神全備的恩典

“這樣，怎麽說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以我們借著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督借著父的榮耀從死裏複活一樣。我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在複活的形狀上與祂聯合。” ——羅馬書6:1-5:

這篇短文的目的是，借著查考羅馬書中的這些經文，來認識什麽是神全備的恩典。

恩典有一個特征，就是承受者沒有付出，是白白得來的，也是不配得的。如果有所付出，是應當得到的，恩典就不是恩典了。神的恩典，我們是白白得到的，是不配得到的，完全是神的作為。羅馬書４:４說，“做工的得工價，不算恩典，乃是該得的。”羅馬書１１:６說，“既是出於恩典，就不在乎行為，不然，恩典就不是恩典了。”

那麽神的恩典有什麽獨特的內容呢？也就是說，神的恩典到底是什麽？首先，神的恩典包括赦罪的恩典。一個人，無論他的罪有多麽深重，無論他有多少罪，隻要他真心悔改，以信心接受耶穌基督，罪得赦免的恩典就臨到他，耶穌基督在十字架上所流的血就可以洗淨他的罪。所以，羅馬書5章２０節說，“隻是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。”也就是說人的罪雖然很多，雖然很大，但正因其多、其大，神赦罪的恩典就更加顯多、顯大了。任何人因著耶穌基督的恩典，在任何時候，在任何情況下，都可以來到神的麵前。

這樣，有人會導致一個結論﹕“我們可以仍在罪中，叫恩典顯多。”也就是說，我可以犯更多的罪，可以得到更多的赦免，可以顯明神更多的恩典。這是那些錯誤理解神恩典的人的邏輯。然而羅馬書對這個問題的回答是——“斷乎不可！”

不但如此，羅馬書6:2-5還給出了具體的回答。“我們可以仍在罪中，叫恩典顯多”這一結論的荒謬之處在於對神恩典的理解是片麵的。神的恩典除了赦罪的恩典之外，還有戰勝罪的恩典。羅馬書6:2節說﹕ “我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？”什麽是“在罪上死了”呢？罪得赦免是指具體的罪得到了神的赦免。這是一個數量觀念。罪用的是複數，是指我犯的很多的罪。但羅馬書6:2說，“在罪上死了”這裏的罪是單數，不是指具體的罪，而是指罪的力量，罪對人轄製和捆綁的權勢。人不僅僅是犯罪，而且是不得不犯罪，一定會犯罪。人沒有不犯罪的自由。罪成了人的主人，人成了罪的奴隸。小罪可以變成大罪，偶爾犯的罪可以變成經常犯的罪。而且，人靠自己無法戰勝罪，不能擺脫罪的轄製和捆綁。人靠自己不能改變被罪轄製被罪捆綁的狀態。所以保羅說人是“死在”過犯罪惡中。

但是基督徒靠著耶穌基督已經不在罪惡的權勢之下，已經擺脫了罪的轄製和捆綁，已經不再是罪的奴隸。這就是“在罪上死了” 。罪還存在，並沒有死，並沒有消失。基督徒也還存在，也沒有死。但是，基督徒在罪上死了，與罪脫離了那種奴隸和被奴隸的關係，轄製和被轄製的關係。比如說，一個A國公民移民到B國居住，並成了B國公民。A國沒有死，這個人也沒有死，但對於A國來說，這個人已經脫離了A國的管製，不屬於A國的管理和權限範圍。A國的法律一般情況下對這個人不再有約束力，管不著他了。基督徒和罪的關係也是如此，基督徒在罪上死了，與罪脫離了關係。基督徒可能還會犯罪，會犯某一種具體的罪。但他一經悔改，就可脫罪。因他已經不受罪的轄製，不再是罪的奴隸。再者，基督徒更有可能不犯罪，因為他有了基督聖潔生命的印記。從前，人沒有可能不犯罪，沒有不犯罪的可能性。但是，人接受主耶穌基督之後，就有可能不犯罪，有了不犯罪的自由。

基督徒既然已經在罪上死了，就不應當繼續活在罪中，不應當像從前一樣被罪轄製，被罪捆綁，不應當像從前一樣作罪的奴隸。基督徒是自由的。主耶穌基督已經把基督徒從罪中解放出來。基督徒有了不犯罪的自由。人如果再回到從前，繼續活在罪中，繼續被罪所捆綁，就依然是死在罪中。所以，羅馬書6:2節說﹕“我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？”

在罪上死了是通過與基督聯合實現的。這就是羅馬書6:3-4的內容。羅馬書6:3：“豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死嗎？”羅馬書指出，我們是通過受洗與主耶穌同死，同埋葬，通過受洗與基督聯合。　

羅馬書6:5講的是在死上與主聯合的結果，“所以我們借著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督借著父的榮耀從死裏複活一樣。”基督徒通過受洗在死上與基督徒聯合，從罪中被解放出來，有力量戰勝罪，有自由不犯罪。從前靠自己做不到的，現在靠著基督可以做到了。一舉一動有新生的樣式，表現出好的行為。這就像動物受地球重力的轄製，不能飛翔。但是鳥有了翅膀，就能擺脫重力的影響，具備了飛翔的能力，可以飛了。基督徒有責任把基督的恩典和能力活出來。基督複活的力量運行在我們的生命中，使我們的一舉一動像基督借著父的榮耀從死裏複活一樣。

羅馬書6:2-4闡明了神的恩典的第二個階段，戰勝罪的恩典。神的恩典不僅僅是讓我們罪得赦免。但是基督徒在這個世界上，仍然會犯罪，而神的救恩是讓我們完全的脫離罪，完全的不犯罪。羅馬書6:5講的就是這樣一種情況，基督徒不可能犯罪的情況，神恩典的第三階段，“除去罪”的恩典。羅馬書6:5，“我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在複活的形狀上與祂聯合。”赦免罪的恩典是通過悔改相信主耶穌基督實現的，戰勝罪的恩典是通過與主耶穌基督在死上聯合實現的，除去罪的恩典是通過與主耶穌基督在複活上聯合實現的。在主耶穌基督再來的時候，我們也要複活。

聖經的複活有兩種，一種是屬靈意義上的複活，一種是身體的複活。屬靈意義上的複活是指我們本來與神隔絕，但現在因著主耶穌基督的救贖，恢複了與神的關係，不再與神隔絕，可以認識神，尋求神，不再是罪的奴隸。這是已經發生的事實。 “神既有豐富的憐憫強因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。” （以弗所書2:5）

另外一種複活是指身體的複活。這是將來要發生的事。 腓立比書3:20-21:“我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。”

身體複活的基礎是在死上與基督聯合。羅馬書6:5，“我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在複活的形狀上與祂聯合。”這是一個條件句，也就是如果我們在死上與基督聯合，就一定會像基督那樣複活。複活的意義是基督徒不再犯罪，徹底除去罪。在新的身體裏，我們不再有犯罪的想法或欲望；在新天新地裏，我們不再有犯罪的環境。新的身體和新天新地裏，都不存在罪。在新天新地裏，人不可能犯罪。

這就是神全備的恩典。在信主之前，我們不可能不犯罪；在信主之後，我們有可能不犯罪；在新天新地裏，我們不可能犯罪。神全備的恩典包括，罪得赦免的恩典，戰勝罪的恩典，除去罪的恩典。

具體說來，神全備的恩典包括，得赦的恩典，人通過相信耶穌免於罪的懲罰(punishment of sin)，恢複與神的關係，在靈上複活，這是已經發生的事實。得勝的恩典，這是擺脫罪的捆綁，戰勝罪的權勢(power of sin)，在靈與肉體的交戰中順服聖靈，這是已經和正在發生的事實。得榮耀的恩典， 徹底完全除去罪，身體複活，在新天新地裏與主同在，這是將來發生的事實。

我們看一看羅馬書所用的時態，第二節第三節寫的是已經發生的事實，用的是過去時。第四節寫的是已經發生和正在發生的事實， 用的是過去時和虛擬語氣 。第五節寫的是將要發生的事實，用的是將來時 。

在神創造人之後，人墮落了，與神隔絕，死在罪中，無法認識神。神差遣基督耶穌被釘死在十字架上，擔當了我們的罪。我們通過相信耶穌基督，恢複了與神的關係，聖靈內住到我們身上，這是信主。信主之後，我們靠著聖靈，神的話戰勝罪，可以不犯罪，這是得勝。在主耶穌基督第二次來的時候，我們身體複活，在天國裏與基督完全同在。天國裏是沒有罪的。

我們現在處在恩典的第二階段，戰勝罪的階段。在這個階段，我們的敵人是罪、肉體、撒但、世界。但使我們勝過仇敵的是神、神的話。所以，基督徒要讀經，要禱告，要聚會，要合一。基督徒要依靠神，同時不能孤軍奮戰，不能單打獨鬥。在恩典的第二階段，我們需要努力得勝，直到主耶穌基督再來。 “我隻有一件事，就是忘記背後，努力麵前的，向著標杆直跑。” （腓立比書3:13）

我們常常隻把得救局限在第一步，罪得赦免，而聖經中的得救包含這三個過程或階段。沒錯，當我們在悔改相信主耶穌基督的時候，我們的確得救了，我們因著耶穌基督恢複了與神的關係，這是已經發生的事實，我們不需要懷疑，我們已經是神的兒女。但是，神的恩典不僅僅是罪得赦免，神還要幫助我們戰勝罪，除去罪。所以，我們得救了，但是還要得救。我們是已經得救了，但是還正在得救，而且在將來還要得救。得救既是在某一時刻(Point)發生的事情，又是一個過程(Process)。得救既是在相信主耶穌基督的瞬間發生的事實，又是一生的過程，永生的過程。 請參考這些經文﹕

彼得前書2章2節﹕“要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以至得救。”羅馬書13章12節﹕“因為我們得救，現今比初信的時候更近了。”腓立比書2章12節﹕“當恐懼戰兢，做成你們得救的工夫。”馬太福音24章13節﹕“唯有忍耐到底的必然得救。”

神全備的恩典是一個整體，不可分割。一半的恩典不是恩典，正如一半的真理是最大的謊言。神不僅給了我們地球、太陽、月亮，還給了我們整個宇宙空間。如果隻有地球、太陽、月亮，人類根本就無法生存。如果神的恩典隻有罪得赦免，就不是恩典。正如一個醫生隻給止痛的藥，不給治病的藥。我的母親在我老家就碰到這樣一個醫生，隻給止痛藥，不給治病的藥，也不說你得的是什麽病。神可不是這樣，祂要全然地醫治我們，徹底地醫治我們。所以，神的恩典是全備的恩典。一個人不能隻要罪得赦免，不要戰勝罪，不要除去罪。一個人也不能隻停留在第一階段，罪得到了赦免，認識了神，而不進入第二和第三階段，不去繼續靠神的恩典戰勝罪和除去罪。一個經曆和得到神赦免的人，聖靈在他身上，他一定會有這樣的追求，戰勝罪，過聖潔得勝的生活。他一定有這樣的盼望，盼望主耶穌基督的再來，盼望見到主耶穌基督的麵，盼望與主同在，盼望天國。因為無論我怎樣追求，我還是有可能犯罪。無論教會怎樣傳福音，這還是一個罪惡的世界。主耶穌基督的再來是基督徒最大的盼望。祂要把一切都更新了。

瓦器 來自中國大陸，現在美國讀神學。



轉載《生命季刊》四十二期