微笑是最美的表情
修煉自己在一定意義上就是修煉表情。
你可能驚訝了。
怎麽理解呢?
我們修煉,首先是大體的放鬆入靜,身心自然。然後,就在於意念。這意念該是人天合一,人天相應。
這意念由心中漾出來,顯於麵部,就是表情。它是智慧的表情,安詳的表情,俯瞰大千世界目光融融的表情,洞察大千世界的表情,以道蒞天下其鬼不神的表情,清靜無為的表情,惟恍惟惚的表情,神仙飄逸的表情,超脫大度的表情。
這表情來自意念,又是意念的顯化。這表情固定了意念,又將反過來使意念進一步入“角色”,入境界。
這表情再放大,便是全身的姿勢、動作。
要把表情洋溢地、融融地放大到全身,變為全身的動作、姿勢。
該是人天合一的動作、姿勢。
動作、姿勢是麵部表情的放大。
動作、姿勢是全身的表情。
它使人的表情放大了,更加圓融擴展了,更加顯化了,更加生動了。反過來,它作用於麵部表情,使表情更入角色,更入境界。再反之便作用於意念。
在全身的表情中,即在全身的動作、姿勢中,手的動作、姿勢尤為重要。
因為手是人類最表達什麽、顯露什麽、接受什麽的形體部位。它的“表情”進入角色了,進入思維了,進入境界了,對全身,對人的意念又都有影響及作用。
如佛家的“手印”。
手印是一種姿勢,一種表情,同時便是一種語言。
講到語言時,要再講一句:意念,即人的思維,當它再顯現一些時,在內心就表現為語言。
因此,在意念外化為表情的同時,還將在內部轉化為語言。這語言可以默念,也可以出聲,道理是一樣的,都是意念進入角色、進入思維的表現。反之,它又使意念固定化,深化。
表情擴大到全身了。還該再擴大,那就是你在整個社會的表情了。
即你在整個社會中的動作、姿勢、行為。你的所有行為,都是你的大表情,最大的表情。
你修煉時的智慧、大度、安詳、從容、自然、光明、坦蕩該變成你在整個社會生活中的大表情,大姿勢,大動作。
你在社會上的行為不符合修煉時的“大道在身”的表情,你就是很不徹底的。你也不可能大徹大悟。
明白了嗎?
由意念到表情(同時到口部語言),到全身表情(其中手最重要),到在全社會的表情,這是由內向外、由小到大的逐層擴展。
美的相貌從何而來?
修煉自己就是修煉表情。如果再深刻地說一句:修煉表情,即修煉相貌。
表情,是一時的可變的相貌。
相貌,是永久的、凝固了的表情。
這句話有著極為深奧的意義。
你修煉時的表情,反複地、長時間地呈現,最終會在相貌中凝固下來。或者說,就凝固為你的相貌。
你“全身的相貌”,就是你體格的健美、優美、大度。
你在社會的相貌,就是你的形象,你的普遍為人們所公認的品德。
其實,這對於人體美學,對於遺傳變異學,也是很重要的公式。
人長得美,相貌堂堂,到底是怎麽回事?為什麽沒有人覺得歪鼻子斜眼、麵部抽搐的人相貌好呢?
因為相貌是表情的凝固。
好的相貌,正是那些使人感到親切、友好、快樂、動人、恩愛的表情凝固而來的。
一個人也許生來相貌很好,但是,一生的生活總使他(她)處於惡苦之中,晚年,他(她)的相貌就會愁眉苦臉,成為“苦”相。相貌自然就不好了。
這就是表情長久了便凝固為相貌。
一個人的相貌,說到底是凝固了他祖宗多少代人的表情。其中有遺傳,有變異。最後,還要凝固他自己有生以來的表情。
相貌如果凝固了過多凶狠的表情,就是凶相。誰喜歡凶相呢?
美的相貌是如何而來的,也可想而知了。
你修煉表情,長久了,將影響(凝固為)你的相貌。
還將遺傳給你的子女。
要善於調節自己的表情,使你的表情怡悅,自然,安詳,智慧,年輕。
調節表情是自我心理調節的最有效的手段之一。
(摘自網絡)