以清潔的心學神學

今天的家庭教會，在諸多熱中又多了一個神學熱，在追逐這熱潮的人中，有不少是出於肉體、以敬虔為得利門路的人。這些人學習神學，不過是為了達到滿足自己私欲的目的。有些人的動機多少還披了層“屬靈”外衣，是為給自己積累一些宗教資本，為自己增加沽名釣譽的資曆，要以此抬高自己的宗教地位、滿足自己的宗教野心；另一些人的動機幹脆就是赤裸裸地屬肉體的，有的是為追求神學班裏的姐妹，有的是想借學習途徑給自己撈取出國的機會，有的則是為了借學習到城裏躲避鄉下艱苦的環境，等等……反正今天的許多神學院是貼錢辦學的，不但不需要學費，還管吃、管住、管分配，而且在大城市，更能滿足鄉下學生的城市癮。為什麽會有這類的現象？因為教會提供了這樣的土壤，許多人要用辦神學的名義來加增資本，擴展地盤，進而再向各差會、各母會撈取更多的奉獻援助。這是個宗教亂象紛呈的時代，教會的混亂不可能不帶來各類神學班的混亂。

麵對這樣的環境，屬神的人不能不格外保守自己內心的清潔，省察自己學習神學的真正動機。

一、屬神的人當保守心靈的清潔

古時以色列民“頑梗悖逆、居心不正之輩，向著 神心不誠實”,以至於被神棄絕，（參詩78:8）但大衛以“清潔的心”、“正直的靈”（詩51:10）與神同行，蒙神悅納。可見同樣稱為神的百姓，卻有兩種在神麵前的生活心態。在有形教會的曆史中，始終都有掛名和真實的兩種人，前者用嘴唇尊敬神，心卻遠離神，（賽29:13）後者則是心口一致，以心靈誠實活在主前。不但教會中有真假基督徒之別，就是在重生的神兒女中，也存在著活在亞當裏和活在基督裏的區別。同樣，今天神學學習者也有掛名和真實的兩種人，在真屬神的人中，也有兩種心態，一種是活在肉體中學習，一種是活在基督裏學習。因此，學習神學的人常省察自己的內心清潔與否不容小視。“人若無有，自己還以為有，就是自欺了。……不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麽，收的也是什麽。順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生”.（加6:3、7、8）

清潔的內心與純正的動機分不開。凡帶著邪惡動機來學習的人，就不是真正蒙召而來學習的，因而不會舍己背十字架跟從主，也不會一心一意以誠實的心為主和祂的國度擺上。他們是出於自己的個人利益和盤算，是出於自我而學習。

相反，一個真正蒙神所召的，必帶著正確動機，這人的內心是清潔的。“神實在恩待以色列那些清心的人”,（詩73:1）“清心的人是有福了，必得見神”.（太5:8）神學學習的目的是借神學以學神，神學學習的過程就是不斷親近神的過程。神是至聖者，祂不能與惡同居，（詩5:4-6）一顆汙穢、邪惡彎曲的心，至聖至榮的耶和華豈能住在裏麵？“ 神堅固的根基立住了。上麵有這印記說：‘主認識誰是他的人';又說：’凡稱呼主名的人總要離開不義。‘”（提後2:19）那些掛名的人可以混在聖徒的團契中，但最終是進不了天國的。（太7:21-23）真基督徒雖已重生，有聖靈內住，假如他們又活在肉體中，聽任心裏充滿荊棘蒺藜，又怎能經曆得到神的同在呢？因為神是不喜歡惡事的神，“不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏麵了”.（約壹2:15）

所以，弟兄姐妹，你們屬神的人要逃避這些惡事，摒棄一切邪僻的心思意念。假如你們是帶著不純的動機而來，存著不潔的心學習，神豈不鑒察？不但不能收到學習果效，反而惹神鞭打、自取其辱。心不清潔的人不得見主，你們或許能見到一個又一個牧者，學到這個那個論，卻休想親見聖潔主的榮麵，聽見神對你心靈的說話。神學光是一套理論嗎？神是一僵化、任人分解的機械原理嗎？若不能更認識主，你學神學又有何用？而若不能在心靈中遇見主，又如何認識主呢？真信仰就是使不認識神之人得以認識神，使與神分隔之人能與神同在，而神的同在必定是在清潔的心靈之中的。正是因為人心都汙穢了，所以神才主動賜給我們新心；正是因為人心都剛硬了，所以神才將我們的石心變成肉心。（結36:26）

神在舊約中曾宣告祂要做一件新事，（賽43:19）這件新事是什麽？就是在祂在基督裏做成的救贖之工。這件事情很奇特，信的人就被建造，不信的人要跌在其上。（路20:18,彼前2:6-8）因此，有形教會裏的腐敗是出於神的容許，神要讓一切不喜歡真理，隻喜歡不義的人都被定罪，（帖後2:11-12）他們跌倒在這塊石頭上也是命定的。（彼前2:8）在耶穌基督誕生的時候，主就借著西麵告訴我們：這孩子被立是要叫許多的人跌倒，許多人興起（路2:35），這是我們看到的聖經總的原則。神的智慧深不可測，因此，不義的人要丟棄自己的意念，誠心歸向神，（賽55:7）當存恐懼戰兢的心做成得救的工夫，（腓2:12）以虔誠敬畏的心活在主的麵前。（來12:28）

我們處在新約的恩典中，這恩典是祂的兒子用命換來的，恩典白得，但代價極重，如果有人自稱是屬神的，重價之恩已臨到自己身上，但石心依然還是石心，汙穢的心依然還是汙穢的心，那麽，新約與舊約區別何在？到底是神無力改變你，還是你在自欺欺人？神是智慧的本體，祂的道路高過人的道路，今日山羊綿羊共存，稗子麥子齊長，外麵好像沒有區別，但區別是在裏麵，隻有等到那日，這個區別才完完全全顯出。（參太25章）正是因為如此，才有十字架可言，才有信仰的試驗可言，否則，還試驗什麽呢？背不背十字架有什麽區別？所以，那些以外在代替內在，落在宗教形式化中，不追求內在生命實質的人有禍了，他們到那天才知道什麽是真宗教的“真”和“活”.我呼籲弟兄姐妹，既有神的靈住在我們裏麵，就不應當再站在舊生命的地位中學習和生活，在舊生命舊地位中，就是活在不信的狀態中，凡不出於信心的都是罪，（羅14:23）不在信心之中，必定就在充滿各樣情欲的舊我之中，隻會將永生神離棄了，（來2:12）甚至連坐在這裏聽道，也帶著滿心的詭詐和情欲。求主保守我們，使我們永遠珍惜祂為我們造的“清潔的心，正直的靈”（詩51:10），追求內在的敬虔，做內裏誠實、正直無妄的人。求主憐憫我們，不與惡人同謀惡事、同行罪路，能以清潔的心投入學習，做個真正學神學的人。

二、清潔的心源於新的生命

神的靈是用真理的道喂養我們，使我們不斷成長。神的道是聖道，是清潔的，汙穢的舊心不能領受，（彼前2:1、2）人必須在新生命中才能領受這道，必須用清潔的心才能與主親近。因此，神學學習的過程就是保守己心的過程，就是成聖操練的過程，也是對付罪惡的過程。

“凡從神生的就不犯罪，因神的道（原文作種）存在他心裏。他也不能犯罪，因為他是由神生的。”（約壹3:9）如今你有一個新的生命，這個生命是向神正直的生命；如今你有一顆清潔的心，這顆心是不容任何摻雜的心。雖然你會軟弱跌倒，但軟弱的人，義心會為罪憂痛，他們不會故意犯罪，而且跌倒了會靠著主的恩典爬起來。

蒙恩之人是還處在醫治過程中的人，他們還常有軟弱，但他們犯罪的時候，不是裏麵那個新生命在犯罪，而是舊生命的隱惡在裏麵發動，所以保羅才說：“不是我作的，乃是住在我裏頭的惡作的”.（羅7:17）但這絕不能成為蒙恩之人逃脫罪責、賴恩犯罪的借口，因為“凡從神生的就不犯罪”.正是因此，新造之人的舊生命隱惡一發動，新生命就會憂愁。這種屬靈的憂愁又會催逼著他千方百計地要離惡向義，但又無法靠著自我的功勞和行為，而隻能靠著信心才行，就如同當初是唯獨借信心靠著基督才能治死舊人一樣。神就是用這個方法熬煉我們的信心，催逼我們因信成長。這樣，成聖的過程就是活在信心中的過程，成聖的過程就是不斷歸回那一次歸正的過程。一次歸正帶來了一生持續的歸正，一次的悔改帶來終生持續不斷的悔改。

真信徒終其一生的過程，其內心都麵臨著兩種生命律的衝突和爭戰。得救既不表示信徒的舊生命已完全死絕，也不表示信徒的舊生命活著，而是表示信徒“舊生命殘餘狀態”還在，神還許可它熬煉著你一生。所以，聖經一方麵宣告：“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏麵活著”,（加2:20）一方麵又提醒我們要“靠著聖靈治死身體的惡行”.（羅8:13）因此，隻要在地上，無論信徒的靈命有多豐滿，都仍有跌倒的可能，但我們的跌倒不是出於這新生命，而是舊生命“盈餘的邪惡”使然，（雅1:25）是因為我們未持定基督、不住在祂裏的緣故。（約15:5-6）

舊我是醜陋的，再可愛的弟兄，當他活在老我中的時候，從他裏麵出來的都是可怕的。大衛如此愛主，但犯罪時卻像禽獸一般。所以，我們一方麵要存包容的心規勸犯罪的肢體，“趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了”.（來3:13）一方麵要勇於自省，對付自己內心中每一個微小的犯罪之念，勇敢攻克己身。（林前9:27）但在對付罪惡的過程中，我們卻要清楚，我們不僅僅是為責罪而責罪，為認罪而認罪，因為罪的問題主已經解決，祂已獻上贖罪的祭。“因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全……這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了”.（來10:14、18）我們今日對付罪，是出於因感恩而要榮耀主的心願，是出於對新生命新地位的珍惜，是出於重生生命的聖潔本能。成聖的追求，對罪的對付是靠那老我解決的嗎？當然不是，當初我是如何靠耶穌救我，今日我也是如何靠著耶穌成聖。

“我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？”（羅6:2）每一個再微小的罪，都是出於那已與主同埋的舊生命。因而，信徒每一次犯罪是否悔改，都涉及到他是否依然在堅持當初的認信，是否在真實實踐那一次領受的信仰，是否要甘心丟棄那已死的舊生命。就是說，我們每一次的悔改都是歸回當初那一次的悔改。每一次你犯罪都是因為我們遠離了所信之主，都是因為我們不站在新生命的新地位上，不順服聖靈的結果，因而每一次的悔改都意味著我們必須丟掉這個舊我，回轉歸向主，這叫做持續歸正。當你說了一句謊話，你不單是來認這個說謊的罪，而是透過認這罪，認識到自己又站錯地位，又活在舊生命的狀態，處在與神對立的地位中。每一次犯罪都是背向著神，因此，我們每一次的悔改都是回轉。感謝神，對於真正得救的我們，他們雖有成長過程中的軟弱，但隻要有悔改的心，連他們的軟弱也都能被神使用，表達出恨罪愛義的本質，成為榮耀神的工具。

這樣，我們就可以看得很清楚了，清潔的心不是源於舊生命，而是出於新生命。老我之中沒有清潔的心，自我中心的人是免不了邪情惡欲的人。所以，信徒必須站穩立場、活在主裏、順從聖靈，才能保守自己內心的潔淨。亦即，良心的清潔是出於信仰，而不是出於自我的行為，這與道德主義的內在修養觀有完全的區別。我們的舊生命已經死了，如今是活在新生命中。在地位上，我們看自己是真的死了，但我們同時也必須承認：在成長經曆的過程中，得救之人仍可能又離開主，活在舊我中。因此，無論是誰，假如不活在基督裏，不順服聖靈，仍在舊生命的狀態中，其心必不清，其動機必不純，學習必走岔路。除非借悔改更新，活在新生命之中。而這，就是一個人能否保守自己手潔心清的關鍵，也是今後能不能學好神學的關鍵。

我們裏麵好像有兩張張著的口在等著我們喂食，一張是舊我，一張是新我，而我們時間、精力、資源，尤其是眼所看耳所聽的，都是在喂養。假如我們喂新我，新生命就長大；如果喂那舊我，舊生命的殘餘就越發大了。因此你千萬要留心怎麽看、怎麽聽？要留心自己把精力花在哪些方麵？在喂養哪張嘴？

三、清潔的心在於堅定站在蒙恩的地位上

清潔的心源於新的生命，隻有清心才能領受真道，但我又怎樣才能保守自己活在新生命中的呢？乃在於持守信仰，運用信心，堅定地站在自己已蒙恩的地位上。

剛才我說真信徒一生內心都存有著兩種生命律的爭戰，但這並不是說信徒裏麵有兩種生命存在。真聖徒隻有一種生命，就是新生命，但卻有舊生命的形態。為什麽需要強調信徒已沒有兩種生命了呢？因為如果在這個地方教導錯了，必會導致聖徒在成聖觀上出現混亂，失去內心的平安，不能放心追求長進。他將一生不得安穩：到底我已得這生命了嗎？到底我的舊生命死了嗎？為什麽我重生了卻又明明還有舊生命，這豈不是說我有兩個生命？這樣的掙紮隻會使人陷在人格的分裂狀態中。因此，在這裏我們必須堅定，回答必須簡單明了。

一個人隻有一個生命，不可能同時是死人同時是活人，同時有兩樣的生命在一個人裏麵。你要麽重生，要麽沒有。隻要你真蒙重生，得救的地位就很安穩，因為你已經得到了新的生命，這生命是永遠的生命，不會半途而廢。信耶穌得永生，什麽是永生？永生不是“半生”,領受永生的人不會一半又死了。所以我們說，一個人一旦得救就永遠得救。這“一旦”是神的“一旦”,而不是人舉手表決的“一次”.

但你不能走到另一個極端去，由此推出一旦領受了新生命，從此就再也不會犯罪的結論。要知道，真信徒裏麵雖隻能有一個生命存在，這生命就是基督的新生命，但在這生命成長的過程中，他還活在肉身中，神還容許那已死掉的“舊生命盈餘的邪惡”殘存，我把它叫做“舊生命的形態”.神為什麽不一次過地使我們完全徹底脫落舊我呢？實際上，在超時空的內在生命中，神正是已經“一次過”救我們脫離了敗壞。但在今生，這個“一次過”,要鋪展在我們成聖經曆的漫漫曠野路中。神這樣做的目的，就是要我們謙卑依靠祂，去經曆祂救贖我們、製服我們那個“舊我”的過程，以致使我們能將當初因死在罪中而無意識的被動得救，轉化成有意識的主動經曆，使我們親曆祂之恩典，真心生發要祂棄己之心。

我們一生的成長過程，就是大衛家不斷的興盛，掃羅家不斷衰微的過程，新我如大衛，舊我似掃羅，讓主的生命在我們裏麵作王，直至最終完全徹底掌權於全位格的每一寸心土上，是我們成聖的目的。大衛是神所膏之王嗎？是，但在未登基前，他一定要經曆被掃羅欺壓的處境。我們這追求的人在成聖過程中，也一樣要經曆新生命被舊我壓製的掙紮過程，但你必會看到新生命的不斷成長，因為新的是活的，舊的是死的；活的才會長，死的不會長。

屬靈的道路就如以色列民走曠野的路，我們走這一條道路，終其一生都有兩律相爭，順從聖靈的人得生，放縱肉體、不去對付自我的人必定失敗，就算得救了，最終也是羞羞恥恥地見主。（林前3:15）

神學學習也一樣，學習的過程正是經曆這個靈戰的過程。在這個過程中，你裏麵有個敵人，就是舊我，它會不斷地攪擾你，乘你軟弱要吞吃你，就像亞瑪力人不斷騷擾以色列人一樣。因此，你總要警醒禱告，不入迷惑。神當然可以一夜之間反手製服你的仇敵，但祂通常不這麽做，而是要領你經曆許多戰役才逐步得勝。目的無它，正是要透過這個過程，讓你學習呼求、依靠、仰望祂。祂要讓你謙卑順服，去依靠祂勝過餘惡，並且曉得祂兒子為你舍命流血的功勞有多大。否則的話，你永難體會主耶穌舍命流血的犧牲有多大，也感受不到自己的罪有多可怕。隻有當一個人感受到罪的可怕，才能知曉自己的無能為力；也隻有當一個人真正意識到自己的全然敗壞、全然無能時，才能因愛的催逼而生發感恩之心，自覺地將生命主權交給主。

基督教的真理是生命性的真理，要求人用生命來領受，這也是為什麽會有許多人不能認同人已全然敗壞和神的永恒預定教義的真正原因所在，因為他們缺乏內在的生命經曆。當然，我們領受這教義的人也須小心，並不是所有人一得救就立刻知道自己是全然敗壞的，而且，頭腦中的理解並不等於生命中的認同，信徒往往需要走過一段刻骨銘心的生命曆程後，才能消化所領受的真理。願主使我們真正體驗到自己的舊生命是何等頑梗強悍，體驗到自己是多麽無能為力，體驗到祂對我們救贖的宏恩是何等浩大，使我們從心裏生發出對自己全然敗壞和惟獨祂恩典的真實認同！

清潔的心是從哪裏來的？是因活在新生命中而來的，是從我們所站的蒙恩地位而來的。弟兄姐妹，在今後的學習過程中你會有軟弱，但要堅定信心，站穩立場，保守自己內心的潔淨，看守自己的衣衫。（啟16:15）務須記住：所有的敗壞均出於舊生命，你當勇敢直麵，卻要因信靠恩，轉到正確的地位上來，不能賴在軟弱的老我中，聽任自己迷失：“我就是動機不純，我就是好吃懶做，又怎麽樣？”今天主的恩已經臨到你了，現在的你已不一樣了，主的光已發出，主的靈已賜給你，主的生命已在你裏麵，他在你身上不是軟弱的，是有大能的。（林後13:3）

“我們若愛神，又遵守祂的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。我們遵守神的誡命，這就是愛祂了，並且祂的誡命不是難守的。因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？”（約壹5:2-5）

（選自林長老講道稿《如何學神學》，根據講道錄音整理，經修訂。）