從《民數記》論及神子民的失敗與得勝

溪邊的樹

神帶領祂的子民以色列人出埃及，施展大能的手使紅海變為幹地，用雲柱火柱一路引領，在西奈山與百姓立約頒布律法，命令摩西建造了會幕。從此，神用律法管理祂的百姓，用會幕顯明祂的同在。神做這一切的目的，是為了預備好祂的百姓進入祂豐滿的旨意，行進迦南，擄掠神的仇敵，得神所應許給他們的土地。

民數記記載了神的子民以色列人出埃及後在曠野的四十年漂流的曆史。雖然神帶領百姓走曠野的道路，但是卻不是要他們在曠野裏漂流，漂流是百姓愚昧不順服神的結果。在神的心意裏麵，祂要百姓在行進迦南的路程中跟隨神的腳步，學習認識神也認識自己。首先要認識到神是天地萬物的主宰，是祂子民的拯救、供應和保護；同時，神也要祂的百姓能夠明白他們自己是被揀選歸於神的族類，應當順服神的旨意，在地上敬畏事奉神，活出以神為中心的生活，向萬國萬民彰顯神的榮耀，帶出神在地上的權柄，驅趕魔鬼撒旦在地上的權勢，恢複神造人的榮耀。漂流是神子民在跟隨神旨意上的失敗，但神不會容讓他的子民停留在失敗的境地，而是用恩典吸引他們，重新帶領選民回到得勝的地位。

漂流的原因可以最簡單的解釋為不信，“這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。”（來三19） 因為恩典來源於神的應許，但也要人在信心裏承受。信心是跟隨主的唯一的道路。不信永遠是人在跟隨神這條路上的難題，因為不信神，人就不會認定神的旨意，接受神的掌管；不信神就使人用自己認為好的代替神的，肯定人所是的，高舉人所作的。因為人先有了不信的惡心藏在裏麵，就是看見了神的作為，也要堅持不信神，任憑自己落在自己的愚昧裏麵（來三9~11）。更甚的是撒旦也去惹動人的不信來對抗神，破壞神榮耀的計劃。

人雖失信，但神永不失信；人雖軟弱失敗，但神永遠得勝。神不勉強人來跟隨祂，也永不降低標準去遷就人。充滿智慧、忍耐和慈愛的神用漂流的經曆來管教，用恩典來吸引，以愛來感動，默默等待，興起合祂心意的人，使祂的百姓靈裏蘇醒，脫離屬地的眼見，進入屬天的地位。從前舊人抗拒神的權柄，體貼肉體，叛變，發怨言，懼怕敵人；經過四十年漂流的磨練，新人漸漸認識神的愛，明白神的作為，開始過奉獻的生活，生命成長，順從神的引導，體會神的心意，爭戰得勝仇敵。這四十年裏百姓失敗和得勝的經曆，反而給我們這以後跟隨神的人提供了豐富的屬靈原則。“他們遭遇這些事，都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。”（林前十11）在跟隨主的路上，人裏麵的軟弱從古到今都是一樣的，從以色列人在曠野中的得勝和失敗中，願我們能夠學會神讓我們當知道的。

一、 神在西奈山預備得勝的行程

神要把祂的子民帶往迦南--神所賜的榮耀的產業，並不是打無準備之仗。在以色列人出埃及後第二年正月一日，神就開始了各項準備百姓的工作 。首先，神曉諭摩西數點以色列人，是照著能出外打仗的軍人的來數點的，可見神是多麽重視訓練子民為精兵，為祂的國度爭戰的事實。這些打仗的兵士是照著他們的家室、宗族、人名的數目來數點的（民一3），數點的結果要顯出一個完整的以色列十二個支派，一個完整的身體。神的救恩是基於對雅各家揀選的應許，一個純淨地不參雜的承受應許的整體。每一個兵士都有清楚的來源，與神的應許有份；每一個兵士應當守住在自己應有的地位上，為神的整體旨意而爭戰，不越過自己的位分；將來到了迦南地，神也是按照家室、宗族、人名來分地；一切都井井有條，完全根據神的定意。神選用了二十歲以外能出去打仗的男丁，顯明了神對耶和華軍隊兵士的資格的要求：1.二十歲以外--生命長成的人。生命長大就不作嬰孩了，有了剛強的靈力和體力，能夠分辨好歹，這是製勝的有利條件；2.能出去打仗—懂得爭戰的原則。要懂得如何爭戰，特別是要明白耶和華的軍隊是打屬靈的爭戰，要知道屬靈爭戰的原則，不是靠人力車馬，而是靠耶和華的靈。要明曉屬靈爭戰的目的，看破仇敵的詭計，站定當站的地位，順服屬靈的權柄；3.男孩子—神兒子的身份。以色列人被稱為是神的兒子，以色列人承受神的應許，為神的目的而爭戰，將來也在神的名下承受應許。按照家譜來數點男孩子，就是要驗證他是亞伯拉罕的後裔，根源清楚。除了這三項兵士選召的要求，神還告訴摩西：“每支派中，必有一人作本支派的族長，幫助你們。”（民一4）這些人的名字是神提供的，顯明給摩西和會眾，進一步突出了神的主權超過人的選舉。神又命利未人負責管法櫃的帳幕和其中的器具，並屬乎帳幕的…(民一50)。利未人雖然不直接參加作戰，卻成了神軍隊的裏麵的保障。利未人維持會幕的敬拜和事奉，滿足神的心，在神的百姓中維持神的見證，使神與人的交通暢通，並保護神的子民不越過神的界限。

編組了軍隊，還要在神的帶領下訓練預備戰爭。神的軍隊不同於世上的軍隊，或靜或動都要絕對按神的安排，各個支派按照神的定規站定所站的地位，使“百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長。”（弗四16）各支派在營地的位置是以會幕為中心，對著會幕的四圍安營。主的軍隊時刻是以主為中心，活在主的心意裏，不論是停下生活，還是隊伍起行，主都是作中心，永遠不變。各支派以四個方位來安營，顯明以主為中心的日常生活是我們軍隊得勝的基礎，起行時，隊形變化為一條隊，眾人合一地行走在主的道路上。神再次數點了他的兵士，這次雖然是按營的位置和支派數的，但結果數字和上次比較，一個也不少，一個也不多。主實在是寶愛祂的兵士，也再次在恩典裏紀念他們，神實在是知道每一個人，也不會不眷顧每一個人。若是以色列人完全按照主的心意這樣生活，這樣起行（民二34），這樣一直認定主的權柄一直行走到迦南，必能顯出他們榮耀的得勝來。

神不但安排了外麵爭戰的營隊，也選召了利未人在會幕裏麵的事奉。亞倫家族和利未人的揀選顯明了在神麵前事奉的重要根據。真實的事奉是近前來，與主交通，有主的心意；站著等候主的差遣作主所吩咐作的。（民三5：耶和華曉諭摩西說：你使利未支派近前來，站在祭司亞倫的麵前，好服事他。）帳幕裏一切工作的細節，程序都被神指定。人隻要順服神要我們去作的那一小部分，主不要我們自己選工作，也不要我們發熱心去為神作更多的工作，神隻要選派不同的人去作不同的工作，各站定在自己的位置，搭配在一起就是身體美好的事奉，叫神得著榮耀。利未人被神揀選活著的目的就是事奉神，利未人事奉的基礎是生命，利未人凡一個月以外的男子都要被數點，有了生命就可以事奉神，哪怕是僅僅一個月大的生命，因為神所管理的生命才能去作神所要作的事情。神第一次數點了利未人，為了安排生命的事奉，生命的事奉重在見證。

神又一次數點利未人安排事物的事奉。神並不是讓祂的仆人擔重擔，祂隻給每個利未人安排了一份工，也隻事奉短短地二十年的時間。因為事奉神是至尊貴，至美的事，神讓利未人在事奉中享受神，享受神的安息，而不是背負重擔。雖然事務上的事奉在五十歲就停止了，生命的事奉是一生之久。一切的聖物包裹的工作都由亞倫和他的兒子先作好，包好了，然後分配給指定的人，他們就抬著上路，工作就是這麽簡單，幾千人來分享同一種工作，每一份工作想必也不會太重，但他們必須用肩頭來抬起這個見證。事奉由神來分配，也由神來負責供應，保護和負責，一切都要求事奉的人在事奉裏守住地位，平安穩妥地走那榮耀的路。

裏麵的事奉搭配，和外麵戰士的編隊都組建好了，還是不夠，神知道要想得勝仇敵最重要的兩件事是與神聯合和身體合一。於是神曉諭摩西去作三件事：1.要求以色列人分別為聖，神是聖潔的神，要與神聯合，就必須付代價保持潔淨，若營被汙穢，神就不住在那裏。2.要求賠償虧負是神用以使人恢複同心和和睦。神不願看到他的子民彼此虧負使合一遭受破壞。虧負人就是幹犯神的見證，占人便宜並不是小事，是犯罪得罪神，阻擾神的旨意。3.疑恨一定要從神的百姓心中除去，疑恨阻擾百姓的同心合一，使人心裏背負重擔，不得平安。神設立了試驗的條例來鑒別事實的真相，疑恨的解除是靠信托神的管理。

拿細耳人條例的頒布實在是顯明了神對祂要得著的人的心意。祂願意人甘心來歸向祂，放寬了男女的限製，宗族的限製。神實在是願意得著一個人完全歸祂，一個能夠外表內心都全然像祂，更深更徹底地與屬地的世俗、風氣、感情分別，過屬天的生活，一心地揀選主的旨意，討主的喜悅的人。拿細耳人輕看屬地的美物，唯獨喜悅神自己；放棄合法的享用為要順服主的旨意；甘心為主受羞辱，為了使主得著榮耀，凡事讓主居首位；嚴謹地生活在主的麵前，不沾染罪，行事無論動機，方法，過程和結果都要在主的眼裏是好的。拿細耳人離俗歸耶和華的日子滿了的時候實在是一個榮耀的大日，他們被領到會幕門口，不同尋常地一次就將五祭都獻上了，神的榮美得到了顯現，獻祭的人也全然享受獻祭的果效—就是五祭本身（完全得著基督），在那日，拿細耳人也被允許喝新酒。拿細耳人條例頒布後接著神命亞倫和他的兒子給以色列百姓祝福，神實在是願意傾倒他的祝福給祂的百姓，與他們沒有任何間隔，應許賜給他們保護、臉光與平安。

因神榮耀的吸引，以色列各族族長在十二天裏依次獻上了一樣的祭物，神又啟示七盞燈都要發光照亮燈台，脫離罪的控告。利未人事奉前要經過潔淨的過程，舊人脫去活出新人，被獻為活的搖祭歸給神，又被按手與神聯合，使他的事奉完全是根據於神。守逾越節是一個非常重要的事情，因為關係到蒙拯救的根據，但當有人不能在那日守逾越節心裏虧欠向神求願的時候，神又向以色列人顯出祂寬宏而廣大的愛。神實在是願意人得到拯救和恢複，祂多方的給人機會去得救，若是第一個逾越節不能守，神還允許他們在二月十四日守第二個逾越節，甚至第二個逾越節的守的內容都和第一個是一樣的。神的恩典浩大，祂願意萬人得救，不願一人沉淪，即使是外邦人寄居在以色列地，也同歸一例。但是守逾越節也是非常嚴肅的，那潔淨了而不行路的人，若推辭不守逾越節，就要從民中剪除。（民九13）接下來，以色列人就嚴嚴地跟隨雲柱火柱的引導，順服神的指引安營和起行。得勝的路就是全然的順從，接受引導，不問為什麽，完全照著神的旨意行。兩隻銀號吹響是救恩的見證，銀號要世世代代吹響，在號聲裏接受神的指令，在救贖裏誇勝仇敵，在救贖裏不住的宣告和喜樂。

到這裏，神為以色列人起行作好了各方麵的預備，神已經為百姓指明了這條得勝的途徑。在神的恩典中，若人順服主的旨意，保守在神的命定和心意裏，必行走在神的榮耀和得勝的道路上。

二、 從西奈山到加低斯神的百姓開始偏離神的道路

以色列人開始起行離開西奈山，耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。他們拔營往前行，日間有耶和華的雲彩在他們以上。摩西在約櫃的雲彩的帶領下信靠的力量強壯氣力，發出豪邁的聲音，宣告祂的得勝和渴慕神的同在。約櫃往前行的時候，摩西就說：“耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散，願恨你的人從你麵前逃跑。”約櫃停住的時候，他就說：“耶和華啊，求你回到以色列的千萬人中！”（民十35~36）

即使神這樣榮耀地帶領以色列的會眾，眾百姓仍然發怨言，這就惹的神怒氣發作，使火從中間焚燒到營的邊界（民十一1）。摩西替百姓祈求，火就熄滅了，神的火是一個警告，使百姓知道他們已經越過神的界限，需要回轉。神雖然管教，但是並不是很嚴厲，帶著警戒的作用。但是一些心思不單純的“閑雜人”大起貪欲的心，並挑起神的百姓體貼肉體的喜好，嫌惡神的預備。這本是撒旦的詭計，挑動人看重眼前肉體的情欲，幹擾百姓走屬天的道路。摩西的生命也在成長之中，並沒有進入完全，因此在在會眾的責備中，陷入困苦和自憐中，對神的托付也喪了誌氣。人在困難中往往信心軟弱，眼目看重困難多於看那大能賜恩典的神。神沒有施高壓去勉強摩西去擔負重擔，而是遷就體恤他的軟弱，安排人來分擔他的工作。神把降在摩西身上的靈分在了七十個人身上，也應許摩西要給百姓充足的肉吃，神要讓摩西試驗神的話是不是會應驗。因這個困難，摩西進入失敗的境地，但是也是因著這個困難，神讓摩西學到了功課，更深的領會到神的慈愛。摩西經過了十字架就脫離了自己，心胸變的寬廣了。從他對約書亞的說話裏（民十一29）看到，摩西實在是清心的人，並不看中權力，也不介意自己的靈被分配給其他的人，而願神的百姓都從神得福，。但是同樣是恩典的管教，在百姓中卻沒有起到醒覺的作用，反而因神供應鵪鶉肉，而惹動了貪欲，暴露出他們實在是體貼自己，不珍惜神的恩典，愛屬地的享受超過愛恩賜的神。神在怒氣中擊殺貪心之人作為警戒。人的失敗實在是不能怪神和別人，神的恩典同樣用在不同人的身上，但不同的心田對神有不同的反應，叫愛神的人越發長進，叫抵擋神的人羞辱失敗。人往往是通過失敗的經曆認識神的，但是如果心意是維持在揀選神的旨意上，神子民的失敗和偏差就會在神的恩典下轉化為靈裏的更新和更深的認識。失敗並不是可怕的，重要的是徹底的認罪、及時的回轉，在教訓裏長進。

摩西接著又進入另一個危機，發出這個危機的是他至親的親人。這次的困難是質疑他的屬靈權柄。很多時候人強調自己的看法和意見，以自己出發點去分析認定對錯，沒有在真理的立場上考慮別人在神麵前的領受，這是神子民的一個通常的軟弱。我們的神是何等偉大，我們所能明白所能認識的總是那麽有限。摩西沒有為自己分辯，神就為他表白。摩西在這個難處中得到長進，學習了忍耐信托神的掌管。米利暗和亞倫片麵運用了神的話，沒有全麵的體會神的真道和神的心意，這也是神的子民常有的失敗。這個事件教訓我們神看重我們的是什麽，神讓我們重視祂的話，但神更讓我們重視活出祂心意的這個人。神位摩西表白說：“你們且聽我的話：你們中間若有先知，我耶和華比在異象中向他顯現，在夢中與他說話。我的仆人摩西不是這樣，祂是在我全家盡忠的。我要與他麵對麵說話，乃是明說，不用謎語…”(民十二6~7) 從神的表白看，神看重人對祂謙卑的態度、忠心的事奉和麵對麵與神親密的相交。米利暗和亞倫受到了虧損，解決的辦法還是認罪悔改求神的赦免。作帶領的人不同心，全體就不能往前行。這個失敗也給三人帶來長進，米利暗和亞倫在這次對神的權柄有了真正的認識，摩西也學習了恩慈、忍耐憐憫的功課。

十二個探子窺探迦南美地，帶來的惡訊引發了民眾的埋怨和恐慌，神的百姓要偏離信心的道路，撒旦趁勢挑動會眾離棄神回埃及去。這是一次嚴重的屬靈爭戰，神的百姓行走祂的道路時，必要遇到環境上重大的險阻。十二個探子中十個雖為宗族的首領，卻也落在屬地的眼見裏。巨人，高牆堅壁使人喪膽，人被不信的惡心所捆綁，在不信裏看到的都是可怕的阻擋。但在信心的人的眼中，所看到的盡都是美的，都是善的，都是在神裏的祝福和賞賜。常常活在主裏，與神親密相交的人，看到的就都是神。約書亞和加勒在信心的眼裏抓住神的應許，認定神是他們的一切，不怕人的反對。於是他們發出了豪邁的宣言，相信他們必能得勝，神必把那地賜給他們，仇敵在他們的眼中不過是食物。在危險的境地，神一再為屬祂的人表白，叫跟隨神的人放膽走神的道路。神要擊殺百姓，摩西在關鍵時刻有牧者心腸，站在神與百姓的立場上為百姓求情，於是神宣告祂對百姓的裁決，不信使他們召來被詛咒的結局，除了有另一個心誌的加勒和約書亞，這一代的人都不能過去那地，但是神又恩典的應許他們的後裔可以進去。承受應許的條件是信心，不信就不能進入神的豐富。“人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神麵前來的人，必須信祂是神，並且信祂就是尋求祂的人的賞賜。”（來十一6）。不信就讓神把應許去迦南的路阻斷了，神製定了漂流四十年作為懲治。在神麵前實在是要非常嚴肅領受主的話，因為神是烈火，祂是輕慢不得的，祂的懲治宣判下來就不能改變了。雖然會眾悲哀這個結局，認為自己有罪了，就要起來順服神，主動要求去爭戰，但是摩西告誡他們，神已經定意推遲進迦南40年，他們要擅自爭戰，擅自前行，這樣的順服還是悖逆，因為時間不對了，這次的行動不在神的旨意中，而是在人意裏，最終領受抗拒神失敗的結局。

三、 漂流中的教訓

因著不信就不能支取神的能力，因為沒有神的能力就不能將神的仇敵—屬靈世界的魔鬼打敗，他們就不能前行為神爭戰了，也不能得神所應許的土地，隻能漂流曠野。人一旦走錯了路，若是不徹底悔改，全然的歸向神，那他所經曆的歲月在神麵前就不被紀念。神又苦心教導百姓獻祭，針對百姓在加低斯的犯罪，要讓他們重新學習認識神的權柄。為了讓他們真知道神，從神讓他們獻的祭上明白神對他們的教導：突出了素祭，神百姓的失敗是沒有好好照著神的心意去生活，沒有經曆聖靈的（調油）的管製操練；另外神也都要求在獻祭上加上奠祭，是為了讓百姓明白製死己心，倒空自己為神而活。神仍然用舉祭和初熟麥子的例給以色列人將來進入迦南美地的應許和盼望。神又考慮到人的失敗和錯誤，就用贖罪祭來顯明神對誤犯的罪必蒙赦免。神再次強調他的權柄，將違犯安息日的，違背神的命令，自己去作工的人治死，因為加低斯的失敗就是因為人藐視神的權柄。進一步神就頒布有關衣服繸子的條例，提醒百姓隨時留意自己活在神屬天的旨意裏，脫離屬地的限製，遵行神一切的命令，不隨從自己的心意，眼目行邪淫。（民十五39）這樣，在對前一階段係列的失敗中，神都作了處理，目的是要找出原因，使百姓脫離偏離神的情形，重新回到得勝的道路上。

在曠野漂流中，一些百姓心裏又陷入黑暗中，這次不是因為肉體的情欲，而是向往人地位的高升，不服神權柄的安排，要靠人自己奪取權柄。可拉、大坍、亞比蘭的叛變，不是針對摩西亞倫，實際上是推翻神的旨意，要立自己為掌權的。流便的子孫更是顛倒黑白褻瀆神的恩典。在他們的對抗中，摩西和亞倫沒有用血氣與他們爭辯，而是讓神來裁決。抵擋神的結局是可怕的，神使地開了口吞滅了可拉一黨的人，也燒滅了捧香爐的二百五十人。在可怕的審判中，神也顯明祂對人憐惜。神用二百五十個銅香爐，錘成片包香爐，向以色列人顯明神的界限，人不得越過，但神也對祂的子民實施保護。在公義的審判下，羔羊的赦免依然在，神仍然紀念祂與亞伯拉罕所立的約。

因百姓愚昧跟隨叛亂，摩西亞倫在神讓瘟疫發生處罰會眾的關鍵時候，及時俯伏在地甘心為百姓承擔罪責。大祭司用香站在活人與死人中間為百姓贖罪，製止了瘟疫的繼續發生。為了顯明誰真正代表神的權柄，神用杖開了花來顯明祂的揀選來確定人的事奉地位。死裏複活的成熟的生命是神權柄的原則。這次失敗的教訓使神的百姓認識到了神權柄的可畏，就讓他們發出了“我滅亡了“的呼喊。在神的恩典的恢複中，神命定大祭司要擔當百姓的罪孽，作百姓的保護。

利未人的職責是要與大祭司聯合，辦理會幕中的一切事物。利未人的事奉是因著神的揀選，又是蒙神賜恩賜，應許和供給的事奉。神看到百姓的罪需要解決才能恢複與神的交通，就預備了一隻純紅的母牛（神兒子）的死為人贖罪，使人可以再次潔淨。血的潔淨讓人的生命恢複，除汙穢水（真道）清洗身體，使生命重新煥發生機。神又讓人徹底與死的事分別，追求全然得勝的生活。38年的漂流生活，除了這些乏善可陳，但神定意要祂的百姓回到得勝的道路，從哪裏跌倒就從哪裏重新開始，從哪裏墜落就要從哪裏悔改。神的百姓在38年後果然回到了加低斯。

四、 從加低斯之後神的百姓恢複之路

百姓又爭鬧沒有水喝，從爭鬧的話語裏看，這些人多還是老的一代，他們還是這樣頑固地向神埋怨同樣的事，依然體貼自己，並不感謝神在四十年的看顧。摩西因擔心百姓再次得罪神，就氣惱，靈受到了激動就擊打了磐石。這個失敗發生的非常突然，一個看不見的戰爭已經迅速打響，並以失敗結束了。摩西經曆了靈界敵人突然的強烈攻擊，使他的靈受到了激動，甚至還來不及禱告，就犯下了錯誤。這樣就在神麵前受了虧損，失去了屬地的祝福，不能進入應許之地。在此看到作神的仆人真應該恐懼氈兢，小心謹慎地保守自己。摩西經曆這個失誤，就默然不語，自己完全俯伏在全能神的掌管和裁決下。這個失敗使摩西有很大的學習，更加領會的神的威嚴和可畏、更不小看靈界仇敵的凶猛和無所不入、更意識到人的軟弱和無知、對神的旨意的輕忽和鬆懈、更領會到神的恩典和憐憫。雖然摩西苦苦陪同百姓行走四十年的曠野之路，自己卻不能進入應許之地，他卻全心愛神，順服接受神的安排，沒有絲毫的怨言，依然忠心地在神的家裏事奉。

屬神的人應該看到不該設想跟隨神的道路就一定是平坦通達，神定意要每個人經曆磨難好煉盡老我，可以在身上行出神的旨意，活出神的形象。米利巴為水而爭鬧的事，暴露了人不能忍耐行完神的旨意。但是神的百姓還是在這次學了功課，接下來他們雖然遇見氣量狹窄的以東人不肯借道給他們這個不可避免的難題時，他們學會了忍耐，不再抱怨，而是接受現實的情形，付上更多的時間，更大的艱苦去行繞道而行。有時候神並不用神跡拿去我們路上的艱難，為得是讓我們學習忍耐和堅強。亞倫也為米利巴水爭鬧的事情付上了代價，不能進入迦南地，但是他順服地接受了神讓他離世的安排。這樣米利暗和亞倫都死在去迦南的路上。

以色列人還沒有從悲傷中恢複過來就被仇敵擄掠了幾個人，在遭遇挫折時，他們要求為神爭戰，因為他們靈裏複蘇，認識到要神將仇敵交付給他們徹底毀滅，神就將得勝賜給他們。他們就初嚐爭戰的勝利，這個勝利讓他們的信心開始複蘇。但接下來人的肉體又軟弱了，因為遇到艱難，信心就會起伏不定，百姓又開始抱怨褻瀆神和摩西。神及時懲治他們，用火蛇來咬殺他們。百姓又起來認罪，神就命摩西製造銅蛇來挽救罪人（希十二1：仰望為我們信心創始成終的耶穌基督，祂因那擺在前麵的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。）神醫治的方法還是用信心來仰望神的拯救。百姓來到撒烈溪，老的一代以色列人就都滅盡了（申二14）。以色列人在信心中成長，同樣是水的問題，原先民眾中的首領帶頭向神吵鬧，但這次新一代的首領卻降卑挖井，向神歌唱讚美。亞摩利人和希實本人本是強大的民，有堅固的堡壘，但因著神的百姓信心的高升，靠著神的大能就一路的奪取勝利，他們高唱：“井啊，湧上水來！你們要向著井歌唱。這井是首領和民中的尊貴人用圭、用杖所挖所掘的。”（民二十一17）從他們信心的讚歌裏看到他們的自豪和勝利的喜悅。

以色列人的這一係列的得勝，使神的仇敵魔鬼撒旦開始驚慌，為了阻止神的計劃，撒旦要暗暗地用假先知來破壞神的計劃。巴蘭為著財利被巴勒雇傭咒詛神的百姓，但他卻不知道雖然他有著一點宗教的知識和通靈的本事，但在掌管宇宙萬物的神麵前，還是不能越過神所定的界限。神的子民是不可咒詛的，不管他們換多少地方，試用不同的方法，都不能達到咒詛的目的。在神的限製下，每次巴蘭要開口咒詛，就變成宣告蒙福的話，神借著他的口宣告神與他的百姓聯合的事實。咒詛的失敗使神的仇敵大大蒙羞，神的子民在不知道的情況下，被神暗暗的保守令仇敵摸不到他們，與神聯合的神的子民是不可戰勝的。

但仇敵不甘心失敗，更惡毒的對付神的百姓，引誘以色列民陷入行淫敬拜假神的大罪裏，讓神不得不懲治祂的百姓。損壞神的性情玷汙與神聯合的身體在忌邪的神的眼裏是非常不能容忍的大罪，神這次對百姓的審判很重，瘟疫擊殺了很多神的子民。但是亞倫的孫子非尼哈在關鍵的時候以神的忌邪為心，及時擊殺了藐視神權柄的人，使神的公義得到滿足，為神的子民堵住了破口，神的怒氣就止住，挽救了他的弟兄。神的慈愛因公義得到滿足就傾瀉下來了，就把平安的約賜給他。一些人的犯罪會影響整體的蒙福，但因著一些人站住地位也給整體帶領祝福。神愛屬祂的人，祂的恩賜臨到蒙福的人，該受管教的人，神就用各樣的事來造就他們，直到符合祂的心意。米甸人抵擋神就成了撒旦手裏破壞神計劃的工具，神就命令摩西去擊殺他們，使他們得到應得的懲治。

神再次數點祂的兵士，這次被數的除了加勒和約書亞外，都是在曠野中成長的新一代的人。這次的數點是為分配應許地作準備，可見神向著百姓施慈愛的心是多麽的堅定。數點結果數目和上次相差很少，神在曠野四十年的漂流中實在是眷顧祂的百姓。流便、西緬和迦得等支派人數目的減少主要是因為悖逆神所遭受的擊打。神施行公義，但仍存著著恩典，可拉的子孫仍被保留，重新認識了神並作了讚美神的人。利未人雖然不承受產業，也被數點了顯明了神樂意人去在新造裏承受屬天的應許。舊人在被數的人中沒有摩西亞倫，但有加勒和約書亞，其餘的都是新人。這真是一個殘酷的事實，顯明了神堅持憑信心承受應許的原則，若是人不去持守信心，放棄神的祝福，神寧願興起新人代替放棄祝福的舊人，但神永遠的旨意必定成就。

西羅非哈的女兒們靈裏非常敏覺，雖然他們的父親沒有參加叛亂，也不自以為義，而是清醒承認父親犯罪中死去的事實。她們渴求神的憐憫看重神的紀念，願意在神的應許中有份。因著她們願意求恩典，雖沒有條件，但願意創造條件，神就格外的看顧她們，叫祂們父親的名字不被塗抹，更讓神恩典的揀選有了延續。

摩西全然順服神的安排按手將權柄移交給約書亞繼續帶領前麵的道路。屬天的權柄永遠在神的手上，摩西雖看重神的心意和托付，記掛祂的百姓，也沒有代替神作決定。神所命定的就看為美好就遵行。以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華麵前為他求問，在百姓中將神的權柄確實。神又讓百姓學習獻祭，因為神知道人要在神麵前活的正確，追求神的喜悅是最重要的。這次神重在教導百姓獻上燔祭，常獻燔祭活出活祭的生活，保守人在悅納的地位，藉著活祭的生活除去陳舊的心思，心靈不斷地被更新。安息日的燔祭讓人紀念主的恩典享受神的作為，月朔的燔祭讓人周期性的審查自己和神的關係，重新開始仰望神的喜悅並更新自己，保持靈裏的新鮮。燔祭都伴隨著素祭獻上，維持一個討神喜悅的生活，活出神的美善的性情，在神的百姓中有好的見證。同時又要加上奠祭，將自己置於死的地位，讓複活的生命從死裏出來，追求神更大的喜悅，更堅定地站在神的旨意上，是將來爭戰得勝的重要基礎。神又要求百姓在七個節期裏獻祭，每一個節期獻祭的重點都是在燔祭，配搭著素祭，奠祭，和贖罪祭，一年當中，無時不在尋求神的悅納，不住的加強尋求討神的喜悅。節期關係到神的永遠的計劃，神希望他的子民在祂永遠計劃裏有份，看見神在將來必成的事，心裏有堅強的盼望。節期又關乎子民生命的成長，神告訴子民，他們必在神的預定的旨意裏，生命一個階段一個階段地成長壯大。願神的兒女能夠持續的過獻祭的生活，讓生命順利的成熟發展。

因著神恩典的啟示，神的子民因認識神的慈愛就心大大被感動，就向神許願，神用許願的條例來管理，讓人知道對神的絕對態度和許願的嚴肅性。許願不可冒失，要向神負責。對待許願的人，神或悅納許願者的心願並讓他們自己知道，或對許願的人實行保護赦免他們的冒失。

在神的同在中，以色列兵士大勝米甸人。這次的得勝是因著在神的權柄下爭戰，不但爭戰勝利還持守得了得勝的地位，滅絕敵人不給罪孽留地步，又潔淨自己。勝利後分享了擄物弟兄相愛，更把很大的奉獻給了耶和華，因為他們深深地認識到祂是得勝的源頭。另外他們還把擄物分給了看守耶和華帳幕的利未人，他們開始紀念在神麵前守望禱告的人，隱藏的工作也是爭戰得勝的秘訣。神賜給他們一個大奇跡，跟隨主爭戰的人沒有一個缺失，這實實在在是神的恩典和大能，因此百姓的信心大大提升。

流便子孫迦得的子孫和瑪拿西的半個支派因看重神賜的美物多過看賜恩的主，就偏離主揀選自以為好的河東之地，而放棄了過河去承受應許之地。因屬靈上的短視造成了愚昧，不尊神為大，不以神為樂，不揀選主最美好的旨意，卻自作聰明一意孤行地為神去打沒有目標的不承受應許的戰，心思卻在屬地的好處上。何等可惜在就要進入迦南前失落了，不但白白受苦還最早的離棄神，最後的結局是最早被亞述人擄滅。（代上五25）

神指示將來在迦南美地的爭戰是完全徹底地趕出仇敵，毀滅偶像。雖然還沒有進入迦南地，神指示了將來的地界，一切都在神的命定，神已經量好。神讓他們在信心裏得著指望，連負責分地的各支派的領袖都指定好了。利未人在地上雖沒有產業，神讓他們度寄居的生活，承受屬天的祝福，但神依然恩典賞賜給利未人四十八座大城，連帶郊野。祂要讓利未人生活在百姓中間帶進神的祝福和恩典。其中設立六座逃城，使誤殺人的人可以得到保存。神不願屬祂的人死亡，基督願意為為罪憂傷痛悔的人提供恩典和赦免，進入逃城就是進入基督裏。神使逃城相隔距離並不遠，為的是讓人盡快進入得到保護。逃城不但是為以色列人所設，也是為外邦人所設。公義本是要把我們毀滅，這毀滅臨到基督的身上，祂的憐憫和公義在十字架上成就了。誰能控告神所揀選的人呢？有基督替他們死了。誰能把我們與基督的愛隔絕呢？相對河西有更多的人口更多的支派，逃城六座裏麵有三座設置在河東地，可見神對偏離迷失的百姓格外的焦急，希望他們能夠得到保護。人會嫌棄那離開神的人，但神卻時刻惦記迷失的羊，將加倍的體麵給軟弱欠缺的肢體。誰能體會神的心呢？神的愛極廣大，神的恩典極深厚！基督願意付上代價救贖萬民，惟願人都能歸回到神裏麵。民數記的最後一章裏講到西羅非哈的女兒們就願意歸向神，愛慕神所賜的，為了紀念神的產業，願意接受神的限製，認定在神的旨意接受神的命定，讓神居首位，這是神的榮耀！

五、 總結

神在恩典裏紀念以色列出埃及，在羔羊的救贖裏開始行走天路。雖有無數的失敗，但神不看人的失敗，仍然在恩典和赦免裏與他們同在，帶領他們一站一站地往前行，越接近迦南地，就有越多的得勝，直到神應許的美地。神興起各樣的困難來造就百姓，改變舊人為新人，屬地的人為屬天的人，羞辱敗壞的人為有神榮耀形象的人，在神沒有難成的事，神起了意就要成就，神是創始成終的神，得勝屬於耶和華，祂的國必降臨，祂的旨意行在地上如同行在天上！因為國度、權柄、榮耀都是祂的，直到永遠。阿門！

（本文並非解經，是用屬靈的話解釋屬靈的事）