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一直想寫一篇體會，但寫不好，總覺得沒有說清楚，沒有說透。但是，這就是一個開始吧，以後再寫，再改。先把粗淺的放在這裏：
1.打坐從時間進程上的階段：
我一般入坐以後，第一感覺是意識到身體的各種不舒服。晚上打坐會感到一天累積下來的疲勞，清晨打坐，會感到由於睡姿的問題而引起的腰酸背緊。在最初的十幾分鍾裏，是在調整，身體自發的調整，氣會衝擊不舒服的地方，有時會引起自發動。也就是酸痛的地方會自己活動一下，然後，有股力量把背從自然的駝背狀態推直。此時的背挺得很直，但又是非常放鬆的狀態。此時，身體就不動了。意識上開始把自己散亂在外麵的思想一點點的收回來。不去追隨任何念頭，讓它自生自滅。靜，如隨波逐流；鬆，如雲卷雲舒。有時可以靜的特別深，有時會淺一點。不追求，隻是跟隨。會有甜甜的唾液湧入口中，分三口咽下，領入丹田。一般我打坐30分鍾左右。我會在臨入睡，剛起床，還有中午練功。
2. 打坐之後的感覺：
有點像植物沐浴了春雨之後的那種清新。我自己瞎想，這身體裏有著很多自愈功能，在人體緊張，壓抑，興奮的時候，哪些功能都受到了一定的阻礙。就好像高速公路堵車。但打坐，是把所有活動動停下來，給它們讓路。此時，不要以為是靜著，它們應該是最繁忙的，把一切各就各位，該清理的清理，該放好的放好，該補給的補給。所以，有意識地給它們一個機會，讓它們把自己身體修理好。就像房子剛經曆了一次大掃除，很舒服啦！肯定，一會你又給搞亂了，搞髒了，沒關係，晚上在打掃一次。總比永遠不打掃得好。相信人體裏一直有著這樣的功能，也一直坐著清掃。打坐隻是有意識地去做，效率更高些。
不知別人的感覺，我自己在練功以後，會有一種靜謐，舒適，享受，安寧的狀態。就像坐在這裏打字，聽到的是鍵盤的滴答聲，身體裏很靜，各個器官都安然的各司其職，沒有牽扯，沒有掙紮，嘴裏時不時的會有略帶甜味清涼的唾液湧出，分小口咽下，意領入丹田。安靜地內視，體驗，全身上下，從裏到外，湊腸掛肚地找不到一點不舒服。 對我，好難得！
3. 外界和自己的內部：
在外部世界的打拚中，我們的生命都消耗在緊張焦慮的奮鬥上，消耗在講求速度和打拚的漩渦中，消耗在競爭、執取、擁有和成就上，永遠以身外的活動和先入為主的偏見讓自己喘不過氣來。我們或多或少的都會遠離了真正的自我，在無歇止的活動中都會有不少時間是在浪費生命，打坐剛好相反，它完全改變我們“正常的”運作模式，因為打坐就是無牽無掛的境界，沒有競爭，沒有想要去擁有或執取的欲望，沒有緊張焦慮的奮鬥，沒有成就的渴望。這是一種沒有野心的境界，既不接受也不拒絕，既不希望也不害怕；在這種境界中，我們可以慢慢紓解束縛的氣氛，把一切情緒和觀念，化為自然素樸的虛空。打坐可以帶我們回到真我，超越我們的習氣，讓我們真正體悟和品嚐我們的整體生命。
4. 關於念頭之間的縫隙：
這是在《西藏生死書》中看來的概念。當你靜不下來的時候，去注意那念頭之間的縫隙，當一個念頭走了，而另一個念頭沒有來的時候，是有間隔的。你的修煉就是要把這個縫隙變大，或者說，呆在那個縫隙裏。就像在寂靜的夏夜，湖邊一堆篝火，你靜靜的坐在那裏，聽著那篝火劈劈啪啪的聲音，望著火苗發呆，你一定要想事嗎？你可以舒舒服服的傻在那裏。誰說你不會入靜呢？那是一個很寶貴的時刻，誰拉你，你都不願意離開的時刻，是享受，對，打坐就是那個狀態，傻著，呆著，內視著，體驗著在徹底放鬆的狀態下，身體內部的“忙活”。
5. 知識與悟性
以前，我以為知識都是從外麵進到腦子裏的。自己就是一個空口袋，忙不迭地往裏裝。讀書，聽課，做題，練習，把陌生的變成熟悉的， 變成自己的， 然後去應用。但這是全部嗎？越來越覺得不是。入靜，靜到一定程度就會入定。為什麽說“急中生智”，“定而生慧”？急是急不出慧的，慧是在積累中漸漸地頓悟，是在禪定中的醒悟。很多宗教都講求蟬悟，是向內部的所求。相信這些流暢上千年的宗教之間的這些共性不太應該是巧合吧？知識，知識，分“知道”和“認識”。如果前者是對外部的了解，那麽後者就是你對客觀世界的看法了。這個“識”字和悟有著很大的關係呢。靜養，打坐，禪修，從淺的層次上是對身體有好處，從深的層次上是對思想，性情上有好處，其實，也可以說是修性，修靈的。我在此留點餘地，有些東西，意會比言傳更好。總之，內部也是一個無邊無底的世界。自己知道的並不多。就好像身體是你自己的，你對她又知道多少呢？應該不過分地說，打坐也是一種修行，讓你對世界和自己更了了分明。隻有有了這份明了，你才會找得準方向，知道自己要什麽，要多少，何時求，何時止。和人的關係中看得清楚，才會把力氣放在關鍵的地方，從而省力，從而減少煩惱。
先寫這些吧，以後再補充。
上網寫作分享. 固然可敬, 但構思,寫作和看待期待和對待反饋的過程, 都會偏離打坐的本意, 是去"著",而不是"去著".
翻翻舊帖, 方知樓主剛大病過. 記得幾年前你先生康複期間尋醫的過程.
祝你家好運!