《喜馬拉雅山的活石》十四、尾聲：他們去了

 

即使西方的傳教士們離開尼泊爾，尼泊爾的教會將會繼續興旺和發展。但這並不意味著：對西方傳教人員的需要已經結束。教會的任務是將基督的光和愛傳播到尼泊爾最遙遠的角落，這項任務是如此艱巨，此刻隻靠本地的基督徒的力量去完成，仍感不足，因而在今後若幹年內仍需對本地教會給予援助。外國傳教士和本地基督徒是這項任務中的密切夥伴。西方的傳教人員不能隻在尼泊爾教會的外麵使勁援助，好像認為尼泊爾教會隻能由本地人所有並運作。尼泊爾教會應該擴大它的範圍。歸根結蒂，我們談到教會就應該是基督耶穌的教會。尼泊爾教會應該是基督耶穌教會的一個分支。在尼泊爾的基督徒，不管是本地人和外國人，應該是這個教會中的平等的成員。 　　外國傳教人員應設法鼓勵本地教會領導人自力更生。本地領導必須更加持久。因為外國傳教人員可能必須離去。本地教徒更能了解自己的同胞，更容易經常地接觸他們，更能有效地為他們作見證。然而，國外來的基督徒需要記住，本地教會也是他們的教會，對本地教會的利益和發展負有同等的責任。 　　進一步講，尼泊爾教會應親密地與西方教會團結一致，而西方基督徒應感到有共同責任去關心尼泊爾教會，猶如尼泊爾教會應感到有共同責任去關心西方教會。有朝一日西方教會將會得到尼泊爾教會的支援，猶如他們正在得到第三世界教會的支援。第三世界的教會和第三世界中的國外傳教組織都顯著地發展著；在幾年之後他們的數量將超過西方。但在目前，第三世界國家的教會及國外傳教組織仍主要需要西方的幫助。年輕的受迫害的尼泊爾教會更需要發達的富裕的西方教會的援助。 　　從全世界的規模來看，西方教會與發展中國家的教會在發展方麵的不平衡是巨大的。例如，百分之九十以上的專職工作人員在西方教會工作，而百分之九十以上的需要(物質方麵和屬靈方麵)卻在西方教會之外的第三世界。而上述數字還未將西方教會中那些非專職工作人員計算在內。 　　基督耶穌的教會是屬於全世界的，它不知有國界的限製。今天，基督的子民中尚有人處於饑饉和迫害中。還有一些人，例如在印度和尼泊爾的基督徒，仍被千千萬萬從來未聞福音的人們所包圍，如果沒有我們西方教會的幫助，這處於少數的基督徒很難去為那些群眾傳播福音。在發展中國家的人民群眾生活在赤貧狀況下，每日麵臨饑饉。然而我們西方人經常更加關心的卻是：教會的“政治”(politics)、教會的房屋以及如何享受上帝迄今賜給我們的幸福生活。 　　全世界最需要的東西還是屬靈的東西。屬靈的需要遠超過物質的需要，就如永生遠超過屬世的生命。這種精神上的需要越來越增長。這個世界的非基督徒人數相對來說，比使徒保羅在世的時候，或傳教士威廉．加略(William Carey)在兩百年前航海來印度的時候，多得多。教會在迅速地增長，但世界的人口增長得更快。今日，世界上約有二十億人從未聽到福音；更有甚者，今日的傳教人員的絕大多數還未在他們中工作。如何使那些“還未聽到福音”的人們聽到福音，這是全世界教會的最迫切的使命。這些“還未聽到福音”的人們分為文化背景非常不同的成千上萬的“民族群”，隻有幾百個“民族群”曾經有效地接觸到福音的熏陶。在其餘的多數“民族群”中迄今尚無教會或見證人；到哪裏去獲得傳播福音的工作者呢？類似的情況也存在於尼泊爾。在二百個“民族群”中，我們估計不到三十個曾聽到了福音，姑且這樣說。 　　我們必須提醒自己：教會的主要目的是傳播福音，或者，廣義來說是布道。其他的工作如崇拜、講道、教育、音樂、團契都應該使我們為主作更好的見證。如果一個教會的活動不是這樣就沒有為這主要目的服務。教會主要不是培育基督徒的“溫室”，它乃是培訓和派遣傳教工作人員的訓練基地，無論這些傳教人員是專職的還是兼職的，是在國內還是派到國外。讓教會重新具備這種傳道的雄心壯誌，特別是要將這樣的雄心壯誌傳遞給年輕的信徒們。如同弗蘭西斯．查維爾 (Francis Xavier)在十六世紀從印度寫信回西班牙說：“告訴學生放棄他們的小誌氣，而應該到東方來傳布基督的福音。” 　　這偉大的使命是對所有的基督徒說的，不僅隻對少數人說。耶穌曾對他的門徒說：“你們要去，使萬民作我的門徒……凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。 ”(譯者注：引自馬太福音28：19)我們是新的門徒。在耶穌吩咐我們必須遵守的命令中，有一條就是“去傳耶穌的道”。這是給每一基督徒的命令。當我們考慮去“何處”的時候，去耶路撒冷、去猶太、去撒瑪利亞或者去地極？我們首先想到的應該是去最需要我們去的地方。假如你瞧見有十個人在使勁扛一根圓木，一頭是九個人，一頭隻有一人，你會馬上明白哪一頭是你即須支援的，如果你願意去支援的話。到國外去傳教應該是隻有一人扛著的那一頭。 　　歸根結蒂，要完成這偉大使命最最重要的一件事，就是基督徒的順服(the obedience of Christians)。耶穌說：“你們若愛我，就必遵守我的命令。”(譯者注：約翰福音14：15)假如我們要遵守耶穌的命令，我們就能將福音在這一代中傳遍全世界；假如我們不遵守耶穌的命令，我們就不能。道理就是這樣簡單明白。不錯，一切要依靠聖靈做工，如果沒有他，我們在傳道中將一事無成。但是如果我們不心甘情願遵從耶穌的命令，我們將徒然等待聖靈的到來。再者，祈禱是絕對重要的，他使靈命長久，它能獲得上主的大能。但是如果我們不遵從耶穌的命令，則祈禱也是徒然。祈禱者必須是實行者。耶穌教導如何祈禱的那批門徒(見馬太福音第九章)，正是耶穌要派遣出去傳道的那批使徒(見馬太福音第十章)。上主隻能通過遵從他的命令的人去做工。人們等待著去布道的號召。這號召早就給了；早就白紙黑字地寫著。這號召不是聲音，而是一行經句：去，……直到地極作我的見證。(譯者注：見使徒行傳1：8) 　　十九世紀去印度傳道的最偉大的的傳教士之一是亞曆山大．達夫博士(Dr．Alexander Duff)，他是一位蘇格蘭人。在印度長期傳教後，晚年回到蘇格蘭，在他臨終之前，他被邀請去蘇格蘭的樸累斯比特裏恩教堂(Presbyterian 　　Churh)召開的大會上發表演說。在講話的半中間，他忽然暈倒，被扶離講台，到隔壁的一間房間。一位醫生立刻來檢查他，並勸他休息，說如果本日還繼續講話將冒生命危險。 　　不顧醫生和大會議長的勸阻，這位白發蒼蒼的傳教士竭力站起來，走向講台。醫生和議長在兩邊攙扶著他，這位亞曆山大．達夫博士登上了講台的台階。當他站在講台上時，全場起立致敬。於是他向大會說：“當維多利亞女王號召去印度的誌願人員，成百的年輕人踴躍隨著國旗前進。但當我王耶穌號召時，卻無一人響應。 ”他停止說話，全場靜默。於是，他繼續說：“這是事實。”他接著發問：“蘇格蘭的父母們，難道再沒有兒子送到印度去嗎？”他又停下。仍然一片靜默。於是他接著說：“好吧，雖然我老了，我要再回印度去。我將臥倒在恒河岸旁鞠躬盡瘁。這樣，我才能讓印度人民知道：在蘇格蘭至少有一個人，他太愛他們而情願為他們舍命。” 　　於是全場激動，人們開始起立，一個接著一個，有幾十個人高聲喊道：“我去。我去。我去。” 　　他們真的去了。

(完）