從不足到有餘

一、前言

魔術師大衛的世界巡回公演，來到台灣，造成一股魔術熱。大衛的魔術可以將飛機變不見，令人嘖嘖稱奇。同樣的，在教會中，有些人得到癌症，醫師宣布無藥可醫，後來經過禱告，竟然痊愈，也令人驚奇。

魔術與神跡有何不同？兩者都給人神奇的印象，但神跡卻是一個記號，要藉著它告訴我們：相信耶穌是基督（救世主），是神的兒子，並且叫我們信了，就可以因的名得生命（約廿30、31）。所以神跡的外在現象雖然吸引我們，但更要緊的，是要了解神跡的內涵所要告訴我們的真理。以下擬以《新約聖經˙馬可福音》第六章中，耶穌所行的「五餅二魚的神跡」，來討論其中隱含的真理。

二、經文內容探討

1.神跡的內容要義及教訓

(1)第六章30～32節：使徒聚集到耶穌那裏，將一切所做的事、所傳的道全告訴他。他就說：「你們來，同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。」這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。他們就坐船，暗暗地往曠野地方去。

耶穌與門徒忙於傳道，連吃飯的時間也沒有，當工作告一段落，他們退到曠野去休息。一方麵讓肉體休息，消除疲勞；一方麵藉靈修、禱告，重新得力，與神親近。人若努力工作，缺乏時間休息，最後將喪失自己的健康；人若努力工作，缺乏時間與家人相處，最後將失去家庭的溫暖。同樣的，人若一味努力做聖工，卻沒有時間靈修，與神交通，最後將喪失屬靈的力量。所以，工作應與休息並重，做聖工也應與靈修並重。

新約時代，伯大尼有個女人名叫馬大，她為了接待耶穌，心裏忙亂，為許多的事思慮煩擾；而她的妹妹馬利亞，卻安靜地在耶穌腳前坐著聽道，結果得到耶穌稱讚，說她已經選擇那上好的福分，是不能奪去的（路十38～42）。可見信徒認真做聖工很重要，靈修也不可忽略，以免走偏了道路，專顧追求個人的名聲，卻忘了歸榮耀給神，與主愈離愈遠。

(2)第六章33～34節：眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裏，比他們先趕到了。耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。

在新約時代，祭司、文士及法利賽人是猶太人的宗教領袖，本應好好教導百姓，引導他們認識神，讓他們的靈命得著飽足。但這些宗教領袖不明白神的啟示，不認識彌賽亞，甚至要殺害耶穌，以致無法教導百姓認識神，百姓們的遭遇就如同以西結先知所說：「瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找。」（結卅四4）此時耶穌說：如沒有牧人的羊群。

群眾蜂擁地追隨耶穌，一方麵是因為聽到門徒奉差遣傳福音，另一方麵是因為看見耶穌行了許多神跡奇事。耶穌本來想要休息，但看見眾人心靈饑渴，如同羊沒有牧人，就憐憫他們，開口教導他們。

如今，我們要效法耶穌，一方麵對外廣傳福音，因有許多人未聽到福音，不知如何行才能得救。一方麵對內牧養主羊，盡力使瘦弱的，得到養壯；有病的，得到醫治；受傷的，得到纏裹；被逐的，被領回；失喪的，被尋回。

(3)第六章35～37節：天已經晚了，門徒進前來，說：「這是野地，天已經晚了，請叫眾人散開，他們好往四麵鄉村裏去，自己買甚麽吃。」耶穌回答說：「你們給他們吃吧。」門徒說：「我們可以去買二十兩銀子的餅給他們吃嗎？」

門徒麵對問題的態度，是「你的問題，你自己解決。」而耶穌麵對問題的態度卻不一樣，是「你的問題，我們一起解決。」孰優孰劣，立見分曉。約翰長老也勉勵我們，彼此相愛不要隻在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。如果你有錢財，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，怎能說有愛神的心呢（約壹三17、18）？如果能將別人的問題，當作自己的問題，並共同解決，才是解決問題的正確態度。

有一位小學生，是基督徒。有一天他偶然發現鄰座的同學很窮，中午沒飯吃，於是向神禱告，求神給他飯吃，但一直沒有實現；再次向神禱告，求神能感動別人給他飯吃，但也沒有實現；後來向神禱告，求神能感動自己分一半的飯給他吃，從此這位同學就有飯吃。如今，我們聽聞有同靈住院，求神感動自己去醫院探訪。我們發現有同靈窮困，求神感動自己去救助。我們發現教會欠缺工人，求神感動自己去做聖工。信仰生活是先追求自己被感動，然後才能感動別人，這就是耶穌所說的：「你們給他們吃吧！」

(4)第六章38～42節：耶穌說：「你們有多少餅，可以去看看。」他們知道了，就說：「五個餅，兩條魚。」耶穌吩咐他們，叫眾人一幫一幫地坐在青草地上。眾人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人麵前，也把那兩條魚分給眾人。他們都吃，並且吃飽了。

耶穌是神，可以從天上降下嗎哪，也可以將石頭變成餅，但卻沒有這樣做。要藉著小孩獻上微小的一頓晚餐──五餅二魚，經過祝福，可以讓五千人吃飽。愛心的分享，促成了神跡的實現。如果沒有愛心，「你的是你的，我的是我的。」一頓晚餐隻能滿足一個人。反之，若有愛心，願意將自己所有的獻出，「我的，將成為你的和我的。」一頓晚餐卻能滿足五千人。若多數人想得著祝福，就必須有少數人願意犧牲奉獻。求神感動並賜與力量，讓我們能成為願意奉獻的人。

五餅二魚是一個小孩的普通食物，既平淡又稀少，但獻給主耶穌後，經過拿著、祝福、擘開及遞給，就生成很大的功效，能滿足眾人的需要。這裏使我們不禁想起主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們舍的，你們應當如此行，為的是記念我。」（林前十一24）耶穌是生命的糧（約六35），所祝謝、擘開的餅，正隱含著將為我們舍身，成為我們屬靈的糧食。如今，我們在教會中領受聖餐，享用耶穌的身體，就有生命在我們裏麵，能得著永生，而且在末日要叫我們複活（約六53、54）。

(5)第六章43～44節：門徒就把碎餅碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。吃餅的男人共有五千。

耶穌行這個神跡的結果，不但讓大家吃飽，而且還有剩餘，門徒把零碎收拾起來，裝滿十二個籃子，比原來獻出的五餅二魚更多。我們的神是豐富的，有時候我們貧乏，並不是神所賜的不夠，而是我們浪費的太多。我們應效法門徒，珍惜信徒的奉獻，在豐盛中，不浪費；在有餘時，不糟蹋。

如今，我們在教會中做聖工，隻奉獻些微的時間、金錢及才能，好像「零碎」一般。但在工作的過程中，我們的愛心得到激勵，信心得以堅固，屬靈的生命更加豐盛，「裝滿十二個籃子」，神的賞賜遠超過我們所獻所求。

2.這個神跡的特色

主耶穌所行的神跡，記載在四福音書裏的約有三十五件，其中在四卷福音書都有記載的，隻有「五餅二魚的神跡」一件。雖然每一卷福音書所記載的細節有些差異，但其中有二點是一致的：(1)享用食物的人數，除了婦女、孩子，約有五千人。如果再加上二十歲以下的男人、婦女，人數將更多。(2)剩下的食物零碎，總共裝滿十二個籃子。

我們所敬拜的神，是創造萬有的神，創造時間，自己則不受時間限製；創造空間，自己當然也不受空間限製；創造物質，也不受「物質不變定律」限製，可以超越物質的限製，使遠遠不足的五餅二魚變多，讓五千人吃飽，甚至還有剩餘，顯示這個神跡的奇妙。

三、神跡中的人物給我們的功課

這神跡中的人物，主要有三種類型，分別代表不同的信徒。1.門徒：代表信主較久的信徒。2.小孩：代表肯犧牲奉獻為主所用的信徒。3.群眾：代表想利用信仰獲利的信徒。顯示一般人與主耶穌的三種典型關係。聖經中的人物，要做為我們的借鏡。從這三種類型的人身上，我們可以學習到以下的一些功課。

1.門徒

耶穌看見許多人跟著他，吃飯的時間到了，耶穌問門徒：餅在哪裏？這個問題發出來以後，有門徒說：就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠。二十兩銀子是一個工人半年的薪水。今天來看，一個人盒飯要新台幣五十元，五千個人總共二十五萬元，而實際人數超過五千人，費用將增加。雖然這個方法很實際，卻不能解決問題，因為沒有足夠的錢買食物。因此建議叫眾人散開，自己買東西吃。

耶穌的門徒，很像信主較久的信徒。他們在信仰上的危機，是做聖工時會用人的方法計算，以致理性的思考會慢慢勝過信心的依靠。同樣的道理，我們若口裏承認耶穌是主，但當問題來臨時，卻不願意完全地交托主，結果就跟耶穌的門徒一樣，對主沒有信心。求主開啟我們的心竅，賜我們屬靈的眼光，不隻看到我們的缺乏，更看見耶穌的豐盛，讓我們在遭遇問題時，願意完全地交托主。

2.小孩

小孩雖然貧窮，但當他看到別人有欠缺時，願意與人分享食物。耶穌問：餅在哪裏？小孩說：我有。小孩的回答是單純的。在五餅二魚的神跡中，我們看見主用一個單純的小孩做事。主的工作是從微小和單純開始的。難怪耶穌會說：「凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」（可十15）

奉獻的重要意義，不在物質的多少，而是在心意的有無。這個小孩有愛心，願意將他所有的食物提供出來，實在難能可貴。而且他有信心，相信所獻雖少，但交在主手中，對於眾人的不足將有所幫助。誰知因著耶穌的祝福，結果不是「不無小補」，而是「豐盛有餘」。這個見證不是唯一。

近代英籍內地會傳教士戴德生，在十五歲那年將他幼小的心靈奉獻給神，廿一歲時隻身到中國大陸宣教。在往宣教目的地的航海途中，船長問他：「你一個人，能為十億中國人作甚麽？」他回答說：「不是我能，乃是神能。」以後的五十二年間，神藉著他成立中國內地會，派遣八百五十多位傳教士到中國，設立二百多間教會，帶領成千上萬的人認識耶穌。

當今在教會中，有人樂意奉獻錢財、才能與時間事奉神，因為認清自己的管家身分，明白萬物都是從神而來，以感恩的心回應神對我們的賜福，就跟獻上五餅二魚的小孩一樣。反之，當我們無法挪出錢財、才能及時間事奉神的時候，往往我們是忘了自己的管家身分，誤以為自己是萬物的主人，對神缺少感恩的心，就跟貪財的少年財主一樣（太十九16～24）。

3.群眾

有些人發現耶穌能行神跡奇事，能醫病趕鬼，跟隨可獲得很多物質的好處，而繼續跟從耶穌。耶穌告訴他們：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神跡，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。」（約六26、27）一旦有朝一日發現，跟從耶穌不再有屬世物質的好處，很可能會失去信心與盼望而離開耶穌，即使門徒也不例外（約六66）。這可以讓我們做一番省思：我們跟隨耶穌的目的何在？我們禱告祈求多半是為了神國神義或自己物質上的需求？

如今，在教會中，有神跡奇事隨著我們，印證神與我們同在，但是不可將信仰的基礎建立在神跡上，而要建立在真理上，否則神跡不再按照我們所求的發生，則容易離開神。同樣的，信徒有困難或不足要互相幫助，旁人能做的，是盡一己之力，給予「五餅二魚」，鼓勵他依靠神，求神能賞賜讓他有餘。若是養成依賴人救助的習慣，有一天不再獲得救助，很容易因失望、不滿而離開神。

四、結論

當今在教會的事工上，我們的能力有限，隻有五餅二魚。若能效法這位小孩，甘心樂意將自己些微的時間、金錢及才能獻出，為主所用，相信經過神的拿著、祝福、擘開及遞給，將會生成很大的功效，能經曆十二個籃子豐盛有餘的祝福，使眾人因之獲益，讓神的名得著榮耀。

同樣的，在教會中的傳統崇拜儀式，很容易讓人覺得平淡無奇，希望能仿效社會的流行文化，藉由花俏的外表包裝，辦得轟轟烈烈，吸引更多的人親近神。事實上，使人饑渴心靈得到飽足的，不是外在的物質，而是神的話語（摩八11）。當今台灣社會物質豐裕，但人們心中仍常覺饑渴，此時教會應更注重內在信仰的本質，雖然隻有微不足道的五餅二魚，是日常的普通食材，並未加料加醬，有神的祝福，還是能喂飽人心靈的虛空；若是舍本逐末，一味的跟隨外界流行，加上美麗的外表包裝，也隻能吸引想要吃餅得飽足的群眾。