智慧即財富
陳立功的文學城博客：馳縱騁橫，談今博古，飛花揚月，行文交友
創世紀----挪亞和他的三個兒子
部分原始經文：
6:5 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。6:6 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。6:7 耶和華說，我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。6:8 惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。
6:9 挪亞的後代記在下麵。6:10 挪亞生了三個兒子，就是閃，含，雅弗。
9:18 出方舟挪亞的兒子就是閃，含，雅弗。含是迦南的父親。9:19 這是挪亞的三個兒子，他們的後裔分散在全地。
9:20 挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。9:21 他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裏赤著身子。9:22 迦南的父親含，看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。9:23 於是閃和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上。他們背著臉就看不見父親的赤身。
9:24 挪亞醒了酒，知道小兒子向他所作的事，9:25 就說，迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴仆的奴仆。9:26 又說，耶和華閃的神，是應當稱頌的，願迦南作閃的奴仆。9:27 願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裏，又願迦南作他的奴仆。
部分地解讀這段上帝的code和待解之惑
1. 閃的後代就是現今的猶太人及其中東近親。
2. 雅弗的後代就是高加索人，即現今的淺色（白色）人種和深色人種（例如印度人）。他們雖然膚色兩極分化，但五官（高鼻梁配上大而凹的眼睛）和語係（屬印歐語係）比較接近於一致。他們中以歐洲白色人種為主體的一部分目前把自己的觸角擴張到了全球，見9:27。其中的“帳棚”是一個象征性的說法。且這些擴張最積極的一部分最終普遍接受了以“閃”族創立的教義為基礎的宗教文化和精神。這個文化和精神就是“帳棚”的真實含義，因為真實的帳棚不可能大到陸地那麽大，而精神的“帳棚”或“家園”可以沒有地理邊界。與此相對立的是他們中的深色人種卻沒有實現擴張，所以絕大部分沒有“住在閃的帳棚裏”，也沒有迦南人的後代作他們的奴仆。
3. 含（ham）的後代極有可能是現今的漢族人。其理由如下：
（1）挪亞借神之口祝福了閃和雅弗，卻對自己的老幺發出詛咒，要他的後代做兩個兄長的後代的奴隸。這是一件非同尋常的事情。
（2）我們常見漢族人的父母對自己的幺兒子普遍有一種特別的珍愛情懷，幾乎是一種流行的文化心理。我很懷疑是否與這個故事有關？
（3）為什麽在後來的人類曆史中中國的奴性文化發展到了無以複加的地步？是否也與這個詛咒——“作奴仆的奴仆”——有關？
（4）在聖經的餘下經文裏，再也沒有了含及其後代的記述。他們從聖經裏消失了。既然他們已經被上帝安排了為奴仆的奴仆的命運，他們似乎應該一直伴隨著閃和雅弗的後代出現。但是，我們確實再也看不到他們的蹤影了。他們遠離了兩位兄長，到了最遙遠的地方，可能是為了躲避為奴仆的奴仆的命運。那麽，哪裏才是最遙遠的地方呢？----遠東和美洲（美洲的印第安人與遠東人看上去同種）！！因為經文9:19說的是挪亞三個兒子的後裔分散在了全地，當然也就包括了遠東和美洲。如果上帝確實存在，那麽，他的話應該不會有錯。而目前全地都布滿了人，所以，這個事實也反過來證實了經文9:19。
（5）在上麵的經文6:10中，我們可以發現一個奇怪的陳述：三個兒子的出生順序被打亂了。小兒子含被放在了兩個兄長之間。為什麽會這樣？為什麽不按順序列出三個兒子：閃、雅弗和含？？請看當今最流行的世界地圖。中國一般被放在地圖的中間！！擴張得最厲害的是美國，他（雅弗）在地圖上位於中國的右邊，而以色列和中東（閃）在中國的左邊。所以順序安排是“閃、含、雅弗”。（這可能是一個超級的聯想）。
（6）值得一提的是，遠東人中除了“漢”民族外，還有“韓”民族。
（7）最後，漢字有多達一萬多個，因而隨機地使用“漢”字命名這個民族的概率極小，而使用除“漢”字以外的任何其它一個字的可能性極大。那麽，為什麽我們的祖先不用任何其它一個發音與“含”相去較遠的漢字稱謂這個民族？這可能隻能用它是特意選定的來解釋，也就是說它是“含”的後代的可能性極高。
待解之惑：上帝為什麽安排含而不是其它任何一個看見父親赤身露體？為什麽要挪亞詛咒小兒子為奴而不是為任何其它？含的後代能逃脫為奴仆的奴仆的命運嗎？
解惑：難道兒子無意中看見了父親的裸體就要被父親詛咒為奴？這看起來有點不合常理。如果這個詛咒確真，那麽，含的後代能逃脫為奴的命運嗎？可是，如果上帝真的存在，這可是上帝的旨意啊。那麽，“奴仆的奴仆”中的前一個奴仆究竟指的是誰？隻有弄清楚了這個，才有可能知道含的後代究竟要做誰的奴仆？？！！上帝在為全人類而“勞作”，難道那個前一個奴仆是上帝自己？？在那個故事裏，隻有上帝、挪亞和他的三個兒子以及含的後代迦南。顯然，挪亞、閃和雅弗都不是做人的奴仆的人，除非他們是做上帝的奴仆。迦南自己也不可能是那個前一個奴仆。所以，前一個奴仆隻能是上帝自己，也就是，是上帝要含的後代做他的奴仆。這不是詛咒而是賜福。
（注：在聖經裏，沒有對當今各人種的特征作出絲毫的描述和劃分，這意味著早期的人隻有一個種，其特征是一致的，所以無須加以區別性的描述。）
我個人認為你之所以說中國人奴性強，是因為你個人奴性強，所以想當然的認為所有的中國人和你一樣。我可以很負責任的告訴你，你的這個想法是錯誤的。
http://www.npr.org/2011/08/09/138957812/evangelicals-question-the-existence-of-adam-and-eve
聖經是本童話故事術,可以用來娛樂消遣,了解歐洲曆史. 我們有自己的文明史,同樣重要和深刻.
我沒有強加任何觀念到任何人的頭上。如果你認為中國曆史上形成的奴性還沒有達到迄今為止的人類曆史的最高階段，請你找出一個比那更甚的給我們大家看看。
“但中國人在其曆史上形成的人對人的奴性文化是舉世公認的，而他們在本土宗教情結上血緣祖先的認同以及對上帝的疏遠可能可以用那個詛咒來部分地予以解釋。”
從文章來看，博主“TNEGI//ETNI”是信基督教的，可是這一評論卻讓對基督教有了解的人疑惑。
基督教的本質是向善和寬容。我曾經在美國的地鐵站上看到一個人，手握聖經，跟每一個人打招呼，說主愛護每一個人，不管那人信不信主。我問他是哪一個教派，在哪一個教堂，他說他不屬於任何一個教派，不去任何一個教堂。他說人和主的關係是主和每一個人直接的聯係，教派和教堂硬性的規定反而妨礙了這種交流。
在中國我見到從西方來的神父，在美國我見到生在台灣的神父，他有一大群虔誠的教眾，有幸福的家庭，有舒適的房子。十幾年前，他和他太太放棄這一切，去泰國邊遠的地區教書，扶貧，和傳教。他的理由是在美國的人信主的很多了，他要更多的人享受主的關懷，相信主，就要去那些邊遠，貧窮，大部分人還不信主的地區。
看看這些真正信主的人的所作所為，那才體現了基督教的文化精髓。而博主強行將“奴性”和“詛咒”用在占全世界總人口五分之一的人身上，真讓人覺得博主玷汙了基督教的清譽。
你的說法有誤。請看經文“9:25 就說，迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴仆的奴仆。9:26 又說，耶和華閃的神，是應當稱頌的，願迦南作閃的奴仆。9:27 願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裏，又願迦南作他的奴仆。”
至於猜測非洲黑人是含的後代沒有任何聖經經文以及文明習俗作為佐證。但中國人在其曆史上形成的人對人的奴性文化是舉世公認的，而他們在本土宗教情結上對血緣祖先的認同以及對上帝的疏遠可能可以用那個詛咒來部分地予以解釋。
但正如上帝所宣稱的，罪性使然挪亞一家也並不能象上帝那樣完全聖潔。兒子含的基因中一帶有“巨人種”。在創世紀十章中仍有含的後裔的記載。
1－在創10：8中，透露了含的孫子、古實的兒子寧錄，“世上英雄之首”與六章所描寫的“地上的偉人”是同一詞。可見寧錄是個巨人！
2-申命記第二章中所記載的要摩西帶眾人進去的“迦南”美地——看地名就知道是含族的地方，山上住著的亞摩利人是含的後代，其中的亞衲族人就是又高又大，把十個探子都嚇到了不敢進入隻有約書亞和迦勒鼓勵大家前進。
3－再看含的兒子麥西的後代中有非利士人——記得那個與大衛王交戰的非利士人歌利亞嗎？含的後代，同樣特征：高大健壯、凶暴無比。
其實聖經中一直有記載閃、含、雅弗的後代，隻不過名字多了我們有點分不清楚了。還有些看上去好像是“斷鏈”的，其實聖經並不以記載地上所有發生的事件為主，聖經本身也不是曆史書，它隻記載上帝默示人去記載的重要事件。雖然聖經不是史書，但它具有非常高的曆史研究價值。
聖經的思想價值無可否認，但曆史價值就如井底之蛙的意淫，看過笑笑就行了。
順便聯係一下，聖經舊約中，上帝叫Yawai,發音很象中文的“員外”，一定是中國的一個地方官被派駐巴勒斯坦地區，被當地人奉為神明。所羅門王不過是個衙役，成天被呼來何去。後來中國撤出這一地區，員外離任，當地人就再也沒有見過這位上帝，亞布拉罕隻能聽到空中的聲音。。。
補充一句，本人對各種信仰都十分尊敬，隻是博主開了這個頭，卻之不恭。
期待。QQH 通知我。謝。也可以先發給我草稿，看有什麽補充的。
拜托，能嚴謹點麽？