祈禱與饒恕

經文：可十一：25

你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就應當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。


以上這段話語緊接在那寶貴的禱告應許之後 -- “凡你們禱告祈求的，無論是什麽，隻要信是得著的，就必得著。”我們已經看過在這應許之前的話語：應當信服神 -- 在於教導我們禱告全視我們與神是否有美好的關係。這應許之後的話語則是告訴我們，與人也要有美好的關係。愛神與愛人是不可分開的。若心中沒能與神和好，或是沒能與人和好，所發出的禱告都不能有功效。信心與愛心是彼此不可分開的。

我們發現主常常提到這一點，在登山寶訓論第六條誡命的時候（太五23~24），他告訴門徒，如果沒有和弟兄和好，神就不可能接受我們的敬拜；“所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。”後來他講到向神的祈禱；在教導我們禱告：“免我們的債，如同我們免了人的債。”之後他又在主禱文的末尾加上：“你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕民的過犯。”（太六15）耶穌講不憐憫人的仆人的比喻之後，以這樣的話為其應用：“你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你了。”（太十八35）。這裏，就在枯幹的無花果樹旁，祂講論信心的奇妙能力與信心的禱告之後，突然插入這個毫無連貫的思想：“你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。”主過去在拿撒勒等地的生活，似乎讓祂洞悉，人的大罪就是不順服愛的誡命。禱告的人也不例外；這正是禱告軟弱的最大原因。主仿佛是要引導我們進入祂自己美好的經曆，就要我們對神所愛的人付出愛心與同情；沒有一件事比這種心胸更能讓我們在祈禱中自由地親近神，有信心的能力。

主在這裏教導我們的第一課，就是要有饒恕的性情。我們禱告說：“免我們的債，如同我們免了人的債”（太六12）經上說：“彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。”（弗四32）天父全然不計較的饒恕，是我們饒恕別人的法則，若我們的饒恕是勉強的，不甘心的，就不是真饒恕，恐怕神也就要照這種法則來對待我們了。我們所有的祈禱，都奠基在主的贖罪大恩之上。假如天父按照我們罪過對待我們，那麽就沒有一個祈禱能蒙垂聽。赦免開了恩典之門；因為神赦免了我們一切的罪，我們的禱告才能得著應允。祈禱得蒙應允的確據，就是神饒恕的愛。這愛臨到我們心中，我們便能有信心的祈禱，並且活在愛裏。神饒恕的性情從對我們的愛彰顯出來，也住在我們裏麵成為我們的性情，祂赦免的愛流入我們內心，住在我們裏麵，我們就同祂一樣能赦免別人。若有橫逆的事相加，我們首先求能像神的性情；不感覺尊嚴掃地，不去報複，也不求自己的權益。在每日繁瑣的生活中，讓我們謹慎自己，不存急躁的心，不說尖刻的話，不快下論斷，不存加害人的心思，不長久發怒。或者我們以為：要求軟弱的人能同神與基督一樣原諒人，是期望過高了。不，我們必須完全領受主的名命令。“主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。”耶穌的血不但除去我們的死行，也洗淨了我們的私心；這中愛是饒恕的愛，它要占據我們的心，也要由我們流到別人身上。我們能饒恕人，就顯明神饒恕的愛活在我們裏麵；這正是信心祈禱的條件。

第二課的應用範圍更廣：我們日常的生活，便是我們與神祈禱相交的試驗場所。信徒往往在祈禱的時候，竭力醞釀敬虔的心思，以為可以討好神。他們要不是不明白，就是忘記了生命本是一個整體，不是拚湊而成的這一會兒是一種模樣，那一會兒又是另一種；神看人的祈禱是否敬虔，是以全部生活而定，祈禱的時間隻占一小部分；祂不看一時的感覺，而是以平素生活的品味來判斷我的真相與意願。我與神相親，和與世人來往是一體的兩麵。假如待人失敗，就會造成與神的關係也失敗。不但是我意識到和鄰舍之間有了問題，才會如此；隻要我在思想，判斷上，沒有警覺自己有缺乏愛心的語言、思想，就會阻礙我的祈禱。有效的信心祈禱出自降服於神旨意與持續的愛的生命。所有神看我的禱告不是按照我禱告時的故意表態，乃是根據平常不禱告時的真實光景。

以上的思想，又可匯集成第三個教訓。我們與世人之間第一緊要的基石，就是“愛”。饒恕的精神就是愛的精神。天父是愛，所以能饒恕人；我們唯有住在祂的愛中，才能像神一樣饒恕人。我們愛弟兄，便顯出愛神的證據。這是我們在神麵前安慰的立足點，也是祈禱蒙垂聽的確據（約壹四20，三18~21，23）“小子們啊，我們相愛，.......總要在誠實和行為上。從此，.......我們的心在神麵前可以安穩......我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了；並且我們一切所求的，就從祂得著。”若沒有愛心，信心或善工都徒然，愛便使我們與神聯合，愛也能測試我們信心的真實性。在馬可福音十一章24節那偉大的禱告應許之前，基督訓示我們：“你們當信服神。”而在這應許後，基督又曉諭我們：“你們當愛人。”這兩句話同樣重要。我們與天上真神的關係，以及四圍人群的關係，是有效祈禱的條件。

當我們服事人，為人祈禱時，愛更是最重要的關鍵。我們有時候為基督作工，動機可能是為主名發熱心，或是謀求靈性的健康，但是卻沒有為所要得救靈魂付出自我犧牲的愛。難怪我們的信心還是軟弱，不能得勝。有時候這功課特別的艱巨，但主憐憫我們的難處，聖靈用說不盡的歎息為我們禱告，使我們一點點有信心的祈禱和有效地服事。這其中的秘訣就是：在大牧人耶穌尋找迷羊的溫柔之愛中，來看每一個敗壞的人，包括敗壞的自己，知道無論是多麽不可愛，但為主的緣故提攜他，對他胸懷真正的愛，為主的緣故對自己不放棄，相信主的恩典是夠用的。耶穌講論饒恕，說明愛是其根基。在登山寶訓中他將祈禱的教訓與應許和憐恤相連，要門徒憐恤人像天父一樣。（太五7、9、22、38-48）。在這裏，他也同樣指出愛的生命是信心祈禱的條件。

信必得著的祈禱、或憑信心作的真誠祈禱，會帶來極深刻地自省。哦，我們不要逃避這種銳利的省察。我們的禱告是否確實是生命的流露 -- 全然降服於神的旨意，又有愛人之心？愛是唯一能讓信心生根繁茂的土壤。每當愛向天高舉，敞開心門，天父就會檢視它是否也向敗壞、卑賤的人敞開。這樣的愛雖然未達十分完全，但目標確定，真誠順服；信心唯有在其中才能蒙神的悅納。若一個人把自己獻給神，讓祂的愛住在心裏，每日的生活都將神的愛表現出來。這人就能相信，那位愛的神對他的禱告無不垂聽。那在寶座上的，是神的羔羊，唯有受苦與包容的愛，才能使禱告蒙神的眷顧。憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。

禱告：

榮耀的天父，你是愛，惟有住在愛裏麵，才住在你裏麵，並且與你相交。聖子今天再度教導我們，在以禱告與你相交時，這個道理何等真實。我的神，求你籍著聖靈將你的愛注入我的心，在我們裏麵成為愛的泉源，澆灌四周的人，好讓你愛的生命湧出信心祈禱的能力。籍著這能力來使我和周圍的人得著你的觸摸和醫治。哦，我的天父，求你籍著聖靈將你的愛注入我心，讓我經曆到，愛人的生命就是一道門戶，由此可進入我父那滿有大愛的生命。求你特別恩待我，天天因著饒恕各樣的冒犯而有喜樂，也求你時刻提醒我不去冒犯別人，並赦免我所不知的過錯。

主耶穌，我尊貴的教師，教導我饒恕人並愛人。願你寶血赦罪的能力在我身上成為實際，以致你對我的饒恕和我對他人的饒恕，成為天上的喜樂。讓我看明，我和人相交是否有任何不當，以致阻礙了我與父相交；讓我知道我所行的是否是靠著真理，我是靠著我的肉體血氣還是我的中保耶穌基督到我的弟兄那裏去。讓我堅持傳揚你聖潔的福音真理，因為唯有它有改變人心的大能。當福音真理如刺棒紮人心而讓我遇到罪人的頂撞的時候，我也要靠著你的恩典來忍受，並不至於閉嘴不傳，因為我生命的呼召就在於此，又因為福音是你所給世人的最好的祝福。求你讓我察驗自己不要因你所給的恩賜就驕傲，不要因給我的恩典就張狂。求你將我平日的生活當成一所學校，或居家，或待人，都能操練信心祈禱所需要的力量與把握。願神籍著聖子耶穌的名在這個時代、這個國家、和這個民族裏賜下豐厚的恩典，籍著複興的能力來賜下天上的祝福，願天國降臨，顯出你的榮耀來。願更多的人籍著你的恩典得著永生的生命！奉耶穌基督的名。阿門！