒加油說：〝你們要與他們戰鬥，直到迫害消除，一切宗教全為真主；如果他們停戰，那麽，真主確是明察他們的行為的。〞
穆罕默德又在《古蘭經》第九章第二十九節中強調聖戰的重要性說：〝當抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天經的人，你們要與他們戰鬥。〞
穆罕默德在《古蘭經》第九章第七十三節中替真主轉告伊斯蘭教教徒說：〝先知啊!你當對不信道者和偽信者戰鬥並嚴厲地對待他們，他們的歸宿是火獄，那歸宿真惡劣!〞
穆罕默德在《古蘭經》第八章第六十節中替真主下保證書說：〝你們應當為他們而準備你們所能準備的武力和戰馬，你們借此威脅真主的敵人和你們的敵人，以及他們以外的別的敵人，你們不認識那些敵人，真主卻認識他們。凡你們為主道而花費的，無論是什麽，都將得到完全的報酬，你們不會吃虧。〞
穆罕默德在《古蘭經》第九章第八十八節中替真主放話道：〝使者和他的信士們，借自己的財產和生命而奮鬥；這等人正是有福的，這等人正是成功的。〞
穆罕默德在《古蘭經》第八章第六十五節中，向伊斯蘭教教徒轉告了真主的先見：〝先知啊!你應當鼓勵信士們奮勇抗戰，如果你們中有二十個堅忍的人，就能戰勝二百個敵人；如果你們中有一百個人，就能戰勝一千個不信道的人；因為不信道者是不精明的民眾。〞
穆罕默德又在《古蘭經》第八章第六十六節中為伊斯蘭教教徒拍胸許願說：〝現在，真主已減輕你們的負擔，他知道你們中有點虛弱，如果你們中有一百個堅忍的人，就能戰勝二百個敵人；如你們中有一千個人，就能本著真主的意旨而戰勝兩千個敵人。真主是與堅忍者同在的。〞
為了確保伊斯蘭教教徒的勝利，穆罕默德在《古蘭經》第九章第四十節中告訴伊斯蘭教教徒一招戰術：〝你們當輕裝地，或重裝地出征，你們當借你們的財產和生命為真主而奮鬥。〞
穆罕默德在《古蘭經》第九章第七十四節中再一次向伊斯蘭教教徒保證了真主的諾言說：〝真主就要在今世和後世使他們遭受痛苦的刑罰，他們在大地上沒有任何保護者，也沒有任何援助者。〞
穆罕默德真正的目的，在《古蘭經》第九章第五節中赤裸裸地暴露出來：〝當禁月逝去的時候，你們在哪裏發現以物配主者，就在那裏殺戮他們，俘虜他們，圍攻他們，在各個要隘偵候他們。〞
穆罕默德在《古蘭經》第八章第十二節中教導伊斯蘭教教徒在殺人時要心狠手辣，不能手軟：〝你的主啟示眾天神：我是與你們同在的，故你們當使信道者堅定。我要把恐怖投在不信道的人的心中。故你們當斬他們的首級，斷他們的指頭。〞
穆罕默德在《古蘭經》第四十七章第四節中要求伊斯蘭教教徒堅定地執行真主對〝異教徒〞的格殺勿論聖旨：〝你們在戰場上遇到不信道者的時候，應當斬殺他們，你們既戰勝他們，就應當俘虜他們；以後或釋放他們，或準許他們贖身，直到戰爭放下他的重擔。〞
為了堅定伊斯蘭教教徒在屠殺〝異教徒〞時的〝理直氣壯〞和〝義無反顧〞，穆罕默德特別在《古蘭經》第八章第十七節中轉達真主的聖旨說：〝你們沒有殺戮他們，而是真主殺戮了他們；當你射擊的時候，其實你並沒有射擊，而是真主射擊了。他這樣做，原為要把從自己發出的嘉惠賞賜信道的人們。真主確是全聰的，確是全知的。〞
在這種暴力殺人合法化、道德化、真理化、神聖化的宗教麵紗的掩護下，在各種宗教騙子為了財富、版圖與權力的驅使下，不論是伊斯蘭教教徒為了執行《古蘭經》的聖戰也罷，或者基督教打著護教旗幟的十字軍東征也好，世人見到的不是豪搶硬奪、橫征暴斂、就是奸淫燒殺，荼毒生靈，又何曾有著一點一滴宗教的仁愛觀點?
這就是真主的意願嗎?如果這些暴力行為也是真主的原意的話，那麽，那位真主，就是一位徹頭徹尾的恐怖大師、暴力販子。
美國近代好幾位關在象牙塔裏的學究，居然出書說伊斯蘭教徒是愛好和平的，《古蘭經》講究容忍、寬容，是沒有排斥其它宗教的，我真懷疑他們讀過《古蘭經》沒有?
佛陀講究與世無爭，四大皆空，功名富貴似流水；耶穌基督宣傳的是愛世人，也愛敵人；儒家鼓吹的是仁義道德，廉恥智信；但是伊斯蘭教卻公然公開推行以利劍傳教，以聖戰養教，以烈士積德，以暴力來換取未來在天堂上的美酒佳肴、鮮果蜜乳、綾羅綢緞、另加八萬名奴隸與七十二位處女的個人享受。
一千四百多年以來，基本教義派伊斯蘭教徒就沒有與任何非穆斯林國家真正和平共處過，他們也永遠不會與之和平共處，更不願與之和平共處，究其原因，就是因為《古蘭經》本身就是在鼓吹暴力、歌頌暴力、美化暴力、真理暴力和神化暴力。白紙黑字的經文擺在那裏，就是最強而有力的直接證據。
在鼓吹用暴力將全世界變成穆斯林的基本教義派伊斯蘭的近代史上，最為代表性的人物是賽義德.庫特卜(Sayyid Qutb) 和阿布.阿拉.穆杜迪(Abul Ala Maududi)二人。
賽義德.庫特卜是近代基本教義派伊斯蘭暴力征服論的倡導者，他的暴力征服論，影響著整個基本教義派伊斯蘭世界。
被他的暴力征服論洗腦得最為徹底的主要典型人物共有三人，他們是賽義德.阿裏.侯賽因利.哈梅尼(Syed Ali Hiseyni Khamen’i)、牟拉.穆罕默德.奧馬爾(Mullah Mohammed Omar)和烏薩馬.本.拉登(Osama bin Ladin)。
賽義德.哈梅尼於1939年7月17日在伊朗馬什哈德市(Mashhad,Iran)出生，是穆斯林烏蘇裏什業派(Usuli Twelver Shia Muslin)的悍將，他從1981年10月13日至1989年8月3日止，是穆斯林伊朗共和國的總統，下台後是伊朗穆斯林烏蘇裏什業派的最高導師和領袖。
賽義德.哈梅尼、伊朗革命領袖阿亞圖拉.霍梅尼，與從1989年8月3日至1997年8月2日擔任穆斯林伊朗共和國的總統阿亞圖拉.阿克巴爾.哈舍米.拉夫桑賈尼(Ayatollah Akbar Hashemi Rafsanjani)並稱為〝穆斯林伊朗共和國三巨頭〞，同時也是賽義德.庫特卜暴力征服論的虔誠信徒。
牟拉.奧馬爾是前阿富汗遜尼派穆斯林的精神領袖，由於在九一一紐約恐怖攻擊之前支持和庇護烏薩馬.本.拉登，被美國聯邦調查局全球通緝。他在阿富汗建立的阿富汗神權政府(Supreme Council of Afghanistan)，隻有穆斯林國家的巴基斯坦、沙地阿拉伯和阿拉伯聯合酋長國給予外交承認。
牟拉.奧馬爾披著聖戰的外衣，在本來就是愚昧落後的阿富汗實行依靠暴力來維持生存的神權統治，導致阿富汗人民雪上加霜，民不聊生，人災連年。
烏薩馬.本.拉登深深受到賽義德.庫特卜的暴力征服論的影響，因而將曾經輔助過他的美國，列為最大的穆斯林敵人和聖戰對象，並在全球對美國發動恐怖攻擊。
賽義德.庫特卜是一位思想偏激的埃及詩人、作家、教育家、理論家、宗教家和革命家，他曾出版過二十幾本書。五十年代至六十年代期間，他是〝埃及穆斯林兄弟會(Egyptian Muslin Brotherhood)〞的精神導師與理論家。
即使埃及穆斯林兄弟會為了掩飾其暴力成性的廬山真麵目，期間也發表過一點反對暴力的聲明，但在骨子裏，這個會員遍及阿拉伯世界的穆斯林組織，是一個徹頭徹尾的暴力恐怖團體。
由1948年至1950年，賽義德.庫特卜曾在美國讀書、工作、教書。他看到了美國的資本主義、物資主義、種族歧視、個人自由和〝猶如動物一樣的性交活動〞等的缺點，使他對美國產生了仇恨與藐視的狹窄心態。賽義德.庫特卜返回埃及後，就立誌要使用包括暴力在內的手段將埃及恢複至《古蘭經》時代的狀態。
由於無法忍受埃及總統賈邁勒.阿卜杜勒.納塞爾(President Gamal Abdel Nasser)的西化思想與保守政改，賽義德.庫特卜策劃在1954年將之暗殺。計劃失敗後，埃及政府以陰謀暗殺罪名將他提起公訴，並將埃及穆斯林兄弟會搗破，宣布其為恐怖組織。
1964年年底，在伊拉克首相阿卜杜勒.薩拉姆.阿裏夫(Abdul Salam Arif)的奔走下，賽義德.庫特卜走出了監獄。可是十年的監獄生活，絲毫沒有改變賽義德.庫特卜的暴力征服論理想，他立即策劃了另外一件暴力推翻埃及政府的政變陰謀。
八個月後，賽義德.庫特卜被埃及法庭判決罪名成立，判處環首死刑，並於1966年8月29日執行。賽義德.庫特卜死後，被激進的伊斯蘭分子尊為〝穆斯林烈士〞，其暴力征服論因之而成為基本教義派伊斯蘭教徒的聖戰典範。
賈邁勒.納塞爾總統在1970年9月28日因心髒病突發逝世，副總統安瓦爾.沙特(Presient Anwar Sadat)繼任。他麵對現實，執行西聯美國，北拒蘇聯，近和以色列的新埃及政策。
這個改變雖然使埃及成為全世界矚目的焦點，但也將賽義德.庫特卜的信徒們推到了忍耐的極限，安瓦爾.沙特成了他們心中必須除之而後快的〝聖戰〞對象。
1981年10月6日，在一場慶祝埃及重新控製蘇伊士運河(Suez Canal)的周年紀念的閱兵典禮上，一群基本教義派伊斯蘭教陸軍暴徒，在埃及陸軍軍官哈立德.艾哈邁德.紹爾基.艾.伊斯蘭布利(Khalid Ahmed Showky Al-Islambouli)的領導與策劃下，突然采取暴力手段，對安瓦爾.沙特總統發動殘暴的〝聖戰〞攻擊。
在儀隊車經過主席台時，哈立德.伊斯蘭布利突然脫隊，慢步走向主席台，安瓦爾.沙特誤以為他是前來致敬，想和他握手致意。
可是哈立德.伊斯蘭布利不是握手，而是在近距離地朝著安瓦爾.沙特丟了三顆手榴彈，隨著強力的爆炸，和一群隨後湧至的陸軍軍官暴徒們的槍響，哈立德.伊斯蘭布利將他那支自動長槍裏的子彈，一顆不剩地全部射進了埃及總統的身上。
在短於兩分鍾的〝聖戰〞大屠殺中，做成了十一死三十八傷的悲劇。十一位埃及最好的外科醫生一起動手，依然無法救回這位埃及第三位總統的生命，安瓦爾.沙特在不到一個時辰內，帶著他的夢想，和幾乎被暴徒打爛了的軀體黯然西歸，享年六十二歲。
哈立德.伊斯蘭布利與其他二十三位同謀者在埃及法庭接受審判時，他並沒有回避責任，直言不韙地承認他之所以要刺殺安瓦爾.沙特，就是因為他在美國簽署了與以色列和平共處的《大衛營協議(Camp David Accords)》，〝危害了埃及的利益〞與〝背叛了穆斯林的傳統〞。
埃及法庭判決哈立德.伊斯蘭布利與其他三位參與刺殺安瓦爾.沙特總統的被告罪名成立，依法用亂槍掃射處死。
時年二十七歲的哈立德.伊斯蘭布利在1982年4月15日被執行死刑後，他立即成為基本教義派伊斯蘭教教徒心中的英雄和烈士，是他們要效仿的聖戰對象，被恭奉為〝現代薩希德(modern Shahids)〞。
唯恐天下不亂的伊朗最高領袖賽義德.霍梅尼在哈立德.伊斯蘭布利被正法後，立即宣布他為穆斯林與伊斯蘭教的〝殉道者(martyr)〞，並以一條街道命名之。
這個幸災樂禍的狂妄行為，使埃及與伊朗的關係跌到了穀底。伊朗在看到埃及人民的憤怒和遊行示威後，覺得的確是有點過火了，為了緩和與埃及日益增加的惡劣關係，於是在2001年五月將〝哈立德.伊斯蘭布利大街〞改為〝起義街(Intifada Street)〞。
從這些曆史例證中，世人可以得出一個簡單的結論：西方文明世界與基本教義派伊斯蘭教之間，已經沒有了斡旋的空間，也沒有和平共處的可能。美國紐約九一一的恐怖襲擊就是這個理論的最佳證據。
信仰與奉行暴力聖戰的基本教義派伊斯蘭教是現代人類文明的敵人，是自由世界的敵人，是愛好和平者的敵人，是人權人道者的敵人，是民主製度的敵人，也是全世界婦女權利的敵人。（待續）
2010年11月11日 高勝寒在 美國華府
謝謝寶貴的意見。我絕對同意閣下的意見，我也從來沒有，也不會將基本教義派伊斯蘭教與伊斯蘭教混為一談。
高勝寒 敬複