信仰、試煉與得勝 第三講 信仰是什麽（下）

 

　　 唐崇榮

有時我和一些很有學問的人談話，談到很久以後，我發現他很可憐。他很有學問，是因為比那些比他更沒有學問的來比，他是很有學問的。但是他所有的學問加起來也就是那樣，然後他一生就沒有別的意義了。因為他就是這個，所謂「很有學問」的有限裏麵的學問就完了。許多的科學家是如此，這就是你為什麽不能明白，為什麽科學家自殺？為什麽最漂亮的電影明星自殺？最有錢的人感到人生沒有意義？為什麽現在有許多很有錢的大財主，他們一離開家的時候，生活不知道有什麽方向，就過一個非常非常不合理的非常矛盾的生活？ 　　最近，印尼因為有一些人怕，在印尼治安不好，太太被強奸或者女兒有危險，所以把他的家人帶到新加坡去住，然後他們還是在印尼作生意。但是他的少年人在新加坡，父親不在，有時候母親回去陪爸爸，母親也不在；這些少年人就什麽都有，有錢、有很漂亮的公寓，但是他們人生沒有意義，結果許多最有錢的孩子正在賣毒藥。為什麽呢？因為你不能以物質解決一切！你不能以錢財代替一切！你不能以自然界的供應代替一切！耶穌說：「人活著不單靠食物，乃是靠神口裏所說的一切話語。」這句話已經暗示了，那自然的層次讓自然供應，那超自然的層次，隻有神能供應。凡是隻在封閉係統中間，從自然產生一切的解決和盼望的人，絕對沒有辦法用信仰的「開放係統」領受神的恩典。 　　◎信是什麽？信仰跟理性、真理有什麽關係？ 　　所以，信是什麽？信是對永恒的結連。不但如此，「信」是什麽？信是對真理的忠誠。信仰跟理性有什麽關係呢？信仰跟真理有什麽關係呢？這是基督教方法論裏麵，很重要的議題，但是竟然這樣的書，差不多我們在中國所有屬靈的書刊裏麵，一本都沒有看到，所以我不得不講。現在這本書已經印出來了，是新加坡印的，我想你們可以在書攤買到。而有關的題目，有關的講論，幾乎在中國所有屬靈書裏麵，沒有多少人提過的。很多裏麵的觀念是 origional（原創）的。 　　為什麽有許多知識分子不願意產生信仰呢？因為他認為信仰是違背理性的。因為信仰是抹煞理性的信仰，是違背理性原則的，所以再產生一個虛假的結論，信仰是違背真理的，我們一定要打破這件事。因為神是真理的本體，神又是啟示真理的主動者，神更是創造人成為有理性活物，做為神形像代表的創造主；這三件事的關連，應當是在基督教信仰裏麵交待清楚。 　　否則我們就會看見，像今天中國大陸三自教會所出來的情形。有人對我說，「很多人做禮拜。」但是我問他說：「做禮拜的成份怎麽樣？」「多數老人家。」「那麽老人家多數，男女呢？」「多數女人。」「受教育的呢？」「多數沒有讀書的。」當我聽見這三句話的時候，我整個心冷下去了。中國三自教會很多人去做禮拜，多數老人家，多數女人，多數沒有讀書的，那麽中國還有前途嗎？中國教會還有前途嗎？ 　　然後那個人問我，「你在印尼的教會如何？」我說，我不能代表全印尼，因為印尼太大了，印尼一萬六千八百多個島，印尼從東到西，比黑龍江到新疆還更長，我不能代表全印尼。但是你問我的教會，我告訴你，我的教會裏麵，男人很多，年青人很多，受高等教育的人很多。我每一個禮拜天第一個崇拜會我自己主講的，大概一千七百人，其中百分之83.7是大學以上的教育的程度。所以如果你說，唐牧師感謝主，很多人來了…；感謝主，坐的滿滿的…。我要問，坐的滿滿的是哪些人？你說：「老人。很多老經驗的都來了；婦女很多沒有事，不必上班的都來了；不讀書的文盲都來了…。」那我就感到不對了。基督教的信仰，應當是征服理性，把最聰明的人帶回上帝麵前，把各樣抵擋上帝，自傲、自大的學說主義，這些人間的意識型態完全攻破，把人的心完全奪回歸向上帝的，這個信仰才是真的。阿們？ 　　所以，我這一點再一次提醒你，忠實於真理的才叫做「信仰」。差不多二十九年前，我第一次到台灣來的時候，我那個時候已經用了很好的音響，那個時候我用的是挪威的錄音機，我用的是英國的擴大器，我用的是世界最小聲音最好的喇叭，但我到台灣來看的時候，台灣那個時候經濟還不大好，你們所用的多數是先鋒牌這些日本的東西，但是這二十年來，我注意你們市場賣的東西越來越好，越來越好，最好的東西在台灣的市場都顯明出來了。我要問你，好的喇叭跟不好的喇叭不同的地方在哪裏？你說：「排頭囉！買名牌就對了。」真的嗎？你研究了嗎？你知道不知道美國的低音是常常很大聲的嗎？而中音常常不夠清楚的嗎？你知道不知道除了一些很貴的工廠以外，美國的喇叭中音都不夠好嗎？你知道不知道中音把人的聲音、女子中音的那個音、丹田的聲音，拿出來到最好的；鋼琴的聲音，彈得最好的；提琴最像的聲音…，不是美國的喇叭，而是英國的嗎？你知道高音的部份最細的是法國的，不是美國的嗎？你說：「啊，隨便買買很漂亮就可以。」有的人買鋼琴是買「家飾」，他不管牌子，不管聲音，就管顏色；這個家裏很多白色的，買一個白鋼琴就可以了。有的人買音響也是買家飾。我告訴你，音響是音響，音響不是家飾。音響有時候用很粗的帶，不能用太細的，而家庭主婦說：「這麽粗粗大大，這麽難看死了，換幾條細的好了就比較漂亮。」不行的！因為音響是音響。禮拜堂要有很好的音響，我不是說很貴的（你不要隨便亂用我的話就趁機會用一筆錢），要很好的音響。那我問你，什麽叫做好音響？什麽叫做不好的音響呢？這個好的音響，有一個最重要的總原則，就是「忠於原音」。 　　哇！你說這個，你看這麽大聲，原來的音樂隊都沒有這麽大聲。你要這麽大聲做什麽？「忠於原音」你聽打鼓的時候，你真的感到鼓在你家裏；你聽見鋼琴的聲音的時候，你真的以為有人在你家裏彈琴；那個叫做「忠於原音」。如果原來錄的是鼓，但是放出來是鐵桶的聲音，那就不對了；如果原來是女高音，到你放出來是小孩子的聲音就不對了；所以這個人的聲音，有他的音色，那個人的音有他的音域，這個人的音有他的音的振動波，這些的振動波的頻率等等…。能夠把原來的聲音完全照播出來，你說這個是好的喇叭。 　　◎忠於真理就是「信心」 　　這個和「信心」的關係在哪裏？信心這個字希臘文是pistos，英文是 Faith；而英文的Faith是從拉丁文Fide 來的。拉丁文講信心叫Fide，英國人轉一轉變成Faith。Faith 叫做信心。 　　那麽當你買好的喇叭的時候，你說，怎麽可能同樣科學進步、同樣二十世紀、同樣科技尖端的國家，為什麽英國會很注重中音，但是沒有辦法做出很細的高音呢？為什麽美國的低音很沉很重呢？因為美國人很注重「量」的大，所以越大的 Power，常常會產生低音越結實的程度，為什麽呢？因為美國人Everything to think big。 　　英國的房子小小的，一進去走路的地方都沒有了，他們是小的，小的低音就沒有辦法播出來。那麽你把這個全部思想完了以後，你把一個很大的地方，當做回放聲音的地方，然後就把這些音播出來的時候，低音，你有好高的要求；中音，也有高的要求；低音、中音、高音，都有高的要求的時候，結果你看，唉呀，這個喇叭很好。為什麽提琴聲音出來的時候，那個旋律和那個聲音，真的是提琴的聲音？鼓出來鼓的聲音，喇叭出來有銅的那種反應的聲音出來？所以你說，「這個是很好的。」為什麽？因為忠於原來的聲音。 　　這個叫什麽Hi-Fi，什麽叫做Hi-Fi？你說Fi 比較High就叫 Fi-Hi 嘛。什麽叫做Fi 比較High？Fi 就是fidalityHigh 就是高度，High fidality就是高度傳真，高度信實、高度可靠、高度象樣的意思。你越忠於原來的，你說這個越好；你越忠實於原來的，你就認為這個是最高的、最可信靠的。「信心」這個字的意思，什麽意思呢？就是「忠於真理」。 　　一個傳道人好不好，不是看他口才好不好；一個講道好不好，不是看他講的，你感到好笑不好笑；一個教會好不好，不是看你在裏麵感到如何。我們的感覺，不是上帝；我們的感情，不是上帝；我們的上帝，是「真理的上帝」。 　　好的教會，是忠實於「神的道」的教會； 　　好的傳道人，是忠實於真理的傳道人； 　　好的講台，是忠於神的啟示真理的講台； 　　好的基督徒，有真正信心的基督徒，是順服、降服忠實於神所啟示真理的基督徒。 　　『對真理的忠實』叫做『信仰』。 　　◎信仰是對神主權的降服 　　最後一樣，信仰是什麽？信仰是對神主權的降服。信仰是對神主權的降服，神哪，你是我的主，我降服於你，除了你以外，沒有任何一個人可以指揮我；除了你以外，沒有任何一個人可以支配我；除了你以外，沒有任何一個人，可以隨便用利害關係驅使我。 　　◎服事得供應的原則 　　在印尼有一些人說唐牧師很麻煩，為什麽很麻煩呢？錢不能買他；女人不能誘惑他；權柄不能改變他；威脅、危險也不能動搖他。有的人不大喜歡我，但是他已經幾十年的事奉，看出我的個性。有一群最有錢的人，如果你給他請去講了一次，他給你的信封大的不得了，我去講過幾次，每一次把信封退回給他。「唐牧師，為什麽你不拿？」我不拿，為什麽？別人更需要。我個人和我的傳道，我的副牧師，我們都訂了一些原則： 　　「有一些錢可以收，有一些錢不可以收； 　　有一種錢是用你的血汗換取的工價，可以拿； 　　有一種錢是人尊敬你給你的，你可以考慮拿； 　　有一些錢是一麵看不起你，一麵憐憫你的，不可以拿； 　　還有一些錢，是要收買你的，絕對拒絕的； 　　還有一些是不知道你是誰，隨便給你，表示他很偉大的，你不準他偉大，我不是乞丐，我是神的仆人，我可以不必靠任何一個人活著。」 　　如果神不要用你的錢，你就是拿到我這裏來我也不給。有一個地方以為我出機票，你就來了。我老實告訴他你兩百萬美金給我，神不感動我，我不來。親愛的弟兄姐妹們，信仰是什麽？信仰是對神主權的降服。當你把這些總原則抓到以後，然後你就對上帝說：「我回到你的麵前，因為你是我的主，我的好處不在你以外。」 　　我們事奉的工作是這樣訂的，所以從一九八六年我們開始了歸正福音中心，一九八九年開始了歸正福音教會，一九九０年開始了歸正福音神學院，以後在美國開歸正學院。我從來這四十多年沒有對一個人低頭說，我因為需要你的錢，你可憐我，我要做一些工作求你幫助。我沒有帶過一個簿子去募捐，沒有。所以，直到今天我講道的時候很自由，我不會因為某一些信仰不好的教會，奉獻了錢很多，我如果講話得罪他，錢不來了怎麽辦？我就改頭換麵講一些好聽的話，我沒有這個習慣。神要我講，我照樣講，這樣就保守我在神中間所給我的自由，是因順服神而講話。因為人不能把我怎麽樣，我屬於上帝的。 　　親愛的弟兄姐妹們，這些是你平常在其它的書看不到的事情： 　　信心是對限製的誇勝； 　　信心是對自然的超越； 　　信心是對自我的突破； 　　信心是對無限的一個追求； 　　信心是對真理的忠誠； 　　信心是對永恒的結連； 　　信心是對神的降服； 　　信心是對真理的啟示和聖靈的順從 　　這個是信心！ 　　那麽你說：「主啊！我是有信心的人。」我因為你的真理，我信；不是因為我的自信心的信；也不是因為我可以靠自己的行為而信；我乃是知道信心，是否定行為功勞的；信心不是以自我為主體的；信心在你裏麵是與別的宗教不一樣的。 　　◎信心，是因為信心的對象而產生價值 　　所以這個信心，就因為「信心的對象」而產生價值。這是我最後要談的原則。今天第一堂要結束以前，「信仰的對象」決定了「信仰的價值」，當你信仰的對象錯的時候，你的信仰多忠誠也沒有用了；當你信仰的對象不是絕對者的時候，你以絕對的心情去信它，是一個浪費。正像偉大的愛情隻能獻給那真正愛你，真正配得那愛情的對象，你的愛情才不會被糟蹋。天下有多少純潔真心真意，一生一世要負責任，情竇初開很純潔的少女，她盼望她嫁的是一個很好的丈夫，結果她得到的是這玩世不恭、逢場做戲、朝秦暮楚，不負責任的男人。她偉大的愛情，交給這樣的一個男子，結果就被糟蹋掉了。基督教的信仰不應當是如此。 　　當使徒信經的第一句話用『我信』做開始的時候，就訂下了信仰是與哲學與文化、信仰是與科學與技術，完全不同的層次。 　　拉丁文有三個最重要的字，是訂下這三個不同範圍的基礎。 　　第一個字Skill，「我知」這是「科學」的範圍； 　　第二個字kogido，「我想」這是「哲學」的範圍； 　　第三個字credo ，「我信」這是純正宗教信仰的範圍。 　　你在學堂裏麵所得到的一切，你隻能用「我知」這兩個字代表教育；你在思考文化界各種不同的揣摩真理的過程中間，所得到的一切，你隻能用 kogido 這個字，做為文化的總結；但是你在神麵前，你就應當用credo 「我信」，做為與他關係的一個開始。 　　我信上帝，獨一的神創造天地的主宰；我信，因為你信仰的對象是真的，你的信仰就不被糟蹋，你的信仰就有價值。 　　耶穌基督說：「信你獨一的上帝，又信你所差來的耶穌基督，這就是永生。」 　　你真的歸回真理嗎？你真的忠於他嗎？你說，「是的。」你說，「我要忠於真理。」好，你既然信我，我就把試煉臨到你。所以真正的信仰，不是就這樣坐轎上天堂，真正的信仰是要受考驗的，我們要聽等一下第二堂進到信仰與試煉的關係，我們低頭禱告。