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笑談進化論(1)
劉繼傑
引子
事先聲明，我本人對進化論持懷疑態度。本文隻是從曆史的角度介紹進化論，並從邏輯的角度去討論。文章所說內容隻代表文章本身，並不代表作者本人觀點。
為什麽說笑談呢，因為進化論本來就不是什麽嚴肅的題目。沒有什麽科學根據的。因此也用不著用科學的態度，嚴肅地對待它了。
我基本上是把進化論當作演義來看的。演義一般是不嚴肅的同義語。所以古人寫演義的時候，開宗卷首，都要先說，古今多少事，都在笑談中。
本文寫作過程中，專門請教了我友馬悲鳴先生及其夫人。馬兄博學多聞，見多識廣，給我提供了好多素材。嫂夫人乃生物學博士，從技術上對我加以指導。他們兩夫婦對我幫助菲淺，特地在此鳴謝。
順便說一下，我那馬家哥哥文采超群，筆下生風，案頭功夫甚是了得。輕薄為文，自成一體。嘻笑怒罵，皆成文章。世人中或愛之，或恨之，但無人對其等閑視之。愛之者讀其文拍案擊掌，恨之者念其句咬牙切齒。馬家嫂嫂更是了得，想當年是撥亂反正之後中科院第一批研究生，戊午年頭牌女舉子。我等還在讀本科貢生時她已經乘桴浮於海，到大洋彼岸攻讀博去了。
一•拉馬克
說到進化論，人們總是想起達爾文。殊不知，進化論之鼻祖乃拉馬克氏，非達爾文氏也。
一九七八年研究生入學考試生物試卷中有一道題目，大意是“試論拉馬克用進廢退，獲得性遺傳與達爾文自然變異，憂勝劣拜的學說及其區別”。這道題目，實際上道出了進化論的核心內容。如果答對了這道題，基本上對進化論算是了解了。
我是上了大學之後偶爾看到了這份考題。其中這道題難倒了我，花了很多時間去查參考書才開卷作出了答案。
進化論的基石是遺傳變異。而遺傳變異最早是由拉馬克提出的。拉馬克是個博物學者，在達爾文之前，林耐之後。他花了二十六年研究植物，比愛因思坦氏花七年時間學數學為研究物理做鋪墊長了三倍半的時間還多。研究了植物才研究動物，然後才有遺傳變異的理論出現的。
拉氏認為遺傳變異是定向的。某些用得多的器官就會越來越發達，而不用的器官就會越來越衰退。比如長頸鹿的脖子，是為了夠高處的樹葉用的，越伸越長。而猿本來是有長尾巴的，因為沒用，越來越短。當然這長短變異非一日之寒所能，不知要經過多少世世代代。
人們常說雞同鴨講，把雞和鴨比為互不搭界。人們還常說落湯雞，而不說落湯鴨。因為鴨子的羽毛是有油的，不怕水。而雞毛無油，遇水就失形了。
這個區別可以按用進廢退來解釋。可以設想本來雞和鴨的毛都是出少量油的。但雞因不下水，出油無用，且浪費能量，於是便越出越少了。而鴨因為要浮水，同時還要保存熱量，因此油便越出越多。
當然這隻是推測，無法證明。但大家一致公認鴨蹼是劃水用的。雞雖不下水，細細看腳上卻有少許蹼存在。這可以作為退化不完全的佐證。因而可以推測，原本雞鴨的腳都是有蹼的。鴨蹼因為有用，所以保存了下來，而且越長越大。而雞蹼則因無用而退化了。
有用的器官會越來越發達，沒用的器官會越來越衰退。這就是所謂的用進廢退。
不僅如此，拉氏還相信主觀能動性，認為變異是能以主觀意誌為轉移的。比如說，那長頸鹿伸長了脖子也夠不著樹尖兒的樹葉兒，就使勁兒伸，一邊兒伸一邊兒催那脖子，你再長點兒啊。催急了，那脖子還真長了一點兒。久而久之，世代相傳，長頸鹿的脖子便越來越長。
從理論的高度，拉馬克把這叫做獲得性遺傳。獲得性遺傳的關鍵是變異可以今生得來的，而且得來之後還可以代代相傳，就象從皇帝老兒哪兒得來的免死牌兒一樣。
這獲得性遺傳是從哪兒獲得的呢？拉馬克沒有說得很清楚。我因為傾向於是有神的，就寧願希望是從神那兒得來的。那長頸鹿一邊伸脖子，一邊禱告說，天上的神明啊，你若有靈，就賜給我長一點兒的脖子吧，這樣我就不至於挨餓了。上邊兒聽見了，瞅它怪可憐見的，就恩準了，於是它的脖子就長了一點兒。
而那猿人的尾巴呢，也是類似。原本那猴兒尾巴是在樹上竄來竄去當吊鉤兒而用的。後來下地走路了，就沒用了。而且一躺下還擱屁股，給睡眠生活帶來諸多不便。於是那老祖先就禱告說，天靈靈，地靈靈，老天爺啊，您賜給我的尾巴現在不太用得著了，是不是可以退還給您啊，要不然您給我換點兒別的也行啊，咱們以物易物阿。上邊兒天上老爺子背負青天朝下那麽一看，好家夥，都是人間一片了，綠油油的樹木都被人類砍沒了鑽木取火用了，到處是沙塵暴。老爺子心裏一涼，說我親手締造好端端大好河山被你們糟蹋成什麽樣子了。罷了，那老天爺長出一口氣，事已至此，那尾巴也確實沒什麽用場兒了，就開了個準許退貨條兒，把那尾巴回收了回來，然後用那同等材料兒把它前爪加長，就變成手了。
您如果那手還在，可以趁沒人時往後麵摸摸。那脊椎骨從上到下，到了臀部哪兒突然就沒了，就象那路走著走著突然斷了一樣。其實原來還有好長一截兒呢。最初的設計是由粗到細，逐漸消失的。
您先別急著反駁我，我這兒說的都是演義，不是科學。什麽是演義呢？就是演繹，也叫邏輯推理，沒有事實根據的。也就是說，是瞎猜的。真實情況是怎麽回事兒，咱們當時誰也沒在場，沒法兒充當見證人。
不過我這演義說到這而，您大概也知道為什麽拉馬克不為後人重視了。從宗教的角度來說，這拉先生起碼兒還尊重神明，有點兒因信稱義的意思在裏頭。因此宗教就放他一馬，不再批判他了。從無神論的角度說呢，那老拉太注重精神的力量了，有點兒唯心主義的傾向，於是也不願捧他為先鋒旗手。這麽以來，兩頭兒都把他給冷落了。久而久之，就變成被人遺忘的角落了。
其實那拉馬克不僅是道地的進化論創始人，而且還是整個兒生物學的鼻祖。連生物學這個詞兒都是他想出來的。在拉氏之前隻有植物學和動物學，沒有生物學這麽一說兒。現在學生物的都知道有個叫林奈的，卻鮮有人知拉馬克，實在令人忿然。林奈隻是提出了動植物分類，就象那微軟操作係統中建立一層層的文件夾兒一樣，都是靜態的，沒什麽看頭兒。拉馬克的變異學說，開創了動態生物學的先河，就象從幻燈片兒到電影兒一樣，一大質的飛躍。而且連生物學這名兒都是拉馬克起的，因此拉馬克應該是生物學之父，要不，怎麽著也得是個教父幹爹之類的。
我覺得，成也蕭何，敗也蕭何。不論那進化論是功是過，那總負責人都應該是拉馬克，而不是達爾文。我建議應該為拉馬克建一座紀念碑。那同意他的呢，就叫它為曆史的豐碑。那反對他的那，就叫它曆史的恥辱柱。反正在曆史上拉馬克被寫得不夠粗體，應該再重重地描上幾筆。
介紹完拉馬克，下麵再來說達爾文就容易多了。
( 未完待續 )
我隻是看到教會的人都批達爾文不批拉馬克，覺得不太公平才這麽說的。
既然你說此文不代表作者本人觀點,隻代表文章本身,不知此文是誰寫的?真矛盾啊,神寫的.
古今多少事,都在笑談中.笑談不是一般意義上的笑談,需要智慧和積澱的.你可別侮辱神,說神的境界那麽低,不懂哲理的.
這麽不懂科學和神的人,真該砸死.
1. 請問白種亞利安人到印度後是突然一代之間變現在這麽黑的，還是一代一代漸漸變黑並把變黑的基因逐漸傳給了子孫？如果是後者，這是不是漸變或者進化？
2. 人類的文明史也就幾千年，幾千年以前還沒有文字，如果再往前推，也許還不會說話。試問人類的這個發展過程是不是也體現了進化？假設2萬年以前人類還不會說話，然後有一代人突然會講話了，這可能嗎？我想不是這樣子的。語言能力的發展一定是漸進的。在某個時候某些人開始會說一個詞，也許是模模糊糊的，足以令別人羨慕，驚訝和鼓勵，這樣的人也比較受異性的青睞，他們的語言能力也更容易傳下去。同樣的分析也適用於從四腳站立到直立的發展，也就是說，獲得性是可以以遺傳的。