[異象與使命] 先知以西結所看見的異象：神榮耀形象的顯現 1

慕活石

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讀經：結 1：1-3當三十年四月初五日，以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象。正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日，在迦勒底人之地、迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結，耶和華的靈降在他身上。

 

禱告：親愛的主，我們感謝讚美你，因為你聚集我們在你的麵前。主啊，在這末後的時代，你的兒女因環境的逼迫、世界的誘惑、肉體的軟弱常常遠離你。主，你知道我們的敗壞，你知道我們離了你不能做什麽。主，你不願意我們離開你，所以用慈繩愛索牽引我們，用你恩典圍繞我們。今晚你向我們發聲，向我們每個人說話，因你的話是我們腳前的燈，路上的光，引導我們走永生的道路。天地縱然會改變，你的話安定在天永不改變。求你為我們除去所有的攔阻，捆綁四圍的仇敵，讓你的兒女像馬利亞一樣坐在你的腳前，選擇上好的福分。但願榮耀尊貴權能都歸給你，聽我們的禱告，奉耶穌基督的聖名！阿們！

 親愛的弟兄姊妹，今天晚上我們聚集在神的麵前，這樣的時刻彌足珍貴，因為我們經過許多的時日，我們無法聚集在一起。但是感謝讚美主，因他愛我們的緣故，不願意我們被這世界的潮流所衝擊，不願意我們被這仇敵所俘虜，不願意他的兒女流離四散。

今天晚上我要與弟兄姊妹一同看以西結書第一章一至三節。以西結先知所看見的異象是神榮耀的形象，巴不得今晚我們也看見這樣的異象，但願神榮耀的異象指引我們走屬靈的道路。我與大家分享三點：一是看見異象的背景；二是看見異象的內容；三是看見異象的目的。

一、看見異象的背景

我們已經與弟兄姊妹分享了，異象是神在特定的時間，特定的地點，向特定的人顯現。那麽以西結先知是在什麽樣的時間裏，在哪裏看見怎樣的異象？

1、看見異象的時間

當三十年四月初五日，以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象（結1：1）。

三十年就是指以西結三十歲的時候，是祭司正式事奉的日子。以西結生在祭司之家，三十歲是他開始在聖殿中正式事奉的日子。但是今天他在迦巴魯的河邊，在被擄的的人中，你可以想象他的心情是怎樣的。一個祭司的職責就是要來事奉神，但是因著被擄的緣故，他不能事奉神。一方麵他心裏要事奉神，另一方麵環境又不允許他事奉神，這是怎樣矛盾的衝突，艱難的抉擇。弟兄姊妹，我們也經曆這樣的掙紮。我們是君尊的祭司（彼2：9），神要我們終身事奉他（路1：75）。事奉是我們的職責，是我們應盡的本分，但是因著環境的緣故，我們卻不能事奉神，你知道我們心中的苦楚嗎？所以我們的心情是沉重的，但願主也讓我們看見異象，帶領我們走過死蔭幽穀。

三十年是一個人的生命經過試煉可以與人分享基督的時間。我們的主耶穌三十歲開始出來工作，這三十年是隱藏的時間，生命經受許多的試煉、對付之後。然後有工作的開始。先隱藏後工作。保羅先在阿拉伯的曠野隱藏三年，然後出來作工，這樣才有果效。先對付後彰顯，你要與人分享基督嗎？你必須要經過十字架的對付。什麽是生命的彰顯，也就是能夠流露基督的生命，讓人享受基督的生命。別人從我們的身上看到的是基督生命的流露，別人從我們身上得到的是基督的生命的享受。教會是基督生命的組合，教會裏沒有你，也沒有我，教會裏隻有基督，隻有基督生命的流露，基督生命的彰顯。弟兄姊妹，當別人與我們接觸的時候，他們身上是不是滿了基督的馨香之氣。我們實在虧欠，別人從我們身上摸到的是亞當的死氣。一個生命必須經過十字架的破碎，才能有生命的彰顯。你若不壓橄欖成渣，他就不能成油，你若不投葡萄入醡，它就不能變成酒，你若不煉哪噠成膏，它就不流芬芳。

正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日（結1：2）。

從被擄時算起，至於今，已有五年的時間了。這五年的時間本來是在聖殿中學習事奉的日子，但是卻在外邦人之地做苦工、做奴工。異象來臨不早也不遲，在被擄之地有五年，這五年是神預備人的時間。異象的來臨必須要人預備好了之後才能顯現，否則人無法接受這個異象。經過五年的時間，以西結先知預備好了，神的子民預備好了，可以接受神的異象了。這五年的時間是預備的時間，也是經曆死蔭幽穀的時候，也是曠野磨練的時間。以利亞隱藏在基列溪旁，接受烏鴉的供應，後又接受西頓撒勒法寡婦的供應。而正是在這段時間他學習了許多的功課：順服的功課、信心的功課，仰望的功課，忍耐的功課，操練敬虔的生命。

同時，“五”這個數字是人負責的數字。告訴我們人要負起自己的責任，人到了一定時候，可以負起自己的責任。對於以西結來說，要負起傳話的責任，對於神的子民來說，要負起聽話的責任。今天時間到了是我們應該負責的時候了，神的話明明白白地擺在我們麵前。被擄的時候夠了，受苦的日子也夠了，是人歸回神的時候了，是神向人顯現的時候了。神的工作要人的配合，要人肩負起神的使命。人要對自己負責，也要對神負責。五個聰明的童女，五個愚拙的童女，都是五個。換句話說，聰明與愚拙是人自己的責任，並不在於神的預定。他們燈裏都有油，當新郎遲延的時候，他們都打盹睡著了，但是聰明的童女有預備的油，而愚拙的卻沒有。所以，當新郎來臨的時候，聰明的能夠進去坐席，享受筵席，而愚拙的卻隻能被關在門外，與筵席無分。

2、看見異象的地點。

在迦勒底人之地，迦巴魯的河邊（結1：3）。

迦勒底人自高自大，心不正直（哈2：4），這是哈巴穀書中對迦勒底人的描繪。他們是自高自大之人，在他們的心中沒有正直。神常常用迦勒底人來刑罰悖逆的以色列。迦勒底人之地是什麽地方呢？就是巴比倫。代表著背叛神的地方，是背叛的中心與群體，也是背叛的聚集與泛濫。在創世紀第十一章第四節，記載了一次巨大的背叛行動。他們說：“來吧！我們要建造一座城與一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。”（創11：4）。他們從洪水中被拯救出來不久，他們就忘記了神。在這裏孕育了很大的背叛，他們妄圖聚集人的力量，建造巴別塔，以對抗神。他們要傳揚自己的名，他們要以自己為中心，他們不要神，他們甚至要與神同等。神就下來，變亂他們的口音，使眾人分散在全地上（創11：7-8）。所以，巴比倫是墮落之地，也是背叛神的地方，他們曾經在那裏建造巴別塔。那裏是背叛的中心，那裏是墮落之地。弟兄姊妹，讓我們反省自己，時刻警醒。自高自大，心不正直是迦勒底人，傳揚自己的名是建造巴別塔。我們的情形如何？我們是不是驕傲自大，失去謙卑的心。自己升高，神要將之降低；自己降低，神要將之升高。我們作工的目的是為了什麽？為傳揚自己的名，還是傳揚神的名？歸榮耀給神，還是歸榮耀給自己？但願我們不要竊取神的榮耀，讓神得著自己當得的榮耀，我們要將完整的榮耀歸給他，阿們！

迦勒底人之地是拜偶像的地方。亞伯拉罕就是從迦勒底的吾珥出來，那是充滿偶像的地方。當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，對他說，你要離開本地本族和親族，往我所指示你的地方去，他就離開迦勒底人之地住在哈蘭（徒7:2-4）。亞伯拉罕是信的開始，是新生命的起點，是新道路的起步。親愛的弟兄姊妹，我們已經脫離了偶像的世界，我們已經從他們當中出來。但是非常令人痛心的是有形的偶像我們不拜了，但是無形的偶像卻依然時不時地占據我們的心。我們不會去拜那泥塑木雕的偶像，但是許多無形的偶像我們卻崇拜他，降伏了他。在我們的心中，一切超過主的地位的人事物都是偶像。主耶穌在我們心中是否是最高的地位？是否占榮耀的地位？有什麽東西超過了主的地位，使我們不能全心為主，使我們不能全部為主。世界的一切虛榮珍寶，盡都是偶像，使人顛倒，鍍過金使人不容易淡泊，浸過蜜使人真難超脫。神的殿和偶像有什麽相同呢？因為我們是永生神的殿 。就如就神曾說，我要在他們中間居住，在他們中間來往。我要做他們的神，他們要作我的子民。又說，你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們，我要作你們的父，你們要作我的兒女，這是全能的主說的（林後6:16-18）。

弟兄姊妹，是什麽會使地上的偶像失去它那種美麗模樣，並不是強迫、懊喪或勸勉，乃是無價之寶的一現。並不是什麽本分催促，就會使偶像化成灰土，乃是他榮耀、美麗的噴吐，並他慈愛溫柔的流露。哦，求你大愛將我吸引，直到你自己充滿這心，我們蒙救贖是你的同伴，與偶像還有什麽相幹？

迦巴魯的河邊代表仇敵毀壞神子民的力量。迦巴魯的意思是“巨大”、“豐盛”、“有力”。

這是預表撒但的權勢，毀壞神子民的力量。世界的王是撒但，它是與神為敵的，它也與神的字民為敵。它如吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人（彼前5:7）。我們務要警醒，世界在吞吃我們，蠶食我們，步步緊逼我們，如果我們稍有不慎，有可能被世界所裹挾。所以，不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏麵了。因為凡世界上的事，就像肉體的情欲，眼目的情欲，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情欲，都要過去。惟獨遵行神旨意的，是永遠常存（約壹2:15-17）。

迦巴魯河也代表這世界的潮流。任何一條河流都有它的水流，有一股勢力。今天世界的潮流是如此之大，我們置身其中，是逆流而上，還是順流而下。我們是隨流失去，還是做中流砥柱。世界潮流浩浩蕩蕩，順我則昌，逆我則亡，這表明世界潮流吞滅人的勢力與它的強大威力。那種不可一世的口氣，令人望而生畏。但是神的啟示告訴我們凡是順流的都是死的，逆流的都是活的。希伯來書勸勉我們，“所以我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去”（來2:1）。我們傷心地看到，有許多神的兒女被世界的潮流所衝走。我們遺憾地說這樣的人不在少數。但願我們今天，求神給我們力量，雖然世界的潮流如此強大，讓我們靠主剛強，靠主站立得穩，做時代的中流砥柱。

3、看見異象的人

耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結，耶和華的靈降在他身上（結1：3）。

以西結生在祭司的家族，他的父親名叫布西。以西結是布西的兒子，布西的意思是羞辱或藐視。以西結的意思是神必加強。經過羞辱或藐視之後，神必定要加強。所以我們不要怕被羞辱，不要怕被藐視。當我們經過這一切的時候，我們必定有加倍的力量。在被擄之地，以西結經過了許多的羞辱與壓迫。詩篇中有一篇寫到神子民被擄之後，在外邦之地的光景。他們曾在巴比倫的河邊，一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裏的柳樹上。因為在那裏，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧。我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？（詩137:1-4）我們同樣感受到以西結的心情。我們今天要經曆與以西結同樣的苦楚與淩辱，神必定加力量給我們，這是神的美意。人仰望耶和華，靜默等候他的救恩，這原是好的。人在幼年負軛，這原是好的（ 耶哀的3:26-27）

但是雖然這樣，以西結心卻是始終與神的心意連在一起。以西結沒有忘記自己祭司的職責，沒有忘記神的百姓，他在被擄之地，雖然不能做祭司，但是神揀選他做先知。在以色列國正常的情況下，祭司在聖殿中侍奉神，在以色列國不正常的情形下，先知在曠野上呼喊。洗西結在這時神揀選他為先知，在特殊的情形下為神傳話，把神的心意告訴百姓。這就是以西結，以祭司的身份負起先知的職責，神將異象賜給了他，讓他更明白自己的使命，也更好地完成自己的使命。 

4、看見異象的條件

以西結看見異象需要什麽條件呢？

第一：天就開了。

感謝讚美主，在這樣的情形下，天向他開了，讓他看見天上的光景，讓他明白神的旨意。人可以失敗，但是神永遠不失敗。神的子民被擄了，但是神依然顧念。當地向他壓迫的時候，天向他開了，何等的奇妙，何等大的安慰。當雅各從家裏逃出來之後，那天他在曠野枕著石頭睡覺，在這時他夢見一個天梯立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來，耶和華站在梯子以上。他醒來之後說這地方何等可畏，這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。（參創28:10-17）當司提反被人用石頭打死的時候，這時他定睛望天，看見神的榮耀，有看見耶穌站在神的右邊。就說：“我看見天開了，人子站在神的右邊。”當約翰被充軍到拔摩海島上的時候，天也向他開了，他看見人子在金燈台中行走。弟兄姊妹，人最痛苦的事，是天向我們關閉；染最喜悅的事，是天向我們打開。你看見天開的光景嗎？天開了，就是神特別的臨在，就是與神特別的親近。這是以西結安慰的所在，力量的源泉。天對你來說，是敞開的呢，還是關閉的呢？但願主憐憫我們！

第二：耶和華的話特特臨到他

不僅天向他開了，神的話特特地臨到他。神的話是我們隨時的幫助。在患難之時，有神特別的話語。他的話是我們腳前的燈、路上的光，必定指引我們的前麵道路。我恩需要神及時的話語，隨時的光照。我想在哪個時候，以西結必定會剛強起來。他對我說，人子啊，你站起來，我要和你說話（結2:1）。神對他說話使他更加明白了自己的使命，更清楚異象的內容與實質。神的話不僅安慰他，神的話的更是對異象的說明。我們若缺少了神的話，我們就不知道自己的前途，也不知道服事的方向與目標，更沒有服事的動力與熱情。那是及時的提醒與說明。神對以西結說的內容就是要差遣他到以色列國民中去盡自己的責任。向以色列人傳揚神的話，不管他們聽不聽。說是你的責任，你不說，你要承當自己的責任，他們不聽，他們承當自己的責任。他們是他們的事，你是你的事。你的責任是說話，傳達神的心意。我們也要明白我們的責任，我們跟要守住我們自己的責任。

第三：耶和華的手降在他身上

神的手降在他的身上，這隻手有管治約束的作用，也有驗證與加強的作用。可以說這是工作的按手。如果手在我們的身上，我們沒有辦法自由活動，我們要受管治，我們得受約束。主啊，我要作你奴仆，行你旨意，一生不得自由。順從手的指引，在手的管治約束下，在神命定的道路上行走，在合神旨意的道路上行走。手還有驗證的作用 ，驗證以西結的工作，使以西結的行動得到神的恩準與肯定。同時也是加強的作用，神的話與神的手是連在一起的，手加強話的力量，手鞏固話的能力。

這三個方麵構成看見異象的條件，但願我們也具備這些條件，成為一個看見異象的人，作今時代有神異象的人。今天因為時間的關係，暫時分享到這，願主祝福他自己的話，也祝福弟兄姊妹。

                     （未完待續）