《清教徒的默想操練》10.結論︰作為自我省察的默想

　　
清教徒的默想遠非一種具體的蒙恩之道；它是一種全麵的清教徒靈修方法，是一種聖經，教義，體驗和應用的藝術。它的神學是來自保羅，奧古斯丁和加爾文的。它的主題是抽取於聖經，造物的書卷和良心的 書卷。正如威廉‧ 布裏奇（William Bridge）所說的那樣，默想是把靈魂強烈，劇烈地運用在某件事上，籍此人思考，集中專注於它，為他自己的得益和好處，這轉過來引到神的榮耀那裏去。

　　很典型地，清教徒以呼召讀者自我省察來作為他們對默想論述的結束，這自我省察包括:

　　(1) 試驗

　 　● 你的默想是受活的信心的操練所驅動嗎? 真正的默想是和信心的操練分不開的。你是否像賽謬爾‧沃德（Samuel Ward）所描述的那樣:“激發起你[默想]的心。看看你真相信的應許和特權，現在實際地思考這些，把它們放在你的舌頭底下，咀嚼它們，直到在你心靈的口裏感到某種甘甜為止。把它們聯係起來看，單獨分開來看︰有時候沉思一件事情，有時候更深入沉思另外一件事情。這就是史袍斯所說的步入園中，品嚐果實，按著簡單的話來講，我稱之為運用信心，靠著信心而活。”

　　● 你心中的這些對屬靈事物的思考，在你的生命中生出聖潔嗎？要記住，厭倦思想神，這就是墮落成魔鬼了。 (雅 2:19)。

　　(2) 責備或勸勉

　 　● 對不信的人︰當神把你造成一個有理智的人的時候，他是要你把你的思想用在自私和犯罪的目的上嗎? 為什麽神不在你的思想中呢? 你豈是沒有一位神，一位基督可以去思想呢? 靠他得拯救，永遠的榮耀，豈不配得上你最好的思想嗎? 你有足夠的思想用在其他事情上，用在卑賤的事情上，用在各樣的玩物上，但為什麽不是用在神身上，神的話語上呢? 曼頓這樣發問。

　　● 對信徒︰忽略默想要給我們帶來恐懼和憂傷。當我們把默想從神他自己轉移到罪惡的目標上，這是何等得罪神呢! 如果農夫默想他的田地，醫生默想他的病人，律師默想他的案件，店主默想他的商品，基督徒豈不應該默想他們的神和救主嗎？

　　清教徒會這樣對我們說︰如果你一直忽略默想，這就會削弱，或者摧毀你對神的愛。這會使得你想起神來就不高興。這要使你向罪大門敞開，使你把罪看成一件樂事。這要使得你在各樣的試煉和試探麵前變得易受傷害和脆弱。簡而言之，這要導致跌倒，離開神。

　 　雷紐寫道，神聖的責任不會來到我們麵前，我們一定要去到它們麵前。讓我們留心華森的勸勉:“如果你從前忽略了，為你的忽略哀痛，現在開始留 心這事: 用神聖的默想把你自己關起來，與神獨處(至少一天一次)。攀登這座山，當你到頂的時候，你要看到美好的前景，基督和天堂在你麵前。容許我向你提起伯納的話，哦聖徒，你豈不知道你的丈夫基督羞澀，不願在眾人之中與你親密嗎？用默想使你自己隱退到密室中，或田野裏，在那裏你要得到基督的擁抱。 ”