舞蹈《紅河穀-序》第五屆荷花獎編導金獎 
舞蹈《紅河穀一序》的情、意、刻(蘇自紅 色尕) 舞蹈作品評論
色尕和蘇自紅是舞壇上的一對編導夫妻，在他們眾多讓人喜愛的作品中，比重最大、獲獎最多的是藏族舞蹈。他們創作的三人舞<牛背搖籃》、男子群舞《紅河穀一序》更是膾炙人口的佳作。在回顧《紅河穀一序》的創作過程時，兩位編導如是說……
《紅河穀一序》創作的整個過程，是我們在舞蹈藝術上的又一次追求與跋涉，它帶給我們的依舊是探索的艱辛和經過苦苦追求之後的歡樂。我們力圖從情、意、象的 不同層麵形成作品的獨立品格，通過對一群剽悍血性又純樸善良的人物形象的刻畫，表達我們內心深處對這個雪域民族的驕傲與敬意。創作最初的觸動來自家鄉玉樹 曾發生過的一件事。一位當年受傷留下來的老紅軍，他幾十年一直生活在玉樹藏區，會說一口流利的藏語，生活習慣、行為方式也與藏人沒什麽兩樣，幾乎變成了我 們藏族人。小時候常聽老人們講當年紅軍經過藏區的故事，加上看過《農奴》、《金沙江畔》等一些革命曆史題材的影片，這些感人的故事與眼前活生生的人物深深 地印在我們心間。上世紀九十年代我們創作的《康巴新生》等，從內容到形式都為《紅河穀一序》做了鋪墊。
《紅河穀一序》之情
首先，我們從“情”字入手，每個舞段動作的組合，動作的密度、幅度、力度、難度及技巧都與“情”緊密交融，決不為了技術而脫離人物此時此刻、此情此景的 所思與所感。在與藏族親友、同胞生活和接觸的二十多年裏，我們深深感受到這個民族對待朋友的那種純樸、真摯與善良——為朋友甚至舍身忘我的濃烈與熾熱情 懷!於是，我們設計了一組阿爸背著小戰士摔倒後躺在地上，雙手托著小戰士用自己的後背一步一步地蹭著地麵行的動作，以及背、拉、扛、抱、托、舉等一係列救 護小戰士的雙人舞動作組合，真實地表現了藏族阿爸舍身救護紅軍小戰士的崇高精神和純樸善良的人性之美。
其次，我們力求讓小戰士和阿爸之間的情感表現盡量豐滿、細膩、濃烈。情節上我們反複推敲，最後終於撞擊出了靈感的火花：險排除了，眼看小戰士就要得救， 可洪水和礁石再次把小戰士與阿爸分隔開，阿爸奮不顧身撲向小戰士……小戰士終於脫險了!阿爸滿懷欣喜地與眾鄉親一道深情地為小戰士跳起了優美的藏族舞蹈； 小戰士看著、學著、跳著，與阿爸親密無間，親情、友情、藏族人民血濃於水的救命之情，深深地注入小戰士的心田；小戰士懷著萬分感激的心，向著阿爸和鄉親， 向域高原致以最神聖的軍禮!這濃濃的“情”猶如破堤的洪流衝開了演員和觀眾情感的閘門，每每至此，觀眾都唏噓不已……
《紅河穀一序》之意
在我們的創作體會中，群舞的形式所呈現出來的應該是一種意象和意境，也即群舞的造景與造意。《紅河穀一序》群舞的擬景擬物形成了與兩個主要人物的虛實結 合，呈現出一種意境。群舞形象時而構成連綿蜿蜒的群山輪廓，時而猶如高山峻嶺懸崖峭壁或林中峽穀萬丈深淵；流動中的斜線、旋渦狀的曲線、不等邊的三角形， 仿佛是江河的湍流，又像是犛牛成群地川流奔跑……阿爸背著、拉著、托著、扛著、護著小戰士在崇山峻嶺、懸崖絕壁、急流險灘中艱難地前行。群舞的每一次調 度、每一個構圖、每一組造型、每一幅畫麵，都與阿爸和小戰士一組組動作的流動形成了虛實的對比。群舞與雙人舞的配合，點、線、麵的構成，動與靜的對比、呼 應等等，這些畫麵和場景猶如一幅幅筆觸濃烈而凝重的油畫，使整個作品意象豐滿，藝術氣質獨特。
《紅河穀一序》之象
群舞的主題動作是一個彎腰、低頭、背手、深蹲著行走的動律及步法，幾乎就沒有直起身來舞蹈過。動作雖簡單，但對於民族形象及性格的塑造卻極富特色。在視 覺上它呈現出一個意味豐富的藝術群像仿佛高山峻嶺萬丈深淵，又似犛牛抑或康巴漢子。透過舞台空間，動作釋放出川流不息的流動感，是風沙、急流，還是人的行 走、牛的蠕動?觀者感受到的是一種強烈的負重感，看到了一群不屈不撓、英勇頑強的康巴漢子的動人形象。
把握舞蹈創作中情、意、象的必備條件
多年的舞蹈創作經驗以及《牛背搖籃》、《高原》、《天唱》、《紅河穀一序》等藏族舞蹈創作的追求與探索，使我們認識到要把握好舞蹈創作中的情、意、象，以保持民族的特質，形成作品的獨立品格，需要以下幾個方麵的條件準備。
1、豐厚的民族生活積累
首先，創作者要有豐厚的民族生活積累。在創作《紅河穀一序》之前，我們曾經多次進藏返鄉，時常與藏族朋友接觸和聚會，參加藏族各類民風民俗及節日盛會，我 們對藏族同胞的生活起居、風俗習慣、宗教信仰、曆史文化、地理環境、節日習俗、風土人情等漸漸有了清晰的輪廓和了然於胸的體驗。體驗生活的第一感覺是《紅 河穀一序》構思的直接源泉，也是我們多年來在藏族舞蹈創作上最重要的基石。
2、深厚的民族情感培養 要塑造和表現一個民族，就必須到他們中間，觀察他們的生活；體察和理解他們的情感及精神世界；熟悉他們表達喜怒哀樂的思維方式、語言方式和行為方式，要用 他們的情感來看待他們的生活，才能培養出深厚的民族情誼。在與藏族鄉親接觸和了解的二十多年裏，我們深深感受到這個民族對待世界、對待朋友、對待生命時所 散發出的那種純樸而濃烈的人性之美。這也是《紅河穀一序》中藏族阿爸冒死營救紅軍小戰士的生活基礎。
3、深刻感悟民族精神 一個民族的曆史文化、宗教信仰、生態環境、生產生活方式等是這個民族的精神和意識的體現。因此，在深入了解和熟悉民族的曆史文化、宗教信仰、生態環境之 後，還需要反複感悟和領會民族的精神和性格。藏族老百姓中流傳著這樣一句話：“我們青藏高原什麽都缺，但不缺精神!”他們在歌中這樣唱道：“血管裏響著馬 蹄的聲音，眼裏是聖潔的太陽，當青稞酒在心裏歌唱的時候，世界就在手上!”這，就是這個生活在世界屋脊之上的民族不畏艱難的氣魄與豁達寬廣的胸襟。
4、大量積累和理解民族舞蹈語匯 民族舞蹈作品中的動作語匯並非僅僅是指民族傳統的舞蹈動作，它還包含民族舞蹈中的隊形、構圖；人類及自然界富有動態特征的所有形態(包括人的內心世界、思 維活動所產生的動態聯想)；民族的服飾、工藝、繪畫等色彩與線條等等。編導不僅要掌握大量的民族舞蹈素材，而且要深刻理解、借鑒和創造性地運用和表現該民 族的社會及精神生活的各種素材。在《紅河穀一序》中，我們在保留藏族舞蹈特有的動律風格基礎上，充分運用群舞造境寫意的功能，舞台呈現出意蘊豐富的畫麵與 構圖，讓人生發聯想。也因此使民族舞蹈的語匯不再僅僅停留在單一的風格性動作上，鮮明的地域特色和生活環境也成為民族舞蹈語匯和風格所應體現的一個更深廣 的層麵。
隻有把藝術形式與民族精神完美結合的舞蹈，才能真正表達出該民族人民對生命的理解和對美好生活的追求，也才能夠成為具有感染力和生命力的優秀作品。
感謝讀者推薦！ 作者：蘇自紅 色尕
