[異象與使命] 先祖亞伯拉罕看見的異象：榮耀神的兩次顯現

讀經：

    徒7：2-5司提反說：“諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在美索不達米亞還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，對他說：‘你要離開本地和親族，往我 所要指示你的地方去。’他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，神使他從那裏搬到你們現在所住之地，在這地方神並沒有給他產業，連立足之地也沒 有給他；但應許要給將這地賜給他和他的後裔為業。”

    創12：1-3耶和華對亞伯拉蘭說：“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與你；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。”

    感謝讚美主，今天我們聚集在一起，一同 來看亞伯拉罕所看見的異象。在神救贖計劃裏，在神恢複工作中，是以亞伯拉罕為起點的。亞伯拉罕是信心之父，是所有信心之人的祖宗，那以信為本的人，就是亞 伯拉罕的子孫（加3：7）。我們知道當人犯罪墮落之後，神就揀選亞伯拉罕，藉著他挽回那個犯罪的局麵。救贖是主耶穌作成功的，但那個起點是亞伯拉罕。而亞 伯拉罕看見的異象是非常重要的，是關乎我們所有以信為本的人的，願主憐憫我們！

        一、榮耀的神顯現的背景

    亞伯拉罕在什麽樣的背景下看見異象的呢？亞伯拉罕看見異象就是榮耀的神向他顯現。神向亞伯蘭顯現共有兩次：第一次在吾珥，第二次在哈蘭。這兩次神都在重複 同樣的話語，實際上是同一次的呼召，隻不過亞伯拉罕停頓了，跟不上神的呼召，沒有達到神的要求，所以神再次重複曾說過的話。榮耀的神為什麽向他顯現呢？

         1、 他是心裏誠實，沒有詭詐的人。

    你見他在你麵前心裏誠實，就與他立約，應許把迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人之地賜給他的後裔，且應驗了你的話，因為你是公義的 （尼9：8）。一個蒙神揀選的人，神是看見他的內心的，知道他的裏麵的光景。亞伯拉罕是心裏誠實，沒有詭詐之人。一個心裏誠實的人，必蒙神的揀選。神看我 們的心過於看我們的工作。你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出（箴4：23）。但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心、 無偽的信心生出來的（提前1：5）。

       2、 他是恨惡偶像，尋求真理的人。

    約書亞對眾民說：“耶和華以色列的神如此說：古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊侍奉別神。”（書24：2）他拉是雕刻偶像的 人，但是亞伯拉罕不僅對雕刻偶像這一行業毫無興趣，而且對人們向那些沒有生命的偶像頂禮膜拜十分反感。相傳有一天，他拉命他幫助雕刻偶像，而這時，恰有人 找他拉外出，留下他一人在製作間裏。麵對人們訂做的大大小小的偶像，亞伯拉罕忽然操起一把斧子，把所有的偶像的頭都砍下來，僅留下最大的一尊，並把斧子塞 到那尊偶像手裏。他拉回來，見遍地狼藉，知道是兒子幹的好事，勃然大怒。亞伯拉罕卻從容地說：“剛才眾偶像發生口角，最大的這尊揮起手中的斧子，把其他的 偶像統統殺掉了。”他拉自然不信兒子的話，說這些偶像根本不能做任何事情。亞伯拉罕反唇相譏：“既然如此，我們除了信奉耶和華神之外，何必再信這些沒有生 命，什麽都不會幹的偶像呢？”亞伯拉罕是一個厭惡偶像，尋求真理的人，他隻對獨一真神的敬拜。

      3、他是有神旨意，行神計劃的人。

    地上的萬族都要因你福（創12：3）。在亞伯拉罕的身上有神的特定的旨意，藉著他成就神的計劃。他是神手中一個貴重的器皿，或者說，他是神手中一個特定的 器皿，在這個器皿上可以盛裝神的旨意，成就神的計劃。神先在亞伯拉罕身上，然後藉著他擴充到許多人身上。自從亞當犯罪以後，神一直在尋找合神心意的人。但 是無論是亞伯、以諾、挪亞都隻是零星的揀選，而挽回那個犯罪局麵的是亞伯拉罕，帶進一個國的是亞伯拉罕，祝福臨到外邦的是亞伯拉罕。藉著亞伯拉罕，神興起 拯救的工作；藉著亞伯拉罕，救主要來；藉著亞伯拉罕，救贖要來。所以你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明，神要叫外邦 人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：“萬國都必因你得福。”可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福（加3：7-9）。

    弟兄姊妹，亞伯拉罕是這樣一個人，所以榮耀的神向他顯現。我們在神的麵前是怎樣一個人呢？神向亞伯拉罕的顯現是關於職事的問題，不是救恩的問題。我們得了 神的救恩，神有沒有向我們顯現呢？他在呼召我們有分於他的工作。為什麽我們看不見榮耀的神的顯現呢？我們要省察自己，我們在神麵前的為人怎樣，我們是神手 中怎樣一個器皿，我們是否可以盛裝神的旨意、成就神的計劃。神藉著亞伯拉罕祝福萬族，我們是否成為別人的祝福？願神憐憫我們，我們承認說，我們實在虧欠了 神，往往是別人的絆腳石。我們的工作在多少的時候，都是草木禾秸，不能耐火。神的工作常常因著我們而打岔，神在我們身上沒有出路。我們常常眼睛迷糊，心裏 昏暗，不能明白神的旨意，不能成就神的計劃。

          二、看見異象的內容

    當亞伯拉罕住在美所波大米，加勒底的吾珥時，神向亞伯拉罕顯現。亞伯拉罕聽從了神的呼召，離開了加勒底的吾珥。到了哈蘭就停頓在那裏，感謝讚美主，神再次向亞伯拉罕顯現，榮耀的神再次呼召他，他再次看見了神的異象，進入神要他進入的迦南美地，使神的旨意得以成全。

    亞伯拉罕看見怎樣的異象呢？他看見的異象有兩次，榮耀的神向他顯現，都是神對他的呼召。

    第一次是在吾珥，神呼召他離開偶像的世界。迦 勒底的吾珥是拜偶像的地方，在那個地方充斥著偶像。神要他的子民分別為聖，因為我們的神是忌邪的神。我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事（林前10： 14）。今天有形無形的偶像充斥在這個世界上，我們到底保持怎樣的心呢？什麽是偶像呢？凡是在我們心中代替神的位置，居於首位的，剝奪我們的心的，都是我 們的偶像。我們要離開有形的偶像，我們也要離開無形的偶像。

     神呼召亞伯拉罕，要他離開拜偶像之地，感謝主，他離開了。但是聖經告訴我們是他拉帶著他們離開的。神的異象是向亞伯拉罕顯現，並沒有向他拉顯現。但是一個 有異象的人，卻跟從一個沒有異象的人。一個沒有異象的人帶領有異象的人走神指示的道路。令人奇怪！他拉為什麽會帶著亞伯拉罕離開拜偶像的世界呢？可能是因 著愛兒子的緣故，也可能是因著亞伯拉罕砸碎了偶像引起那個地方人的仇恨，無法再呆在那裏了，聽說神叫他離開，他就離開了。一個沒有異象的人是不能走神的道 路的，也許可以勉強走一段，但是不可能走得很遠，不可能到達神要他到達的目的地，所以他們就停頓在哈蘭。

    第二次是在哈蘭，神呼召他離開發財的世界。他 們走到哈蘭就住在那裏（創11：31）。亞伯拉罕停頓在哈蘭，雖然神的計劃受打岔，然而神的旨意一定要成全，不因人的失敗。他拉是一個沒有異象的人，雖然 作了主動，但是不能長久。當他到了哈蘭的時候，就住在那裏。後來他拉也死在那裏。他拉是什麽意思呢？一是落在後邊，二是漂流。落在了後邊，漂流了。他遠遠 地落在後邊，跟不上神的行動，他隨從世界漂流了。哈蘭是什麽意思呢？哈蘭有一個意思是他們的焚燒。預表這個世界，是一個等待焚燒的世界。那日天必大有響聲 廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了（彼後3：10）。這是這個世界的結局。哈蘭預表這個發財的世界。弟兄姊妹，他們走到一半的路途， 就住在那裏。什麽叫“住”？住是安家在那裏，置產業在那裏，投資在那裏，寄希望在那裏。我們離開了偶像的世界，我們進入了發財的世界。人是何等的軟弱！世 界給我們一點的財物、名譽、地位，我們就滿足了，被世界吸引了，忘記了神對我們所說的話。人是何等容易失落異象的，即使我們殷勤做工。願主保守我們時刻活 在他的異象中，活在他的顯現裏。

    在哈蘭，神在次對亞伯拉罕呼召。這個呼召與第一次的呼召是一樣的，神在重複亞伯拉罕所忘記的神的話。呼召的內容是什麽呢？你要離開本地、本族、父家，往我所指示你的地去（創12：1）。歸納這個呼召，有兩點：一是離開，二是進入。

   （一）離開

    離開什麽呢？離開本地、本族、父家。

          1、離開本地

    什麽叫做本地呢？從曆史的角度來說，本地指的是他拉所住的地方，就是示拿地，無論是迦勒底的吾珥，還是哈蘭，都是在示拿地的範圍，隻不過一個在中心，一個 在邊緣。離開本地，就是離開那個示拿地，那個背叛的地方。本地從屬靈的意義來說，就是世界的風俗。離開本地，就是離開世界的風俗。你們死在過犯罪惡之中， 他叫你們活過來。那時你們在其中行事為人，隨從世界的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體 的私欲，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣（弗2：1-3）。這個風俗就是指偶像所營造的一切，以偶像為中心，圍繞著偶像而展開，使 人服務他，被他所使用。我們要脫離世界的一切。在這個世界有許多與偶像連在一起的東西，都應該是我們所拒絕的。占卜，打卦，算命，選日，祭鬼，拜祖等，凡 是與偶像有關的都是要離開的。

            2、離開本族

     什麽叫做本族呢？本族從曆史上看就是指的是他拉的家族，就是閃的家族。再追溯遠一點，就是亞當的族類。離開本族就是要離開亞當的族類。本族從屬靈的意義來 說，就是世界的勢力。離開本族，就是離開世界的勢力。這個世界有一個勢力，或者說有一個潮流，它在裹挾著人，你不得不在其中，你很難掙脫。今天的生活節奏 很快，我們好像在那個高速運轉的機器上。你置身其中，不得不如此。一隻船在流水裏，水流是有一個潮流，有一個水勢的，你停在那裏，它就會把你衝走。萬軍之 耶和華說：“不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。”（亞4：6）我們今天所做的一切事都要依靠神的靈，是聖靈從上頭來的力量剛強我們， 不是依靠世界的勢力，也不是依靠自己天然的能力。

             3、離開父家

    什麽叫做父家呢？父家從曆史上看就是他拉的家，離開父家就是要離開他拉。他拉死在哈蘭，亞伯拉罕算是離開了。但是還帶著羅得，到了一定的時候，亞伯拉罕與 羅得要分開。父家從屬靈的意義來說，就是世界的享受。離開父家，就是離開世界的享受。他拉是亞伯拉罕的依靠，羅得是他希望的寄托。這個世界不是我們的父 家，我們的父家在神那裏。在這個世界上，我們是寄居是客旅，我們不應該安家在其中。這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎 接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉， 就是在天上的（來11：13-16）。在這個世界我們也要拒絕世界的享受。世界的享受有的是肉體的享受，有的是魂裏的享受。我們不屬這世界，世界不會將好 處平白無故地給我們。世界給我們的好處都是在賄賂我們，引誘我們犯罪，引誘我們離開神，使我們遭受更大的損失。施洗約翰在曠野，吃蝗蟲野蜜，就是拒絕世界 的享受。蝗蟲野蜜是出於天然的，而不是人為的。弟兄姊妹，你在世界享受嗎？有的人將自己的家裝潢得象天堂，置身其中，忘記了真正的天堂在那裏。無論怎樣美 好的家可能是像天堂，而不是是天堂，記住是“像”，而不是“是”。不要把“像”當作是“是”。

    神呼召亞伯拉罕要離開，他離開了。神今天也呼召我們要離開，我們離開了沒有呢？我們承認說，我們也有離開，但是我們離開得不徹底。我們在那裏踟躇徘徊，踽踽前行。我們多少的時候，還回頭看看，還在留戀。

             （二）進入

    往我所指示你的地去，就是進入神的應許之地……迦南美地。迦南地的特點。一是流奶與蜜之地。二是有山有穀，雨水滋潤之地。

         1、流奶與蜜之地

    神應許給亞伯拉罕的地方是一個流奶與蜜之地。什麽是奶呢？奶是動物的精華。什麽是蜜呢？蜜是植物的精華。奶與蜜，代表自然界中一切的精華，也是生命中一切 的精華。迦南地集中了一切的美物，迦南地也匯聚了一切的精華。在迦南地一切的豐富，在迦南地有滿足的享受。什麽是流奶與蜜之地呢？就是基督那測不透的豐富 （弗3：8）。

    弟兄姊妹，神呼召我們要進入基督那測不透的豐富裏。願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣（弗1：3）。因為神本性一 切的豐盛，都有形有體地居住在基督裏麵，你們在他裏麵也得了豐盛。基督是一切，基督是所有。在基督裏我們有完全的滿足，有永遠的享受。我們不要停留在基督 道理的開端，要竭力進入完全的地步。

        2、有山有穀，雨水滋潤之地

    申11：11-12你們要過去得為業的那地，乃是有山、有穀、雨水滋潤之地，是耶和華你神所眷顧的。從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地。

    是有山之地。山 是預表屬靈的高峰。山是遠離地，靠近天的地方；山是遠離世界，靠近神的地方。我們必須來到高山，因為我們的主在高山上將天國的實際向我們敞開，將天國榮耀 的奧秘向我們顯現，將世界的末了與基督的再來向我們說明。在亞拉臘山上，方舟停留在那裏，表明與神交通的重建。摩利亞山上，亞伯拉罕將自己獨生的兒子，所 愛的以撒，獻給了神，表明是奉獻的地方。在何烈山上，神向摩西顯現。在西乃山上，神賜下律法。在迦密山上，以利亞獨自一人與巴力的先知爭鬥。在變化山上， 主耶穌將天國的憲章向門徒頒布。在加略山，主耶穌被釘死在十字架上。在橄欖山上，主耶穌升上高天。在錫安山上，羔羊與十四萬四千人，就是得勝者在一起。山 是何等的重要，我們需要有山的經曆。我們屬靈的經曆也要在山的高峰，是脫離世俗的，是與天接近的。

    是有穀之地。穀 是預表屬靈的低穀。穀是表明環境的試驗，生命的低穀，靈性的低潮。在環境的試驗下，我們常常會軟弱，會灰心，會沮喪，甚至會失敗，靈性處於低穀。生命的成 長是螺旋式結構，是一條曲線。經曆高峰，也經曆低穀。有時得勝在高峰，有時失敗在低穀，有許多的反複。在聖經中，我們看見有兩個穀是與我們的靈程是有關係 的。一個是死蔭幽穀，在詩篇23篇第4節裏。我雖然行過死蔭幽穀，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰了我。另外一個在詩篇第84篇第6 節裏。他們經過流淚穀，叫這穀變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全穀。弟 兄姊妹，你有沒有經曆死蔭幽穀，你有沒有經曆流淚穀？一個跟從主走十字架道路的人免不了有這樣的經曆，也是必須要有這樣的經曆。沒有經曆死蔭幽穀，怎能到 青草之地、寬闊之處？沒有經曆流淚穀，怎能有泉源之地、秋雨之福？我們的主要帶領我們經過死蔭之地，最後將死蔭除去。我們的主要我們經過流淚之時，最終要 擦幹我們所有的眼淚。

    是雨水滋潤之地。雨水是神恩典的供應。雖然我 們有山，有穀；有高峰，有低穀；有得勝，有失敗。但是神的恩典及時地供應我們。你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油（詩65：11）。主說：“我的 恩典夠你用的。”（林後11：9）他賜的十架雖然沉重，不會重逾他恩典；我怕的風波雖然洶湧，不致掩蔽他榮臉。十架不會重逾他恩典，風波不會掩蔽他榮臉。

       三、亞伯拉罕接受的使命

    自從看見了異象，接受了呼召，亞伯拉罕就遵從神的話，接受神的使命，過一個蒙神喜悅的生活。異象改變他這個人，異象扭轉了他的人生。使他的生活，甚至整個人生都不一樣。亞伯拉罕過怎樣的生活呢？

   一、支搭帳棚，過寄居的生活，是信心的生活

    亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去，出去的時候，還不知往哪裏去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與 那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營、所建造的（來11：8-10）。亞伯拉罕是信心的偉人，他過著帳棚的生活。帳 棚是暫時的，隨時移動的，不紮根在地上的。帳棚的生活就是寄居的生活，就是信心的生活。

    我們都是客人。男的叫男子客，女的婦人客。以前有人問路的時候，常常問我們：人客，某某地方怎麽走？有時我感到奇怪，我就是這個地方的人，是本地人，人家 是外地人，是過客對的，怎麽還說我是人客呢？其實我們都是過客，是匆匆的過客，來世間走一遭。我們也是旅客，來世間看一眼，看完了就走了。世界雖美好，像 盛開的花朵，但是隻是給我們觀賞的，不要停留太久。世間的風景，沒有看過想看，看了也隻不過如此，不要逗留太久。有許多天然的風景，是神的傑作，彰顯神的 偉大。有許多人工的風景，是人故意製造的，吸引人來看，消磨人的時光。親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私欲，這私欲是與靈魂爭 戰的（彼前2：11）。我們不要安家在世界，其實我們也不能安家在世界。世界不屬我們，我們也不屬世界。我們不是世界的主人，我們是世界的客人。這世界不 是我們的家，我們的家在天上。

    二、建築祭壇，過事奉的生活，是信心的事奉

    亞伯拉罕不僅過寄居的生活，亞伯拉罕也過祭壇的生活，就是侍奉的生活。築壇就是獻祭給神，向神敬拜，與神交通。築壇就是求告神，靠近神，仰望神。亞伯拉罕築壇有什麽意義呢？

     1、表明亞伯拉罕的信仰。

    迦南地的人信奉許多的假神，而亞伯拉罕是信奉的是獨一的真神，是全能的父，天地的主。到了迦南地，亞伯拉罕要表明他自己的信仰，以示區別。他不隱瞞自己的 信仰，而是積極見證自己的信仰，宣告自己的信仰。我們今天在這個時代中也要為我們的信仰作見證，勇敢地宣示我們的信仰。因為知道我所信的是誰，也深信他能 保全我所交托他的（提後1：12）。我們要信我們所知的，我們要知我們所信的。

    2、表明亞伯拉罕的感恩。

    神帶領亞伯拉罕一直到迦南地，在這路上蒙了神多少的恩典。當亞伯拉罕出去的時候，還不知道往哪裏走，是神一步步帶領他，恩典供應他，大能扶持他，力量幫助 他。他深知這一路走來有神步步的引導，有神時時的保護。無論在怎樣的環境中，他都有一顆感恩的信，他都能凡事謝恩。即使在遭遇饑荒的時候，即使羅得與他相 爭的時候，即使隻能住在丘陵山地的時候。弟兄姊妹，我們的生活是感恩的呢，還是埋怨的呢？

     3、表明亞伯拉罕的交通。

     築壇表明恢複交通。罪使人與神隔絕，祭壇使人與神恢複關係。亞伯拉罕築壇獻祭，是他與神交通的方式。我們今天怎樣與神交通呢？就是向神禱告。主耶穌是被殺 獻祭的羔羊，藉著他，我們蒙神悅納，恢複人與神之間的交通。亞伯拉罕無論在哪裏都要築壇，表明隨時隨地與神交通。我們今天也要這樣，神是無所不在的，我們 要隨時隨地地舉起聖潔的手向神禱告。

亞伯拉罕築了四座壇。這四座壇，表明他的事奉的生活，這個事奉是在信心中的事奉。

    1、第一座壇，在示劍，是一座啟示的壇。

    亞伯蘭經過那地，到了示劍地方摩利橡樹那裏。那時，迦南人住在那地。耶和華向亞6蘭顯現，說：“我要把這地賜給你的後裔。”亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶 和華築了一座壇（創12：6-7）。示劍是什麽意思呢？示劍就是肩頭的意思，或者是力量的意思。亞伯蘭從遠方來到迦南地，一切都是生疏的，一切都是陌生 的，無論是人還是地理環境。在這樣一個陌生的環境裏要生活，的確有許多的難處，要背負許多的重擔。但是神領他到了示劍，他就在那裏築壇求告神。築壇求告神 就說出他裏頭對神有一個求告，對神有一個仰望，因為麵對將來的日子，他感到心裏沒有把握。但是他築壇求告神，神給他啟示，讓他相信神領他到這個地方，一定 會負他全部的責任。神藉著示劍這個地方讓他認識到神的確是負他責任的神，神是把他放在神的肩膀上麵的。既然是這樣，亞伯蘭就有了力量。這一座壇是啟示的 壇，也是有能力的壇。求我們主耶穌基督的神榮耀的父，將那啟示與智慧的靈賞給你們，使你們真知道他（弗1：17）。

   2、第二座壇，在艾與伯特利之間，是一座分別為聖的壇。

    從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚。西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裏又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名（創12：8）伯特利是什麽意思呢？伯 特利是神的殿的意思，預表神的教會。艾是什麽意思呢？艾是一片廢墟的意思，預表這個世界。前麵是神的家，背後就是如廢墟的世界。在神的家與世界之間是有分 別的。這座壇讓亞伯拉罕認識到要過一個分別為聖的生活。屬神的與屬世的要分開，聖與俗要分別。神的兒女如果沒有分別為聖的生活那是何等虧欠了神的榮耀。

    3、第三座壇，在希伯倫，是一座交通的壇。

    亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯侖幔利的橡樹那裏居住，在那裏為耶和華築了一座壇（創13：18）這是第三座祭壇。我們知道這是在亞伯拉罕與羅得分開之後，神 告訴他：你要舉目向東西南北觀看，凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔。你要起來，縱橫走邊這地，因為我必把這地賜給你（創13：14-17）。 神將地應許給亞伯拉罕，但是亞伯拉罕要向東西南舉目觀看，並且要縱橫走邊這地。什麽是東西南北呢？東西南北就是十字架，東南西北是世界。縱橫也是十字架。 神的應許之地，要舉目觀看，就是在靈要看見，要有啟示，但另一方麵，要實際的行動，要起來走十字架的道路。我們不僅在靈裏要看見，我們還要在實際中去實 行，去得著。希伯倫的意思是交通、交往或友誼。我們要維持與神之間持續不斷的交通裏。每天起來的時候，我們要先與裏麵的人講話，再與外麵的人講話。我們也 要時刻不間斷地，毫無攔阻地來到神的麵前。所以，希伯倫的祭壇是交通的祭壇，表明亞伯拉罕與神之間維持交通的關係。

  4、第四座壇，在摩利亞山，是一座奉獻的壇。

    他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上（創22：9）。在摩利亞山上，神試驗亞伯拉罕，要他將獨生的兒 子、所愛的以撒獻上，在獻祭的時候，他首先建築了一座壇。這是第四座壇，是奉獻的壇。摩利亞是一座奉獻的山，聖殿是建造在摩利亞山的。我們今天的生活是怎 樣的生活呢？我們有沒有過一個奉獻的生活呢？主把我們從罪惡中拯救出來，使我們免沉淪得永生，他當得所有權。我們不再屬於自己，我們是主的人。他為我死， 我為他活。所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此侍奉，乃是理所當然的（羅12：1）。我們不僅將時 間，精力，金錢獻上，我們更要把自己全人獻上。

    弟兄姊妹，亞伯拉罕是過帳棚的生活，是過祭壇的生活，我們今天的生活是怎樣呢？不要忘記我 們是天國的子民，我們是君尊的祭司。我們是為了主的旨意與使命活在這個世界上的。亞伯拉罕在等候那座有根基的城，亞伯拉罕在盼望永恒的家鄉。當神向他顯現 的時候，當神對他呼召的時候，他毅然而決然地離開所住之地，一直到了神的應許之地，滿足了神的二心，達到神的旨意，成就神的計劃。願天國的榮光照耀在我們 心中，使我們像這位信心偉人一樣，不怕路途崎嶇，不怕道路艱難，不怕跋涉苦，勇敢奔天路，毅然進天城。請唱詩歌第269首：


      他等候一座城，卻住在帳棚，
      這位天城旅客一直奔前程；
      他有美好證據，前途實堪誇，
      難怪他不尋求虛浮的榮華。

      他等候一座城，他神的住處，
      他沒有也不求地上的房屋；
      因神豈非說過，
      天上的家鄉是那不離正道旅客所安享。

      他等候一座城，雖然有時因跋涉苦喪失多，
     不免有歎聲，但一想到那城，
      就仰天歌唱，
      因為路雖崎嶇，必定不會長。

      他等候一座城，我們今亦然，
      望能在你城中，同你永為伴，
      享受你的預備，
      因此也願意以帳棚為寄廬，同你客此地。