地上的兩條線 -- 第九篇 七日的學習並與神同行

實化神聖奧秘範圍的七代

　　亞當的兒子塞特 ──「設立」，預表神聖奧秘範圍的總和，所有在基督裏的信徒都被帶到這個範圍裏。我們要實化塞特所預表的神聖奧秘的範圍，就必須經曆生命線上的七個階段。這七個階段開始於以挪士，結束於挪亞。

　　以挪士開始算作第一代，到挪亞其實共有八代，然而瑪土撒拉和拉麥這對父子應該隻算為一代。拉麥在他父親瑪土撒拉還在世時就去世了，瑪土撒拉去世的那一年，也就是洪水來的時候，因此，拉麥被包含在瑪土撒拉這一代當中，他們兩個人代表一個人的兩麵。我們將瑪土撒拉和拉麥算成一代，那麽塞特之後就共有七代。

　　神的創造需要七天的時間來完成，同樣的，我們也需要七代來實化這神聖奧秘的範圍。要完全學習生命線上屬靈的事物，需要七代，或是「七天」的時間。生命線的最後一代是挪亞，他的名字意思是「安息」；在創造的工作中，神在第七天安息了，生命線上的第七代也預表了「安息」。就像創造需要七天，要將塞特所預表的神聖奧秘範圍實化出來，也需要七代的學習。

第一日的學習：那靈光照

　　生命線上的第一代是以挪士，意思是「脆弱」和「必死」，他預表人的軟弱。一個人如何明白自己是軟弱的？隻有經過那靈的光照和暴露。這是生命線上第一代的學習，那靈來光照，那靈來暴露，直到我們看見自己是以挪士，明白自己是軟弱的，是脆弱的，需要神的憐憫。

第二日的學習：得著基督

　　生命線上的第二代是該南，意思是「得著」，第二代的學習是為要得著基督。藉著明白自己的軟弱，我們得著了基督。我們的弱點被暴露出來，並不保證我們就能得著基督，軟弱乃是讓我們有機會能轉向基督。

　　許多人因著自己的軟弱而感到憂心、掛慮，或是苦惱，然而那靈暴露我們的軟弱不是為了叫我們擔憂、苦惱，或是掛慮，乃是叫我們來得基督。透過以挪士的經曆，也就是那靈的光照和暴露，我們必須來得著基督自己。這是我們第二日的學習。

第三日的學習：向父讚美

　　生命線上的第三代是瑪勒列，意思是「神是光輝的」。我們把生命線的頭三代擺在一起，就能看見三一神的工作，頭三日的學習是叫我們認識並經曆三一神：我們有靈神光照的工作，我們得著了子神，至終就是對父神的讚美。經過這三日的學習，我們明白神是光輝的。這是第三日的學習。

第四日的學習：降卑為人

　　有了這些經曆之後，我們來到第四日的學習，也就是雅列，雅列的意思是降卑。在聖經中，四這個數字預表受造之物，特別重在人這個受造之首。雅列作為第四代是很有意義的，根據雅列，我們必須學習作人這個真正的功課。

　　在經曆了三一神之後，第四日我們必須學習降卑；即使我們領會神是光耀的，我們也不應該覺得自己高，反倒應該學習降卑。我們不能留在三一神的豐富中，到一個地步變得非常的古怪。我們在頭三日學習神聖的豐富，接著就要學習降卑，作一個真正的人，知道如何跟各種人相處，跟不同的弟兄姊妹相處。這是第四日的學習。

第五日的學習：擔負責任

　　生命線上的第五代是以諾，意思是「學習」。在聖經中，五是負責任的數字，一預表神，加上四這個人的數字，就成為五這個預表人向神負責的數字。第五代以諾是負責任的一代，這位以諾和知識線上該隱的兒子以諾不同，該隱線上的學習乃是產生一座以諾城，知識線上的學習是叫人去做一個工作，但是生命線上的學習就叫人有看見。我們在生命線上的學習要作為控製我們的異象，我們所見的異象要控製並歸正我們的生活，叫我們對所看見的異象負責。這就是以諾在生命線上的經曆，也是我們第五日的學習。

與神同行

　　聖經說到以諾的話非常特別，「以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲」（創五21～23）。以諾是這一章所記載生命線的人物當中壽命最短的一個，為什麽他活了這麽短的時間？聖經告訴我們，「以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了」（24節）。

　　以諾是一個有學習的人，他是一個真正的屬靈人，他付上了代價學習前四代的功課：他知道自己是軟弱的，他也得著了基督，認識這位經過過程的三一神是何等美妙，並且成為降卑的人。有了這些經曆之後，他可以說：「我已經付了代價，現在我是一個有學習的人。」

　　什麽是與神同行？與神同行是和擔負責任有關的。以諾是塞特之後的第五代，也是負責任的一代，他是一個向神負責的人。聖經並沒有告訴我們：「以諾向著他所看見的異象負責，向著他所學習的真理負責，向他一切的經曆負責。」聖經隻是簡單的用四個字來描述以諾的負責：以諾「與神同行」。

　　在這裏，聖經兩次告訴我們以諾與神同行，第二十二節說，「以諾┅┅與神同行三百年，並且生兒養女」，第二十四節又說，「以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了」。從這兩節經節，我們可以看到與神同行兩方麵的意義。

與神同行的第一麵：生兒養女

　　以諾與神同行，並且生兒養女，這和我們天然對於「屬靈」的觀念完全相反。我們以為一個與神同行的人不會生兒養女，一個人有了孩子，就不可能與神同行了。換句話說，我們所以為的「與神同行」是遠離正常人的生活，躲到山中的修道院裏天天禱告。然而以諾不是一個修士，他仍舊過著一個正常的為人生活。

　　以諾生兒養女，說出他的生活是再正常不過的，一般人如何生活，他也照樣生活。人吃飯，他也吃飯；人睡覺，他也睡覺；人生兒養女，他也生兒養女。他為什麽過這樣正常的生活？因為他有父親雅列的學習，他知道如何降卑。他是一個屬靈的人，他也是一個降卑的人；他是一個降卑的人，同時他也是一個與神同行的人。雖然他有異象，他的存在是為著要來的一座城 ── 新耶路撒冷，然而他卻過著一個正常人的生活。

　　有人認為要與神同行，就要過一種特別的生活，但是屬靈人的生活並不特別。作為一個屬靈人，不像我們所想的不食人間煙火，一個與神同行的人乃是一個正常的人。與神同行的第一麵，就是作一個正常人，和常人一般生兒養女。

　　我們要在生命線上來到以諾的這一代，惟一的方法就是經過雅列，我們必須學習降卑，並過一個正常人的生活。我們的生活越正常越好，不要把自己或是自己的生活弄得很特別，不需要特意去表現我們的「屬靈」。在這裏我們看到一個真正屬靈的人，他彰顯出最高屬靈的情形，至終神將他取去了。聖經藉著以諾讓我們知道，最高的屬靈就是平常，與神同行就是過一個正常人的生活。

　　我們要盡力學習平常。如果你作為一個學生，就好應該好好讀書；如果有分職業，就該好好工作。到了適當的年紀，就應該結婚；結婚之後，自然會生兒養女。在跟隨主、服事主的過程中，我們也應該平平常常的。這就是與神同行第一麵的意義。

與神同行的第二麵：不在世上

　　聖經告訴我們以諾平常的一麵之後，又告訴我們與神同行的另一麵，「以諾與神同行，┅┅他就不在世了」（24節）。聖經第一次說到以諾與神同行，並且生兒養女，是說出他是一個平常的人；第二次說到他與神同行，聖經的描述是「他就不在世了」。「不在世」是什麽意思？這就是說沒有一種人類的語言能夠描述他的生活，他是「不在世」的。他是這樣的平常，然而沒有人了解他，沒有人能解釋他。

　　我們也應該讓人覺得我們的生活是不同的，我們的生活是特別的。當我們與神同行的時候，人不能理解我們，我們生活的方式和他們不同。別人追求世上的事，我們是「不在世」的；別人留意世上的事，我們是「不在世」的；別人要得著世上的東西，我們是「不在世」的。雖然以諾過著正常人的生活，但他卻不是平凡的，他是與眾不同的。這就是與神同行的第二層涵義。

　　人看見我們應該有這種感覺，「我不明白這個人，你為什麽這樣生活？你為什麽和別人不同？」在我們身上有些東西是人不能理解，不能解釋的，我們是不同的，但並不是特立獨行的。我們是很平常的，然而我們不是平凡的，人和我們在一起，可以感覺到我們的不同，從我們身上散發出一種馨香之氣，告訴人我們是不平凡的。旁人隻要和我們簡短的談話，就可以體會到「這個人是特別的，他的舉止、他的談吐、他的生活都是不同的」，這就是「不在世」的意思。

　　基督徒和常人有和不同？基督徒是平常人，但他們是「不在世」的。在我們身上應當有東西是叫人不能理解的，他們不能說我們不是正常人，因為我們也和其他人一樣「生兒養女」，但是他們也不能說我們是平常的人，因為我們不照世人的方式生活，我們是「不在世」的。這就是與神同行的意義。

　　我們要學這兩個功課，一方麵我們學習雅列的降卑，和常人一樣生兒養女，人覺得我們可親，我們沒有屬靈的高傲，無論什麽人都可以接近我們；另一麵，我們也應該叫人覺得不能理解，覺得我們特別。就像主在世為人的時候一樣，人可以親近他，他甚至成為罪人和稅吏的朋友；但是人也對他感到好奇，他們彼此詢問耶穌是誰，他是個什麽樣的人。這就是以諾的生活，是生命線上第五代的學習。

總結

　　我們一相信基督，就被帶進神聖奧秘的範圍

裏，這是由塞特所預表的。在這個範圍當中，前三代的學習叫我們經曆了三一神，第四代的學習使我們降卑成為一個真正的人，到了第五代，神聖奧秘的範圍就清楚的彰顯出來了。

　　以諾是一個活在神聖奧秘範圍裏的人，他的生活是這樣正常，但是沒有人理解他。這就是基督徒生活奇妙的地方。盼望我們都能留在神聖奧秘的範圍裏，活出這樣的生活，活出這樣的見證。盼望我們都是這樣的平常，叫人覺得可親，但是我們又是這樣的特別，這樣的奧秘，因為我們是與神同行的人。（韜）