凡事倚靠天父

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　　 “耶和華如此說：‘倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！因他必像沙漠的杜鬆，不見福樂來到，卻要住曠野幹旱之處，無人居住的鹼地。倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁，在河邊紮根；炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠；在幹旱之年毫無掛慮，而且結果不止’”(耶17:5-8)。
　　“義人要......生長如利巴嫩的香柏樹”(詩92:12)。

1) 兩種生活方式

信徒在世，基本上分兩種生活方式：多數人倚靠自己----錢財、勢力；少數敬畏神的人，凡事倚靠神。這兩種生活方式差別極大，有天壤之別。經上說，前者如沙漠的杜鬆，後者如黎巴嫩的香柏樹。杜鬆是一種矮小的灌木，生長在不毛之沙石地上，沒有主幹，枝子離地尺許就長出來，沒有汁漿，不值錢，毫無用處，連燒火也不適宜。生長在肥沃的黎巴嫩的香柏樹則是高大華美的喬木，四季常青，散發出乳香之氣，蟲不蛀，質地硬，無節疤，可長到一百二十尺高，樹幹圍長可達三、四十尺；木頭淺紅色，經久不褪，是常綠樹之王，故大衛用以建宮殿，所羅門用以建聖殿。

“利巴嫩的香柏樹，是耶和華所栽種”；“義人......生長如利巴嫩的香柏樹”；以色列“如水邊的香柏木”(詩104:16;民24:6)，可見香柏樹是神子民的象征。依靠神的人好像香柏樹，高貴佳美，生命新鮮，散發出基督馨香之氣，例如摩西、約書亞、撒母耳、大衛、以利亞、但以理及新約的使徒們等等。他們的形象何等高大，令人敬重。而心中離棄神、依靠神以外的人事物，就像沙漠的杜鬆，不見福樂來到、枯幹、死亡，像巴蘭以及以色列、猶大的大多數耶和華看為惡的君王。兩者是極鮮明的對比。

2) 為什麽要信靠神

(一)人的軟弱無能
　　“離了我，你們就不能作什麽”(約15:5)。我們無力麵對撒但、邪惡淫亂的世代和敗壞的自己，也不能討神的喜悅。若以為離了主我們仍能傳道、能謙卑、能愛弟兄......，那隻是因為我們在黑暗裏，不認識自己，也不認識神。

自從改革開放以來，不少弟兄姊妹就落到事奉瑪門中去了(這不是說信徒不可以賺合法的錢)，且不擇手段；不少人不求問神，千方百計鑽到國外去。香港有同工說，從大陸去香港的弟兄姊妹中，還沒有見到一個不落在錢財裏的。人是多麽軟弱啊！又如西方世界，家庭問題越來越嚴重(正影響開放後的大陸)；離婚男女占人口的一半。不少十二、三歲的青少年就開始性犯罪、吸毒、墜入黑社會中去。誰能改變配偶的心，挽回孩子們的墮落？又例如傳福音，我們不能用口才、知識使人重生(弗2:8; 羅1:16)。總之，我們在屬靈的道路上越前進，就越認識自己的無能和無知。一位主仆說得好：“我們幾乎要說，一切屬靈生命的實踐和經曆，都在迫使我們依賴神。”

所謂金元帝國的美國人，多以為金錢萬能，但聖經說，“不要倚靠無定的錢財” (提前6:17)。患了絕症，遇上水災、風災、火災、地震、車禍、搶劫等，錢就靠不住了。文化大革命時紅衛兵抄家，不少財主被掃地出門，結果他們幾十年，甚至幾代的積攢，轉眼之間都化為烏有！某大城市一著名傷科中醫家藏的金子，是用卡車去裝的，多年後落實抄家物資政策時，又拿回來多少呢？拿到的，仍是“無定的錢財”。

倚靠神以外的人事物，“以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增”(詩16: 4)。倚靠自己，即使再成功，也隻是暫時的，徒然助長了人的驕傲與自信。憑肉體力量所行的善，也隻是“汙穢的衣服”(賽64:6)，不得神的喜悅，不過是 “草木禾秸”。沒有主的恩典，我們必定一事無成。

(二)我們無知
　　“其實明天如何，你們還不知道”(雅4:14)。“愚昧人因無知而死亡”(箴10:21)----遇見許多事情不知怎麽辦，不知道神的旨意是什麽。人生有許多岔路口，不知向左向右：考大學選哪一專業？婚齡到了怎樣選擇配偶？遇見困難常不知怎麽辦，因此必需求問神。

(三)宇宙出現墮落的根源是由於背叛神而獨立。

1.<以賽亞書>十四章12-15節及<以西結書>廿八章11-19節透露了當初撒但墮落的情景。它狂傲至極，“要與至上者同等”，說“我是神”(結28:2, 指推羅王背後的撒但)，妄想在宇宙中另立寶座，也就是背叛造物主，宣告獨立，結果墮落為黑暗權勢之王，最終的結局是永遠在硫磺火湖裏(啟20:10)。

2.人類祖先的墮落與之相似。夏娃和亞當違背神的命令，隨從撒但吃禁果，要“如神能知道善惡”(創3:5)。自己像神就不需要倚靠神而獨立了。可見獨立於神是人類墮落的開端。感謝神，他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔(來2: 16; 加3:7)，差他的獨生子主耶穌來拯救我們這些罪人。救主耶穌在地上時，絕對倚靠神，是我們最好的榜樣。他憑自己沒有做過一件事、說過一句話(參約8: 28, 6:38, 5:30, 12:49-50)。信徒屬靈生命越成熟，就越親近神、依靠神，像小孩子謙卑倚靠父母一樣(太18:3-4)。天然生命則相反：幼年時會倚靠父母，越長大越獨立。

美國的先祖多半是來自歐洲敬度的清教徒，曆代美鈔和硬幣上都有“In God We Trust”(“神是我們所信靠的”)字樣。他們從<聖經>六十六卷書中，選出了這最美、最重要的一句。立國二百多年來，神一直祝福這個國家。可悲的是，近幾十年來，這個國家罪惡劇增，越來越背離神，正在走向衰退、敗亡。求神憐憫。

有神的忠仆說，信靠神不僅是尊重神和他的信實的表現，而且信靠神才是信徒唯一真正的敬拜神。基督徒的一切失敗，都是由於缺乏依靠，因為一切都在乎恩典；世上沒有什麽比神和他的恩典更重要了。保羅說：“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的”(林前15:10; 參提前1:14)。我們靈性上不長進、不進深，正是由於缺乏信靠神，忽略向他不斷支取恩典所致。

3) 倚靠神和倚靠人的不同結局

舊約聖經裏，大衛的曆史記錄得最詳細，又有大半的詩篇說出他和神親密的交通以及他的內心世界。他是倚靠神的突出典範。

他說：“我在母懷裏，你就使我有倚靠的心”(詩22:9)。何其寶貴！他在少年牧羊時靠主打死了獅子和熊；青年時靠神殺死歌利亞，戰勝非利士軍隊(撒上17章)；又靠神度過十多年漂泊、逃亡、流浪、被掃羅王追殺的艱苦日子。三十歲開始在希伯侖作王，後在耶路撒冷作王，共四十年，經曆無數戰爭。他一直倚靠神，神的能力覆庇他，使他征服周圍列國，使他兒子所羅門成為太平王(代上22: 8)。<詩篇>18篇是大衛晚年的見證：“耶和華我的力量啊，我愛你！耶和華是我的岩石、我的山寨、我的救主、我的神、我的磐石、我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台”(詩18:1-2)。另一方麵，<士師記>、<列王記>以及<曆代誌 >的大部份曆史，都記載了神子民的失敗。他們每次失敗，都是因為背叛神，但他們一旦真誠悔改、認罪，回到神麵前，神就施行拯救，賜予平安和祝福。

北方一位弟兄因為在原則問題上拒絕妥協，堅決不接受人代替基督作教會的頭，不接受世人的定規高於聖經，被判無期徒刑。1958年送勞動改造，留下老母、妻子和六個孩子共八口人。當時他妻子沒有工作，孩子很小，最大的才12歲。照政府的規定，一切親友、弟兄姊妹都要和這個所謂“反革命”家庭劃清界線，不來往、不同情、不援助，而且當時大家的工資收入都很有限。神是信實可靠的，“尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視”(撒上2:30)。廿一年零幾個月之後，政策稍變，他被釋放回家，那時他的五個孩子均已大學畢業了。小兒子雖然隻有高中畢業，但分配的工作卻比哥哥們的更好。榮耀歸給神！南方有一位弟兄，由於類似的問題，也改造了廿一年餘。他的兩個孩子雖然隻有初、高中畢業程度，但神在別的方麵賜下祝福。“耶和華在他一切所行的，無不公義；在他一切所作的，都有慈愛”(詩145:17)。

今天，許多基督徒團體，依靠富有的弟兄姊妹，不顧他們真實的屬靈光景，讓他們當長老或財務負責人，往往導致屬肉體的人幹預聖工，甚至掌權，發號施令，要長老們聽從他或她，結果失去神的祝福。有的宣教機構及布道團(許多隻是人為的組織而已，並沒有神的引導)不真誠仰望神的供應，而去尋覓溝通財源的人當主席，或每月發出大量捐款信，結果往往使主的名大受羞辱。

4) 怎樣依靠神----借著禱告、借著住在主裏麵

一個真正認識“離了[主]我們就不能作什麽”的人，對神的倚靠是一種不可抗拒的傾向，即傾向於禱告、親近神。對神緊密的依靠幾乎就是禱告本身。若非有強烈倚靠的感覺與傾向，“不住的禱告”(帖前5:17)是不可能的。不住的禱告就是住在主裏麵。

在掃羅因嫉妒追殺大衛時期，大衛開始經曆更深的十字架。他一度逃到國外，在迦特被非利士人捉住(撒上21:10-15)，認出他就是殺死他們傑出戰士歌利亞的大衛。在此千鈞一發之際，大衛作<詩篇>第56篇，禱告中他六次說他“依靠神”；神使他轉危為安。這是一個典型的例子。許多時候，神許可我們在生活、事奉或手中的事業上遇見困難和挫折；他有一個目的，就是要我們學習依靠他。保羅說，“弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自已，隻靠叫死人複活的神”(林後1:8-9)。其實，不止是人生道路上的大事，即使是生活中的小事，一言一行，若要蒙神喜悅，也必須學習依靠神。

“應當一無掛慮，隻要凡事借著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的乎安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念”(腓4:6-7)。

“你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你，他永不叫義人動搖”(詩55:22)。

依靠神是我們的生命，但可悲的是，今日真正依靠主的，並不普遍，許多信徒並不覺得他們對信靠神的缺乏與膚淺。真正全心依靠神、凡事依靠神的人，則更是太少。求主憐憫。