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現在的吉恩.夏普教授已經是一位八十三歲的老人了，他終生未娶，獨善其身，住在波士頓一間老舊的小房子裏，他那使全世界的獨裁暴政者心驚膽寒的〝艾伯特愛因斯坦研究所〞，其實就設在他那狹窄的小客廳裏。由於年齡漸大，加上曾經幾次的駕駛意外，使他不敢再開車，這個改變，增加了他生活上的不便，但並沒有改變他要用筆杆子摧毀與打倒所有獨裁暴政的決心。
研究世界近代獨裁暴政垮台曆史的人，都會毫無驚訝地發現每一次的獨裁暴政栽跟鬥，都會與〝吉恩.夏普思想〞有著直接或間接的密切關係。
吉恩.夏普的經典代表作《從獨裁到民主》是應一位緬甸流亡海外的異議民主人士之邀，為他們推翻打倒緬甸獨裁暴政運動而寫出來的策略性指導原則。《從獨裁到民主》在泰國出版後，緬甸獨裁軍政府視之為眼中釘，肉裏刺，嚇得驚慌失措，下令嚴格查禁。
前些時候，有四位緬甸人，隻是因為在家裏收藏了一本吉恩.夏普的《從獨裁到民主》，就被緬甸獨裁軍政府法庭判處了七年的徒刑，緬甸獨裁暴政對《從獨裁到民主》的驚懼，於此可見一二。
1991年的諾貝爾和平獎得主昂山素姬(Aung San Suu Kyi)就是吉恩.夏普的忠實信徒，她在緬甸推行的茉莉花革命與非暴力但不服從抗爭運動，已經從根基上動搖了緬甸獨裁暴政統治的合法性，沒有人會懷疑緬甸軍政府丹瑞大將(General Than Shwe)是否會覆亡，人們關注的焦點是這個殘暴的獨裁政權會在什麽時候以什麽樣子的方式來垮台。
2009年，伊朗發生了街頭和平示威，伊朗的特務們發現舉辦遊行示威領導人的家裏，幾乎人手一冊吉恩.夏普的《從獨裁到民主》，這個發現更使患有疑神疑鬼毛病的伊朗獨裁暴政們覺得有〝美國特務〞在幕後搞鬼。無所不在的網絡下載功能使西方的非暴力但不服從抗爭運動理論的傳單遍送至伊朗的每一個角落。
2009年，吉恩.夏普被提名為諾貝爾和平獎候選人之一，世人開始知道這位美國當代非暴力但不服從抗爭運動教父的盛名。
茉莉花革命在突尼斯與埃及成功後，全世界的媒體焦點都集中到這位研究非暴力但不服從抗爭運動大師的理論上，因為現在大家都知道了一件事：埃及的茉莉花革命是由一批流亡卡塔的〝改革學院(Academy of Change,Qatar）〞 年青學生回國後發動起來的，而他們在改革學院的主要學習課程，就是吉恩.夏普的《從獨裁到民主》的主張，和印度甘地的非暴力但不服從抗爭運動的政治理論。
可以這樣說，突尼斯與埃及的人民和平遊行示威運動，就是按照吉恩.夏普《從獨裁到民主》的鬥爭理論來實踐的，而突尼斯與埃及的獨裁暴政的垮台，是當地人民運用非暴力但不服從抗爭戰略的必然結果。
如果再順著曆史的腳印來檢討東歐共產黨垮台的因果關係，亦會發現越來越多的文獻證明，從南斯拉夫人民打倒斯洛博丹.米洛塞維奇(Slobodan Milosevic)，到烏克蘭人民的橘色革命，甚至於整個東歐的變天，幾乎沒有一次不是吉恩.夏普的非暴力但不服從抗爭主義在發生直接或間接的威力。
導致南斯拉夫獨裁暴政頭子斯洛博丹.米洛塞維奇垮台的是來自一個叫做〝抗爭會(Otpor)〞的學生團體，這個創建於1998年10月10日的非暴力但不服從抗爭主義的學生團體，在1998年〝科索沃戰爭(The Kosovo War)後，轉而成為要革斯洛博丹.米洛塞維奇老命的半革命團體，而這個抗爭會主要研究和學習的，也是就是吉恩.夏普的《從獨裁到民主》的主張，和非暴力但不服從抗爭運動的理論。
根據2011年2月2日英國BBC新聞報道說，英國〝拉錄德箭影片公司(Ruaridh Arrow Film)〞將推出一部有關非暴力但不服從抗爭運動的〝吉恩.夏普：如何發動一場革命(Gene Sharp: How to start a Revolution)〞的紀錄片，於2011年春天將在全球發行，這是對所有的獨裁暴政政權狠狠的迎頭一棒。
2011年2月21日，自由歐洲電台的羅斯.布魯克斯(Rose Brooks,Radio Free Europe)采訪了吉恩.夏普，其主體是〝吉恩.夏普，非暴力戰爭的卡爾.馮.克勞塞維茨(Gene Sharp,The Karl Von Clausewitz of nonviolent warfare)〞。
卡爾.克勞塞維茨的全名是卡爾.菲利普.戈特利布.馮.克勞塞維茨(Carl Philipp Gottlieb Von Clausewitz)，他於1780年6月1日在德國馬格德堡出生，是1812年蘇俄德國聯合軍團(The Russia-German Legion)的陸軍少將。他用自己三十九年軍旅生涯的經驗寫出了流傳千古的《戰爭論(On War)》。
卡爾.克勞塞維茨在《戰爭論》中的名言，〝戰爭不僅是一種政治行動，還是一種政治工具，一種政治關係的延續，是達到目的的一種手段。〞是學習軍事學的必知之言。
在訪問中，羅斯.布魯克斯問到有關埃及人民運用他的非暴力但不服從抗爭戰略，在短短的不到三個星期內就推翻了貪汙腐敗的穆罕默德.穆巴拉克獨裁政權有何感想時，吉恩.夏普回答道：
〝我很高興知道自己的研究工作對他們有所幫助，但是所有的功勞應該歸功於英勇的埃及人民，而不是我----他們在早期鬥爭時就能夠顯示可貴的勇氣，即使在受到攻擊時，依然沒有忘記甘地在印度作鬥爭時的思想，那就是如果人民不再害怕時，獨裁暴政們的天大麻煩日子就要來臨了。〞
當羅斯.布魯克斯又問到他對這些非暴力但不服從抗爭運動蔓延到了北非和中東等國家的看法時，吉恩.夏普回答道：
〝他們必須保持住那種非暴力但不服從抗爭運動的紀律，如果運動演變成暴亂或暴力的話，我想他們有可能會失敗。如果他們多用點頭腦與組織技巧而能保持住在非暴力紀律之內的話，那就有希望成功了，因為這是創建民主體係的主要工具。
繼續的蔓延形勢是一種良好的苗頭，如果他們多用點腦子，好好地策劃，和多研究他們的幹法，非暴力但不服從抗爭運動發出來在自然而然的力量是會驚天動地的。
就以突尼斯為例，在邊遠地區小城發生的一件微小的藐視事件，隻要是利用好了非暴力但不服從抗爭運動，經過了困難的時期，能夠將運動蔓延至全國各地，最後在極短的時期內征服了警察和軍隊，這個要點就是守住了非暴力但不服從抗爭運動的紀律。〞
非暴力但不服從抗爭運動在人類曆史上屢見不鮮，遠在公元前494年，羅馬帝國的工人們就已經知道利用非暴力但不服從抗爭運動來向統治者爭取權益了。
另外一個例子是發生在第二次世界大戰時被納粹德國統治下的挪威。在挪威近代史上，維德昆.亞伯拉罕.勞裏茨.瓊森.吉斯林(Vidkun Abraham Lauritz Jonsson Quisling)有點像中國的汪精衛，是個典型的挪威漢奸。
維德昆.吉斯林是挪威的一位陸軍軍官，在挪威被納粹德國占領後，立即賣身投靠，博得阿道夫.希特勒的賞識，幾度榮獲接見。被納粹德國冊封為傀儡政府的國防部長，後又被冊封為傀儡政府的總統。
維德昆.吉斯林為了向納粹德國和阿道夫.希特勒表示他的奴性和愚忠，他成立了一個〝法西斯思想研究會〞，要求挪威所有的老師都要報名參加，來提高〝新教育〞的〝積極性〞，可是這個計劃，在挪威的一萬兩千名老師中，居然有一萬名反對，並且舉行了非暴力但不服從抗爭運動抵製之。
維德昆.吉斯林大怒，認為這是〝帝國主義壞人〞在幕後搗亂所致，下令將一千名老師關進集中營，可是其餘的九千名老師依然不肯就範，依然不肯簽字報名，使他顏麵盡失，當集中營和暴力的威脅已經失效時，維德昆.吉斯林隻得無可奈何，低頭認輸。
在納粹德國失敗後，挪威法庭用〝叛徒〞和〝挪奸〞的罪名，將他送上了審判台，法庭判決將他亂槍行刑處死，大快人心。
在吉恩.夏普的策略下，目前迷信暴力的利比亞的獨裁瘋子穆馬爾.卡紮菲(Moammar Gadhafi)全家的日子越來越不好過了，美國、英國、德國、歐洲和瑞士等國已經凍結了穆馬爾.卡紮菲家族數以百億美元的貪汙資產。
設在荷蘭的海牙國際法庭總檢查長約瑟.路易斯.莫雷諾.奧坎波(Jose Luis Moreno Ocampo)昨天宣布，他將立案偵查穆馬爾.卡紮菲父子們用暴力攻擊和平示威人民的戰爭犯罪行為，這位時年五十九歲，來自阿根廷的律師的正義宣布，敲響了這位獨裁瘋子的喪鍾，更為穆馬爾.卡紮菲的垮台定下了時間表。
2011年3月3日新聞報道說，穆馬爾.卡紮菲和阿拉伯聯盟接受了委內瑞拉獨裁總統查韋斯的調停，成立了一個由拉丁美洲、歐洲和中東組成的委員會，該委員會試圖跟穆馬爾.卡紮菲和革命軍商討和議，但遭到革命軍的拒絕。
從整體的宏觀角度來看，對要將獨裁暴政推翻為訴求的利比亞示威群眾來說，發生的〝革命軍拒絕談判〞事件，是一種正確的鬥爭策略，是有著非暴力但不服從抗爭運動理論作基礎的。吉恩.夏普在《從獨裁到民主》第二章《談判的危險性》中寫道：
〝談判是解決衝突中某些特定爭議的一個很有用的工具，恰當的談判不應忽視或拒絕。在某些場合，當沒有根本性的爭議，因而可以接受妥協時，談判可以是解決衝突的重要手段----合法工會進行的勞資衝突是一回事，關係到一個殘暴的獨裁統治繼續存在還是確立政治自由則是另一回事。
當涉及的問題帶有根本性，影響到宗教原則、人的自由或整個社會未來的發展問題，談判不能提供達到一個互相滿意的答案的途徑。對於某些基本問題，不應當有妥協。隻有權力關係的改變有利於民主派，才能充分捍衛那些帶根本性的爭議問題。這種改變隻有通過鬥爭，而不是談判，才能達到。這並不是說絕對不應當談判，而是要指出，沒有強大的民主反對派，靠談判的辦法來鏟除掉一個強力的獨裁政權是不現實的。
當然，談判有可能根本行不通。根深蒂固的獨裁者，感到自己地位牢固，可能拒絕同他們的民主反對派談判。也有可能，談判開始以後，民主方的談判者會失蹤，從此下落不明。〞
吉恩.夏普在《從獨裁到民主》解釋他反對示威群眾與殘暴的獨裁統治者坐下來談判的理論是：
〝反對獨裁者而讚成談判的個人和團體往往有著良好的動機，尤其是經年累月同殘暴的獨裁者進行了軍事鬥爭而不能取得最後勝利，不論政治見解如何，全體人民都想要和平，這是可以理解的。但獨裁者具有明顯的軍事優勢，民主派這方麵遭到的破壞和傷亡又達到了無法忍受的地步，在這種情況下，民主派內部特別有可能提出談判的意向。這個時候就會有很強的誘惑，去探尋任何其它途徑來挽回民主派的某些目標，同時又結束暴力和反暴力的循環。
獨裁政權提出通過民主派進行談判而給予「和平」的提議，當然是相當狡猾的。隻要停止對自己的老百姓發動戰爭，獨裁者自己就能立即結束暴力。他們不需要任何的討價還價，可以恢複人民的尊嚴和權利，釋放政治犯，停止刑求，終止軍事行動，退出政府並向人民道歉。〞
吉恩.夏普在總結民主派與獨裁者進行談判的看法是：
〝民主派要注意獨裁者在談判過程中故意設下的圈套。當涉及政治自由的基本問題的時候，獨裁者呼籲談判可能是企圖誘使民主派和平地投降，而獨裁政權的暴力卻在繼續。在這類衝突裏，隻有在決定性的鬥爭的末尾，獨裁者的力量已實質上被消滅，他們想拿到通往國際機場的安全通行證的時候，談判才是恰當的。〞。
吉恩.夏普的這本書是在1993年時為緬甸流亡海外的民主人士寫成並在泰國發行的，證之於十八年後的突尼斯與埃及爆發的茉莉花革命，和兩個獨裁者暴政的下場，可謂有著驚人的預見力也。
時間是檢驗理論的驗金石。吉恩.夏普認為在推翻獨裁暴政的鬥爭中，談判就是投降的代名詞，唯一的方法就是采取非暴力但不服從和平抗議進行鬥爭，直到獨裁政權垮台為止。
我不知道是誰在中國數十個大小城市同時發動了初期的茉莉花革命，但是從這些和平地〝微笑〞，和平地〝散步〞，和平地〝突然〞聚會，和平地〝突然〞遊行，也和平地抗議等動作看來，發起者必然是一位非暴力但不服從抗爭運動理論的高手，最低限度也應該是一位〝吉恩.夏普思想〞的忠實信徒。
這種初期階段性的非暴力但不服從抗爭運動的茉莉花革命，就是吉恩.夏普在《從獨裁到民主》書中發明打倒獨裁暴政一百九十八招中的第一百六十一招〝非暴力騷擾(Nonviolent harassment)〞的典型模式。
這是一種摸老虎屁股式的滾雪球行為，隻要堅持住了非暴力但不服從抗爭運動的原則來運作，就可達到將中國人民要求民主、自由、法治、尊嚴與唾棄獨裁統治的正義訴求傳達到全世界人們的耳中的近期戰略目標。（待續）
2011年3月4日 高勝寒 在 美國華府
