容我的百姓去 出埃及記 19. 接受律法的前後(十九6－25)

19:6	你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。’這些話你要告訴以色列人。”
19:7	摩西去召了民間的長老來，將耶和華所吩咐他的話，都在他們麵前陳明。
19:8	百姓都同聲回答說：“凡耶和華所說的，我們都要遵行。”摩西就將百姓的話回覆耶和華。
19:9	耶和華對摩西說：“我要在密雲中臨到你那裏，叫百姓在我與你說話的時候可以聽見，也可以永遠信你了。”於是摩西將百姓的話奏告耶和華。
19:10	耶和華又對摩西說：“你往百姓那裏去，叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服。
19:11	到第三天要預備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西奈山上。
19:12	你要在山的四圍給百姓定界限，說：‘你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界；凡摸這山的，必要治死他。
19:13	不可用手摸他，必用石頭打死，或用箭射透，無論是人是牲畜，都不得活。到角聲拖長的時候，他們才可到山根來。’”
19:14	摩西下山往百姓那裏去，叫他們自潔，他們就洗衣服。
19:15	他對百姓說：“到第三天要預備好了，不可親近女人。”
19:16	到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。
19:17	摩西率領百姓出營迎接　神，都站在山下。
19:18	西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上，山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動。
19:19	角聲漸漸地高而又高，摩西就說話，　神有聲音答應他。
19:20	耶和華降臨在西奈山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。
19:21	耶和華對摩西說：“你下去囑咐百姓，不可闖過來到我麵前觀看，恐怕他們有多人死亡；
19:22	又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。”
19:23	摩西對耶和華說：“百姓不能上西奈山，因為你已經囑咐我們說：‘要在山的四圍定界限，叫山成聖。’”
19:24	耶和華對他說：“下去吧！你要和亞倫一同上來，隻是祭司和百姓不可闖過來上到我麵前，恐怕我忽然出來擊殺他們。”
19:25	於是摩西下到百姓那裏告訴他們。

　　上一次我們看見了一件很嚴肅的事，就是摩西因一時的疏忽，而讓人的權柄來代替神的權柄，以人的主意代替神的主意。在這一個關鍵的上頭，神就向人說話。神所說的話是非常嚴肅的，一方麵是神宣告祂永遠的旨意，另一方麵神要他們準備接受神的律法。讓他們在接受神的律法這件事上有學習，學習服在神的權柄底下。在接受神的權柄這事上，如果他們學習得好，那麽享用神就不再是什麽難處了，享用神便成了必然的結果。但話是說得容易，事實上，當人要接受神的權柄時，事情便沒有那麽簡單了。所以，神讓摩西回到百姓中，向百姓說清楚這件事。

　　百姓冒失的反應

　　當時百姓聽見了神的說話以後，他們的反應是很有意思的。我想我們常常會犯這樣的一個毛病，我們隻聽見我們喜歡聽的，卻聽不見我們所不要聽的。所以，當以色列人聽見摩西把神的話帶給他們的時候，我想他們聽得進去的，隻有兩句話，就是「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民」(6節)。當然，這兩句話是很受用的，能成為祭司的國度，能成為聖潔的國民，那是何等大的一件事。所以，這句話一定能聽得進去。但在上文神說：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民……。」(5節)這段話恐怕就沒有聽進去了。因此當摩西把神的話告訴他們的時候，他們的反應就是很高興，並且是很熱烈。

　　「摩西去召了民間的長老來，將耶和華所吩咐他的話都在他們麵前陳明。」(7節)我們要注意，摩西沒有把神的話扣留了一些，神怎樣告訴他，他就怎樣告訴以色列人。現在，我們要注意當時以色列人的反應：「百姓都同聲回答說，凡耶和華所說的，我們都要遵行。」(8節)這裏麵有兩個字很有意思，就是「凡」字和「都」字。「凡」就是包括所有的，「都」就是沒有漏掉什麽，全部都遵行的意思，這句話實在是太美了。如果能夠活在這種光景裏，實在是美極了。

　　很可惜這是一個無知的反應，這一個反應表示出他們是：第一，不認識神；第二，不認識自己；同時還有第三個愚昧在他們的心思裏，他們以為用他們所作的，就能滿足神的要求。其實說實在話，每一個人的天然傾向都是這樣的。我們作好了，神怎能不要我們呢？但是問題就在這裏，我們是不是真能作好？所以，當時以色列人的反應，完全是在無知的裏麵。他們不知道神要求他們的是什麽，他們隻曉得神要他們作祭司的國度，神要他們作聖潔的國民。但這是結果，作祭司的國度和聖潔的國民是結果，而不是原因。那原因是，「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約。」

　　以色列人在這件事上有愚昧，神也讓他們把這個愚昧留在那裏，但是神就告訴摩西說：「我要在密雲中臨到你那裏，叫百姓在我與你說話的時候可以聽見，也可以永遠信你了。」(9節)如果我們光看這句話，好象神是要建立摩西的威信。但事實上並不是這樣。因為我們讀這段話，必須整段的讀過才能了解神的意思，光是讀這一節，我們是不能了解神的意思的。若光看這一節，隻可看見神要把祂的威信建立起來，摩西便能作成神的托付。從九至十五節這一段話裏，我們可以看見神在各樣的安排裏，讓人有所認識，就是認識剛才我所提到的以色列人的無知。

　　人的愚昧與無知

　　頭一件事我們看見的是人不能見神。所以，當神在密雲後臨到以色列人中說話的時候，百姓隻能聽見神而不能看見神。他們可以看見摩西卻看不見神。他們看見摩西與神說話，但他們卻沒有辦法看見神，因為有密雲把他們隔開了，把他們擋住了，遮蔽起來了，他們沒有辦法看透密雲後麵的那一位神。

　　弟兄姊妹，這是一個很嚴肅的問題，他們可以知道神的話，但是他們沒有條件見神的麵。這是一件非常嚴肅的事，是亞當的後代都要麵對的那結局。每一個亞當的後代，都要麵臨亞當當年背棄神的結果。所以當神來到他們中間，神要得著他們，用著他們，要承認他們的時候，他們還是不能見神。這是一件何等嚴肅的事，不是神不把恩典顯出來，就是神把恩典顯出來，在那一個時候，人還是不能看見神的麵。我們曉得他們能作祭司的國度，聖潔的國民，這是恩典，是恩典裏麵的安排。當然，要把這個恩典作成功，他們必須滿足神的條件。如果沒有這個恩典在先，就算他們答應了神所要他們作的事情，他們隻不過是作好自己的本份而已，要成為祭司的國度和聖潔的國民，這個還是談不上。這是恩典，這是在恩典裏麵的安排，神就是這樣的帶著恩典的安排來到他們中間。但是他們還是不能見神，這件事非常嚴肅。就像現在一樣，神為人預備的，不是為某一些人預備的，不是為小部分人預備的，是為所有的人預備的。但是卻不是每一個人都能接受這個救恩，隻有那些相信主的才能接受救恩。

　　所以，恩典是在這裏，但是人不對的時候，恩典與人就沒有關係。人必須要在神麵前對，恩典就成為他們的享用。現在神把恩典帶來，但在那一個時候，人不對，所以他們不能見神的麵。這是第一件事，神顯明人的光景，讓他們知道，他們所說的「凡耶和華所說的，我們都要遵行」，就讓他們首先看看那個問題是何等的嚴肅。

　　第二件事我們要注意的，是不是每一個人都能聽見摩西和神說話呢？我們留意，他們要能聽見神的話，還必須有一些事要作。如果他們沒有作好這個部分，他們還是隻能看見摩西的嘴巴，隻能看見摩西默默的在聽一些東西，但是他們卻聽不見神和摩西當中所說的話。他們需要作的是什麽呢？他們必須要在一個潔淨的光景裏，才能聽見神的話。有些人會覺得，要聽見神的話也要那樣嚴肅嗎？人不能見神的麵，也許很多人都能理解。但連聽神的話也沒有這個資格，人就不大理解了。

　　神的話是說：「……叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服。到第三天預備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西乃山上。」(10－11節)弟兄姊妹，你們看看這是何等嚴厲的要求，你要看見神，要聽見神，你必須要有準備，把自己放在一個潔淨的光景裏。當然，這在當時都是一些的表明，表明人在神麵前不潔淨。所以要見神的麵，人必須要潔淨。說實在話，就算是他們當時自潔，又洗衣服，又這樣，又那樣，他們還是不能見神的麵，因為他們還是不能潔淨自己，實在的潔淨自己，還得要在以後借著羔羊的血去作成。但是在這裏，神就是透過這樣的一件事，讓他們認識人的本相是何等的可憐，可憐到一個地步，連聽神的話都沒有資格，更不要說明白神的話。

　　然後，我們又看見神告訴摩西說：「你要在山的四圍給百姓定界限，說，你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界，凡摸這山的，必要治死他，不可用手摸他，必用石頭打死，或用箭射透。無論是人是牲畜，都不得活。」(12－13節)這是神顯明給他們看的第三件事，就是不能越過神的界限來靠近神。雖說不是到神麵前去，隻是來到山腳那裏，怎麽連到山腳的資格都沒有呢？不單是沒有資格，而且是到了這個地方，連性命也不能保住。

　　弟兄姊妹，神就是要讓他們看見這是多麽嚴肅的一件事。西乃山本來是沒有什麽了不起，但是因為神降臨在那裏，那裏就成了一個非常神聖的地方，人就不能越過神的界限。這就讓我們看見，在西乃山是這樣，在任何地方都是一樣，隻要神在那裏，人就不能到那裏去。因為罪人到神那裏去，結果是很可憐的。

　　我們可以反過來看，神不是很憐恤人嗎？祂不要人接受擊打，所以讓人保持一個距離，好叫人得保全。事實上，神的確是存這個心意來劃這條界限。我心裏想，當神劃這條界限的時候，祂的心會是很痛的。神並不是不願意人到祂那裏，神真願意人到祂那裏，但是因為人的罪和人實在是不對，神沒有辦法容讓他們到祂那裏。因為人一旦進到神的光中，就非被消滅不可。弟兄姊妹，你們看看，這是一件非常嚴肅的事。所以，從一麵來看，神好象是很嚴厲；從另一麵看，我們便看見神對祂百姓的體恤。但不管是嚴厲也好，是體恤也好，事實上就說出一件事情，人不能越過神的界限。

　　至於第四件事情卻是一個非常可悲的事實，如果人不看重神所說的，亂闖到神的麵前去，他的結果就是死。這是很嚴肅的一件事，把人在神麵前絕望的光景說出來了。你勉強過來，可以，但那個結果就是死。弟兄姊妹，這就是人在神麵前的光景。

　　以色列人在回答神傳律法的宣告的時候，他們的確是不清楚，也不知道答應神的是什麽。現在神把人的光景顯露的時候，他們還是沒有發覺。我們讀到這裏的時候，我們實在覺得他們在預備的那幾天中，他們也許是興高采烈的，他們的確是有這種情緒。所以你叫他們潔淨，他們也就潔淨。叫他們洗衣服，他們也就洗衣服。在生活上受一點約束來清心等候神，他們也作了。可是，當神作這樣的安排來顯露人的本相的時候，雖然人不領會，但是當他們一旦實際碰到神的時候，他們就馬上發覺自己所想的不對了。

　　人本相的顯露

　　「到了第三天早晨」(16節)，就是神要降臨的那一天，也就是以色列人一直在等待要見神的那一個時刻。「在山上有雷轟、閃電和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。」(16節)到了這一個時候，百姓才發覺原來事情並不是那麽簡單。他們的反應就是「盡都發顫」，害怕起來，驚慌起來，在那裏發抖了。弟兄姊妹，我們看見以色列人這種可憐的光景的時候，我們也能體會，如果我們不是在救恩裏麵，當神顯現的時候，我們也是落在同樣的光景裏。我們會在那裏發抖，在那裏害怕，要找一個地方躲藏，但又不能躲藏。不僅是不能躲藏，並且還要出去見神的麵。因為在那個時候，摩西要領著他們全體到外麵去迎接神。你要逃避卻不能逃避，你就是害怕也不能不去，非去不可，非要見神的麵不可。這也說出將來我們每一個人都要站在神的麵前的光景，這個事實是永遠不能改變的。原來見神的麵，是那麽可怕的，又雷轟，又閃電，又密雲，滿天都是黑暗的，看起來，心裏便要害怕起來，還有那角聲是那麽的響亮，實在是可怕得很。

　　在這個現象出現以前，我們千萬不要忽略在上麵神說了一句話。那一句話是很有恩典的，我們要把它抓住，然後再和那種光景連在一起，我們才看到人的問題在神麵前嚴肅到什麽地步。上麵神說：「你要在山的四圍給百姓定界限，說：你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界，凡摸這山的，必要治死他。……無論是人是牲畜，都不得活。」(12－13節)然後神繼續說：「到角聲拖長的時候，他們才可以到山根來。」(13節)如果按著上麵的安排，就是說不能來。而現在呢，當神的時間到了，角聲拖長了，在這個時候，人就可以靠近來了。弟兄姊妹，從不能靠近到可以靠近，這裏是否有很大的變化呢？這個變化雖然不是很徹底，但起碼已經有了基本的變化，說出了人到神麵前去，還是有可能的。因為神喜歡人能到祂麵前去，所以在這一個時候，我們看見這一件事，就是「角聲拖長了」。

　　我們再往下看的時候，我們沒有看見在什麽時候「角聲拖長」。我個人推想，就是等到律法傳過之後，角聲便拖長了。雖然聖經沒有這個記錄，原因就是以色列人在律法還沒有傳完，便出了大問題，因此把神起初的安排打亂了。但是無論如何，就是剛才所說的，從不能靠近，到可以靠近，中間起了很大的變化。人是有這樣的心思，也作了很多潔淨自己的工作，但是沒有用處，那些百姓到了第三天的時候，仍然在那裏發抖，在那裏害怕。因為不僅是雷轟，不僅是閃電，不僅是密雲和角聲甚大，接下去我們還看見「西乃全山冒煙，……山的煙氣上騰，如燒?一般，遍山大大的震動。」(18－19節)越過越嚴肅，越過越難受。但是在這一個時候，摩西便和神說話，神也回答他的話。

　　人在恩典中與神交通

　　我們注意一些動作，外麵可怕的現象沒有減少，但就在這可怕的環境後，發生了人和神對話的事。說對話，那是很初步的講法，從實際上看，我們就看見人和神的交通，在那裏開始了。這是一件很不簡單的事，外麵的環境還是雷轟，還是閃電，還是火焰和地震，角聲仍是高而又高。但是這些外麵的情形，沒有妨礙人與神的交通。人的光景在神麵前仍沒有改變，但是卻有一個人和神交通起來了。這個交通是根據什麽呢？這又是一個恩典的記號。

　　我們感謝讚美神，現在律法要傳下來了。過去，以色列人一直在享用恩典，所以他們產生一個錯覺，「作祭司的國度，為聖潔的國民。」都是恩典，就像過去享用恩典一樣。那裏曉得，當神顯現的時候，是這樣的受不了的。但是感謝主，摩西和神的交通，好象又讓人得著一點安慰。如果人在那個時候，心靈是蘇醒的，他就會想到神曾經說過：「角聲拖長的時候，他們才可以到山根來。」現在摩西已經和神說話了，摩西和神已經有了交通了。這樣看來，神雖然是那麽嚴厲，但是神還是滿有恩典的，我們還是可以在恩典裏麵，與祂有點交通。

　　弟兄姊妹，這真是有意思。現在問題是在這裏，剛才我說聖經沒有記錄什麽時候角聲拖長，但聖經卻是記錄了一件事，從開始有角聲，到了角聲高而又高。我們都曉得，短速的聲音是很難吹出大聲的，若要聲音響亮必須要把聲音拖長。所以，我不知道這是不是等於上麵的拖長，看下麵又好象不是，因為下文說到角聲一拖長，全體的百姓都可以到山根來。但是百姓一直沒有到過山根去。所以，這裏的高而又高，是不是可以說等於角聲拖長，這點我不敢肯定。不過，無論如何，當角聲高而又高的時候，就發生剛才所說的摩西與神有交通。不僅是摩西與神有交通，事情還繼續的發展，神把摩西召到山上去。摩西不僅是過了山根，而且上山去。

　　這時，摩西雖然隻是一個人，全體的以色列人還沒有這樣的福分，但是我們必須看見，這一個例外便說出了神有這樣的安排，或者是說出了神有這樣的作法和計劃。就像那時候被提的隻有以諾，但是這就把神要將人接到天上去的心思說出來了。洪水時被保全的隻有挪亞一家，就隻是這幾個人，就把神不願意人沉淪而願人得救的心情說明出來。現在神叫摩西到山頂去，摩西也上去了。你們說這個寶貝嗎？從交通到靠近神，這是何等大的變化。和起初的安排是一個何等不同的光景。起初是不能通過這界限，現在呢？不但通過了這條界限，而且更進一步的靠近神。感謝讚美主，這是神的心意，神在傳律法的時候，便把這樣的心思發表出來。律法並不是把人擋在神以外，律法其實是要把人帶到神起初的目的裏。

　　角聲表達神的心意

　　現在我們回過頭來，注意角聲的問題。這個角聲，雖然我們不敢肯定是否上麵所提的長聲，但是有一件事情我們看見的，從恩典轉到律法，作為神帶領人的原則，跟角聲是很有關係的。那角聲一開始，神公義的彰顯便出現了，神公義的彰顯一出現，人就受不了。但神傳律法的目的不是要定人的罪，也不是借著律法來拒絕人，而是借著律法來蘇醒人，叫人可以蒙恩。所以律法的心意發表出來以後，我們又看見神要將恩典賞賜給人的心思沒有改變。因此，剛才就有交通，更靠近神，這些事是跟角聲很有關連的。起初的角聲是把神的公義帶出來，末了的角聲把人帶回恩典的地位去。

　　為什麽神說，到角聲拖長的時候人可以到山根來呢？為什麽當角聲高而又高的時候，人和神的交通就進到更親密的地步呢？我們必須注意這個角聲所表明的功用，當然今天晚上我們不能把角聲的功用完全說明，我們隻說與這裏有關的事。我們都曉得，從前的人傳達訊息，特別是軍隊，都是靠號角傳達的。打仗的時候有衝鋒號，要集合的時候有集合號，解散的時候有解散的號，起床的時候有起床的號。這裏說到有大聲，那麽大聲的號角是什麽意思呢？如果我們到民數記第十章裏看的時候，我們可以看見號角吹大聲的時候有兩種的情況。第一就是起行，當以色列人在曠野裏往前行的時候，號角就吹出大聲。這是他們行走在路途中的時候，大聲就是說要起行了。另外的一個情形，就是到了迦南地的時候，也就是他們享用應許地的時候，號角的大聲是準備去爭戰，保守他們在應許裏不受傷害。我們從此處看見號角大聲的功用，在道路上是起行的訊號，在享用恩典以後就是爭戰的訊號。另一方麵，角聲吹響又拖長的時候，在利未記第二十五章九節裏叫我們曉得，就是在禧年時所吹的號，那是每五十年吹一次的號。到了五十年便稱為禧年的那一年，以色列人就要吹這個號，是大聲的吹，很長的吹，在遍地上吹。角聲的作用就是宣告釋放。所有賣給人作奴隸的，到禧年的角聲一吹響，吹長的時候都得釋放了，無條件的釋放，可以回家去了。還有就是恢複承受地業，就是因著貧窮，人把土地賣了給別人，房產也賣了給別人，但隻是賣禧年以前所剩下的年數，一到了禧年就可以無條件的把產業收回來，這就是恢複承受產業。所以合起來說，就是「釋放」與「恢複」的意思。

　　弟兄姊妹，當我們注意到這些光景的時候，我們便留意到當角聲高而又高時便發生了很不簡單的變化。我們感謝讚美神，這實在是寶貝，因為神雖然是一麵嚴厲的顯明祂的公義，顯明祂的聖潔，但在另一麵，祂實在是帶著無限的體恤和同情。祂永遠是盼望人能到祂麵前來和祂有交通，可以恢複在祂麵前享受一切的應許。

　　恩典範圍不住擴大

　　現在我們要繼續往前注意一些變化，目前我們看見這些變化，是在摩西一個人的身上。摩西上山去，神就告訴摩西一些話，然後摩西又下來，把神的話告訴百姓。什麽話呢？還是很嚴厲的話。「耶和華對摩西說：你下去囑咐百姓，不可闖過來到我麵前觀看，恐怕他們有多人死亡。」(21節)我們知道摩西能到神的麵前，這的確是一件很希奇的事。不能到神麵前去的人都渴望看一看，到底摩西到神麵前去是怎麽樣，人的好奇也是盼望一見這個難得的光景。但神卻不許可人到祂那裏觀看，如果人要像摩西一樣到神那裏去，就必定被擊殺。還有祭司先要自潔，不然的話，神會忽然出來擊殺他們，因為他們是親近神的(22節)。我們注意神對祭司的要求比較嚴厲一點。整個來說，雖然摩西已經到過神麵前，這是恩典。但是大體上來說，神的嚴厲對於一般人是沒有改變的。這的確是一件不簡單的事，當摩西下去的時候，神不僅是告訴他們說，百姓不可到祂麵前來，同時也告訴摩西一件事：「下去吧，你要和亞倫一同上來，隻是祭司和百姓不可闖過來上到我麵前，恐怕我忽然出來擊殺他們。」(24節)

　　弟兄姊妹要注意這裏又有一個變化了，什麽變化呢？就是恩典的範圍擴大了，雖然這個擴大並不很突出，隻是從摩西一個人擴大到跟亞倫兩個人，神需要更多的人。雖然，當時沒有條件讓許多的人得著這恩典，但神讓亞倫再上去的時候，就說出了神的心意實在是要擴大恩典的範圍。我們感謝讚美主，神願意人親近祂，神願意親近祂的人範圍越擴越大，這裏把神的心思向人毫無保留的解開了。神這樣的向人解開，如果人裏麵是蘇醒的話，就很受安慰了。不過，當時能接受這個安慰的卻沒有幾個人，人還是在那恐懼戰兢當中。到了二十章的時候，我再指給弟兄姊妹看看，他們實在得不到安息。目前我們先仔細的看，神的心意向著人從起初一直到現在傳律法的時候都沒有改變。神是何等盼望有多人能到祂那裏，和祂有交通，享用祂，麵對麵的親近祂，這是何等美的事情。

　　我們感謝讚美主，現在律法要傳下來。但在傳律法的同時，神借著一些安排表明了祂裏麵的心思。律法雖然代替了恩典作為神引導的主要方法，但是神並沒有減少恩典，神還是保留恩典。寶貝的神，祂是永遠用恩典的眼光來看祂手所造的人。我們若領會神這樣的心思，我們實在要向祂低頭敬拜。因為祂實在沒有改變。在特定的一段時間來看，祂好象很嚴厲。但是從整個來看，祂乃是一位恩典的神。祂樂意賜恩，祂樂意人享用祂，我們感謝祂，我們敬拜祂。