心歸向主

 

哥林多後書三章16節：“但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。”

　　我們來看哥林多後書第三章，這是講靈的一章，特別說到靈叫人活。三章六節說：“他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著靈；因為那字句是殺死人，靈是賜人生命。”（另譯）這裏非常厲害的說到靈，靈是叫人活；沒有靈什麽都沒有，隻有靈賜人生命。字句是殺死人的。到這一章的末了，就結束在“主就是那靈；主的靈在哪裏，那裏就得以自由，”並且“榮上加榮，如同從主的靈變成的。”（林後三17～18）然而在這句話的前麵，卻是說到“但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。”（16）

主之外的任何要求都是帕子

　　根據達秘的翻譯，七節到十六節是在括號裏的話，十七節是接著第六節的。當保羅這樣厲害的說到靈的時候，他加進來這麽一句話：“但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。”這樣的記載非常的特別。說了這一節後，他立刻就說：“主就是那靈。”這就給我們看見，靈和主是永遠分不開的。你不能有靈，卻沒有得著主；你也不能在主之外尋求靈。在這裏提到帕子，許多時候我們把帕子領會錯了，以為帕子是實實在在有一個東西把我們遮蔽了，好像摩西不能見神的麵。不是這樣，弟兄姊妹，這一個帕子對以色列人來說就是舊約，就是神的律法。什麽時候他們要神的律法，就有了帕子；什麽時候他們的心轉向主，不要這個律法，帕子就除去了。這給我們看見，什麽時候你這個人在主之外要求任何屬靈的事物，立刻你這個人就受蒙蔽。

　　好比今天我們這一班人都是來追求主的人，也許有弟兄說，你若要追求主，必須操練靈；另一位弟兄說，不僅要操練靈，還要對付心。另一位弟兄說，不僅如此，還要注意生命長進；或說，不僅如此，要追求靈命四層；不僅如此，要有教會生活。弟兄姊妹，這些東西都好，都是主所設立的先知、職事，從主那裏有領受教導給我們的。藉著釋放靈，我們可以到主那裏去；藉著對付心，我們可以到主那裏去；藉著生命長進、追求靈命四層……等等，我們可以到主那裏去。但是你要注意，這一些可以把我們帶到主那裏去，但也可以成為我們跟隨主再往前去的帕子。你抓住釋放靈，釋放靈就成為一個帕子；你抓住對付心，對付心就成為一個帕子；你無論抓住什麽，那個東西就成為一個帕子。

　　別人開奮興會、蓋會堂、鼓勵捐錢、辦退休會、作神學院，這都是我們所不要的；我們是熱心許多屬靈的事物，我們注意看望，注意聚會的人數，我們也釋放靈，好叫我們自己有喜樂，這一來主耶穌就不見了。弟兄姊妹，你要知道，每一件屬靈的事物一被我們抓住了，就是一個帕子，叫我們不能看見主，而把主耶穌變得孤孤單單的。

沒有別的“主”，主才是主

　　保羅在這一章說出了一些很重要的事：“字句殺死人，惟有靈賜人生命。”“主就是那靈，主的靈在那裏，那裏就得以自由。”他說到這麽好的屬靈事物時，他就告訴人說，若是沒有主，什麽都沒有；若是沒有主，什麽都沒有價值。他說：“但我們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。”

　　帕子是什麽？帕子不是我們所想的：“主啊，我今天又墮落了，這是我的帕子。”我們以為我們犯的罪才是帕子，不是！是當你以為釋放靈就是“主”的時候，釋放靈就是你的帕子；你以為對付心是“主”的時候，對付心就成為你的帕子；你以為教會生活是“主”的時候，教會生活就成為你的帕子。你需要釋放靈，需要對付心，需要教會生活……，但是主才是這一切的根基，沒有主，什麽都不要談。

　　弟兄姊妹，今天不是你有了一個帕子以後，你就來向主禱告，求主把你的帕子除去。這樣帕子不會除去。乃是我從自己所抓住的任何屬靈事物轉向主自己，帕子就除去了。你要知道，這不是一個外麵的帕子，而是當你在那裏作一些外麵的工作時，你就有了帕子。你一注意主之外的事物，立刻你就有了帕子。這是不能改變的。你注意人，人就是帕子；你注意事，事就是帕子；你注意經曆，經曆就是帕子；你注意享受，享受就是帕子。什麽東西你一注意了，那個東西就是你屬靈上的帕子，自然叫你的主失去了，叫你不能遇見主。

　　每一個人都有許多的經曆，都是花了代價得來的，今天叫我們把這許多經曆完全忘掉，談何容易？人真容易有帕子，學了任何東西，立刻就成為帕子。許多時候連你禱告要遇見主也成為一個帕子，你以為上一次是一跪就遇見主了，所以這一次要再跪下來。好像在我們身上有一個本能，這一個本能就是不要主，任何屬靈的事物一來，可能都是好的，但一到我們身上，一成為我們的經曆，立刻就取代了基督。禱讀取代基督，釋放靈取代基督，唱詩取代基督，主就不見了。

心要一直轉向主，對準主

　　保羅在這裏說，主的靈在那裏，那裏就得以自由。這個自由不是你我的，這個自由就是那個主。什麽時候我們的心一轉向主，帕子就除去了；什麽時候主的靈在那裏，那裏就得以自由。主就是自由，自由就是主。自由不是我們所想的，“哈利路亞，阿們，我要講，誰可以叫我不講！”這不是自由，是放縱。主的靈在那裏，那裏就得以自由；要說話可以，沒有機會說話也可以；有工作可作可以，無工可作也可以；完全是聖靈的引導，完全是從裏麵把生命活出來的。單單純純從裏麵轉向主，你這一轉，帕子立刻就除去了。你的裏頭是清明的，是敏銳的，你裏麵一直是和主聯起來的，心轉向主，這樣就有許多事發生在你身上。

　　當你來到聚會中的時候也是這樣，心轉向主，主有一個引導，你就有一個行動，或作見證、或唱詩，隻要基督作人位。隻要主在裏麵給我們感覺，怎麽作都可以。你這樣一來，在你身上就有一種情形，你這個人自由了；你這樣一自由，主就能在你身上作許許多多的事。

　　神對我們的經營沒有別的，神對我們的經營就是基督。隻要這一位主在我們身上給我們遇見了，給我們摸著了，給我們經營了，給我們經曆了，我們怎樣作都對，沒有什麽是錯的。但是當我們的心不是轉向主，而是轉向一個功課的追求時，東西雖好，卻變作主之外的一個帕子，遮蔽了主，讓我們裏麵不再清楚的看見主，失去了靈的自由。哦，隻有主才是對的，我們的心要轉向主，對準主，在我們和主之間沒有任何的帕子。

　　過去的時間裏，我們讀羅馬書非常的豐富，但這個讀羅馬書時的光景可能就成為我們今天的帕子，成為我們身上的一個遮蔽。我們每來到一個聚會，常會不知不覺和以前的情形相比，這就使我們不能往前了。你這個人在一個捆綁裏麵，在一些曾經你認為很好的信息、很好的光景的捆綁裏麵，你就沒有了自由。弟兄姊妹，今天我們所要的不是這一個，這一些經曆不是我們要抓住的，這一些經曆不過把我們帶到主麵前；我們今天所要的是天天活在主的麵前，我們的心一直轉向我們的主，因著我們的心這樣轉向主，帕子就一直從我們身上除去了。

我們和主要有厲害的關係

　　你可以說已往的好，但已往的好是為著今天的建造；若我們隻說已往的好，卻對今天沒有幫助，又有什麽益處？親愛的弟兄姊妹，我們的心一直要到主那裏去，我們和主之間要有一個好的往來，我們對付了主（注1），也讓主對付我們；我們遇見了主，也讓主遇見我們，我們和主有非常厲害的關係。

　　我們都需要常常問問自己：主啊！我有沒有遇見你？主啊，我現在身上有沒有一個東西是新的？我若沒有新的，怎麽能夠幫助弟兄姊妹？我若沒有新的，怎麽能有長進？我若沒有長進，不是就成為別人的難處嗎？我們服事人的要注意，你若不是新的，你就不能盼望你所服事的弟兄姊妹是新的；你若沒有長進，你也不要盼望你所服事的人有什麽長進。什麽樹結什麽樣的果子，什麽樣的光景帶什麽樣的人，這是一個律。我們若是沒有一個新的主，光是來聚會中釋放高歌，那樣的情形不夠。我們應該在生命上好好的有追求，應該遇見主，不應該從頭到末了都是那麽興奮、高昂。每讀一段主的話，你覺得真好，就該有一段時間回到主麵前去，厲害的去遇見主，和主厲害的辦交涉，讓主厲害的作你這個人。不能一段時間過去後，隻會聽一些信息，隻會講一點信息，隻會作一些事；必須一段時間以後，你這個人的裏麵，好像有一個東西是被主摸著過的一樣。不敢說有“毗努伊勒”（注2），起碼你能站起來說，我有“伯特利”（注3），主的確向我顯現了。

遇見主，也讓主遇見我們

　　當你這樣遇見了主，和主有了親密關係，讓主摸著你這個人的時候，你從這裏就產生了一個結果：主啊，你是我的人位！我們很容易接受主作能力，接受祂作我的智慧，但要接受祂作我的人位，那就不容易了。今天我們對靈的感覺，還有很多是靈就是享受，就是供應；你活在靈中的時候，又有享受，又有供應，又釋放，又光亮、又喜樂、又平安。哈利路亞，真好！但是，你就缺少一個“人”，一個人位。好像主是情書，一封情書來了，是光明；又一封情書來了，是能力；又一封情書來了，是安慰；情書再多，祂還是祂，我還是我。等到有一天，你說，主啊，我接受你作在我身上有位格的人，這一下，你的主權就沒有了。這就是基督是“靈”和基督在我們身上是“人”不同的地方。

　　要想基督作人位，弟兄姊妹，一定要靈強，要遇見主。你不愛祂，如何接受基督作人位？必須看見主很可愛，必須有一個吸引的力量使你去接受祂，才使你和主有一個聯結的結果。我再說，要讓主遇見你這個人。主啊，不要讓我過去！主啊，不要讓我過去！主啊，求你讓我遇見你自己，遇見你自己！

　　我們應該要有許多這樣的經曆，主怎麽活活的遇見我？我怎麽活活的支取基督？我怎麽和主有一個關係？主怎麽和我有特別的來往？主的手怎麽在我身上動了一下，叫我對祂有更明確的認識，祂在我裏麵更多的活著？哦，我們需要這樣的經曆。我們每一個人都需要神的憐憫，叫我們活活的遇見這位活的耶穌。這就是我的心轉向主，帕子就除去了。當我們這樣一步一步有追求的時候，總得讓主來遇見我們，我們需要有長進，需要遇見祂，需要讓主在我們身上更多的有主權，從這裏產生一個東西，叫我們的根基能更多的往前。

　　感謝主！保羅在這裏告訴我們，總要記得我們的心轉向主，帕子就除去了。無論你讀聖經，或讀書報，或是在事奉中，或不在事奉中；或者高昂、或者下沉，它都沒有別的條件的，隻有一個條件 ── 心歸向主。你高昂，心歸向主；你下沉，心歸向主；你興奮，心歸向主；你疲倦，心歸向主；你覺得有味道，心歸向主；你覺得沒有味道，心歸向主。隻有這一個條件，當你單單的在主麵前說：我要有一個轉，我從一切的事中轉到你那裏去。這個轉自然就叫你這個人從帕子裏麵出來。求主恩待我們。（韜）

注1　對付主：	就是與主辦交涉，也就是認認真真的在主麵前，對聖經中主各麵的豐富一個一個的去得啟示，得經曆，好叫主對我們不是理論的，也不是道理的。
注2　毗努伊勒：	原意是“神的麵”。根據創世記三十二章，神來和雅各摔跤，因勝他不過，就摸了他大腿窩，從此他就瘸了。他就給那地方起名叫毗努伊勒。在預表上，毗努伊勒是神厲害對付雅各天然的生命，叫他內在的所是開始得變化的起點。
注3　伯特利：	原意是“神的家”。根據創世記二十八章，雅各夢中石頭澆油的異象，神要變化雅各成為以色列，藉著他產生十二支派，好建立神的家。教會就是今日的伯特利。