讚王立山醫生揚美國精神！

讚王立山醫生揚美國精神！

這個題目其實是兩句話“讚揚王立山醫生！”和“讚揚美國精神！”的結合：讚揚王立山醫生發揚美國精神！

為什麽我這麽說呢？

因為美國精神方方麵麵林林總總有很多特點，但是最最強也強不過老百姓可以擁有槍支這個特點。

首先，美國的建國就是依賴於老百姓擁有槍支才有的華盛頓的遊擊隊，因此美國始於老百姓擁有槍支。

其次，美國的民主立足於老百姓擁有槍支。

這一點需要解釋一下，美國憲法允許老百姓擁有槍支一方麵是看到了美國建國的傳統，另一方麵是因為害怕萬一政府變壞如何是好。老百姓擁有槍支就可以在政府變壞的時候跟政府開戰，也就是保護美國民主永遠都不變色。

有人也許會說美國政府變壞也沒關係，反正四年一選嘛。其實不然，大家可能不知道希特勒就是民主選舉出來滴。再說了，人家美國的國父們不比你們聰明？人家美國的國父們既然決定了老百姓擁有槍支是必要的那就是必要的。你們一時半會兒理解不了就繼續好好學習吧。

再者，在政府的軍事力量遠遠超過“槍支”（比如說坦克飛機導彈）的今天，美國的老百姓擁有槍支這個現象就更加是精神性遠遠大於實用性了。

當然啦，老百姓擁有槍支還可以保護他們的神聖不可侵犯的私有財產，也就是保護資本主義價值觀。

綜合以上四個理由，當然還有很多（我就不浪費時間了！），結論：美國的老百姓擁有槍支是美國的傳統觀和民主政治觀和經濟價值觀的集中的體現和堅實的保障。

大家看看，美國老百姓可以擁有槍支這個現象是不是美國精神的精精髓髓？

當然啦，凡事都有兩麵性嘛。咱中國人都知道毛主席說的“事物都是一分為二的。”人家美國人也有類似的話叫：“Every Coin Has Two Sides！（每一個硬幣都有兩麵！）”

所以嘛，人家美國人也不傻。人家美國人也知道老百姓擁有槍支的另一麵。但是，由於，正如我前麵所說的結論“美國的老百姓擁有槍支是美國的傳統觀和民主政治觀和經濟價值觀的集中的體現和堅實的保障。”或者說：由於美國人意識到老百姓擁有槍支的好處實在是太大啦，因此那老百姓擁有槍支的壞處就是可以接受的啦！

可能有的網友不耐煩了，說你老莊羅嗦什麽？怎麽還沒有說王立山醫生發揚美國精神呢？

對於這些網友我要說啦，別急躁嘛，有點耐心好不好，可千萬不要急了別跟我抄家夥啊！

大家知道，美國的老百姓擁有槍支的保護他們的神聖不可侵犯的私有財產目的還在其次。美國的老百姓擁有槍支的主要目的是防止美國民主變修或變共產或變獨裁！

那麽，美國的老百姓擁有槍支的防止美國民主變修或變共產或變獨裁的這個主要目的是如何才能實現的呢？

可能會有聰明的網友說了：挑戰壞政府！

對啦！太對啦！

大家想一想啊，即便是老百姓擁有槍支，即便是政府沒有坦克飛機火箭也隻是有同樣的槍支，那老百姓挑戰壞政府也是要跟職業軍隊玩兒的啊！

大家想一想啊，即便是老百姓擁有槍支，即便是政府沒有坦克飛機火箭也隻是有同樣的槍支，那老百姓挑戰壞政府也是要跟職業軍隊玩兒是不是需要極大的勇氣啊？

所以嘛，大家想一想啊，如果我們在美國平時連壞領導（或者叫老板叫上級也行！）都不敢挑戰的話，那我們還怎麽挑戰壞政府呢？

如果，我們不敢挑戰壞上級，從而不敢挑戰壞政府，那美國的民主在我們的手裏變修或變共產或變獨裁了可怎麽辦呢？

但是，大家繼續再想一想啊，那老百姓挑戰壞政府也是要跟職業軍隊玩兒的前提條件雖然是擁有槍支是被美國的老百姓可以擁有槍支滿足了，可是這個政府到底是不是“壞”的是不是還是需要擁有槍支的老百姓自己來判斷一下的呢？

因此，既然美國的老百姓是有擁有槍支的權力的，那麽美國的老百姓如何使用他們擁有的槍支就完全取決於他們自己的決定了。

咱中國人也有“該出手時就出手”嘛。反正是有槍在手，決定需要使用槍了就用，不然要槍幹什麽呢？

美國精神相信老百姓有正確使用他們擁有的槍支的判斷能力這一點大家明白了嗎？

我前麵說了，由於美國人意識到老百姓擁有槍支的好處實在是太大啦，因此那老百姓擁有槍支的壞處就是可以接受的啦！而且恰恰那老百姓擁有槍支的壞處統統都來自擁有槍支的老百姓在使用他們的槍支的時候犯各種各樣的“錯誤”。

我把這“錯誤”二字加了引號的原因就是對於同一個事物的“錯誤”與否的判斷是因人而異的。

既然對於同一個事物的“錯誤”與否的判斷是因人而異的，那麽出現了相反的判斷的時候可怎麽辦呢？

有法律嘛！

說什麽“情商”和說什麽“精神病”都是廢話。

就是嘛，我們了解什麽情況，憑什麽說三道四裝大一把蒜呢？

王立山醫生作出了他的判斷並使用了他的槍支是事實。這類事情在美國是經常發生的，比如有些人在校園作出了他們的判斷並使用了他們的槍支。這樣的事情都是美國精神的必然產物，王立山醫生作出了他的判斷並使用了他的槍支也不是美國曆史上的第一次。

所以嘛，現在一切都由法律來裁決！

在法製的美國，法律裁決就是王立山醫生下麵必須麵對的事情啦。

這裏我給大家介紹香港出生的吳誌達的故事（這是我抄維基百科的）：“

1980年代初，吳誌達與裏奧納·力克（Leornard Lake）聯合犯案，在北加州一帶擄走最少25名男女，將其禁錮在位於舊金山以東240公裏(150英裏)，由力克擁有的農場。受害者多為女性，她們飽受虐待、折磨、強奸、直至虐殺；部份過程更被拍攝紀錄。

1985年，力克因非法持有槍械罪在舊金山被捕，後在獄中服食藏在衣服內的氰化物毒藥自殺。警察前往力克的農場搜查，發現人類骸骨。吳誌達則及時逃亡至加拿大，但於當地因偷竊而被捕及判監禁。美國遂向加拿大提出引渡請求，但因引渡即會有判處死刑之虞，最初奉行“死刑不引渡”原則拒絕引渡。後來迫於美方的壓力，加拿大最終在1991年將吳引渡回美國受審。

在美國，吳誌達被控以12項謀殺罪，受害者包括6男、3女及2名男嬰。吳誌達利用一切司法程序的方法延宕，以致訴訟費用高至1400萬美元，是當時加州有史以來費用最高昂的案件。最後11項罪名成立，判處死刑。

現時吳誌達為死刑犯，正等候在監獄中其上訴結果。”

大家看到沒有？自從加拿大1991年引渡到現在已經18年啦！11項謀殺罪在身的吳誌達還在監獄中等待上訴結果哪？

一個人、一家人和一群人都有一個形象，也就是說別人怎麽看待你。

你希望別人怎麽看待你呢？

怕你？

恨你？

不怕你？

不恨你？

看你無所謂？

不必考慮你？

對待你不必考慮後果？

喜歡你？

接受你？

承認你？

認可你？

尊敬你？

敬畏你？

文學城這裏這幾天大家說王立山醫生的故事就有人回憶起老中比較容易隨便被別人欺負的經曆。中國人有這個形象嘛，欺負中國人不必考慮可能隨之而來的任何後果。

一個人、一家人和一群人裏沒有一個王立山醫生這樣的發揚美國精神並實踐美國精神的人也許問題不大。

但是，一個民族裏沒有一個王立山醫生這樣的發揚美國精神並實踐美國精神的人問題就大啦。

做為一個在美國生活的中國人，我沒有發揚美國精神並實踐美國精神的勇氣，所以我感謝發揚美國精神並實踐美國精神的王立山醫生！