「我和任何貧民在十字架下，是平等的。」
----威靈頓
● 十字架的各種意義
印度聖雄甘地在一次絕食中，對幾個來探望他的宣教師說：「請將基督教最深切的一首聖詩唱給我聽。」「那一首？」「就是『瞻仰聖架』那一首(When I Survey the Wondrous Cross)。」是的，這一首關於十字架的聖詩，不但道出千萬基督徒的心聲，連甘地也深受它的感動。十字架是基督教的精華，是上帝所啟示救恩的中心。
十字架的奇妙象征
十字架是由橫豎兩木合成的，這兩條線正將十字架的意義顯示給我們：直線表示神與人之間的聯合。橫線表示人與人之間的團契。基督的十字架使人與神「和好」(以弗所書二章十六節)，也將全世界的信徒在他的大愛中結連起來，除去一切仇恨。基督在十字架上兩臂張開，正表明迎接人類投人其慈愛的懷抱，而彼此交融合一。隻有在基督的愛裏，人類才有真正結連的可能。
十字架的四端，正代表著聖保羅所說基督之愛的「長闊高深」。
十字架是交叉點
十字架的二木交叉，可以代表下列幾種重要的意義：
十字架是上帝公義與愛的交叉點
如果上帝隻有公義而無慈愛，即無十字架之必要，因為他隻需按其公義審判人類即可；反過來說，如果上帝隻有慈愛而無公義，亦無十字架之必要，他隻需按其慈愛無條件的赦免罪惡即可。但上帝既公義又慈愛，所以上述二法皆不能用，因前者違反其愛，而後者又違反其公義。十字架由此產生，它既彰顯上帝之愛，又維護其公義之尊嚴。救恩賴之成全。有人以為「代死」教義不合道德原則，其所以如此感覺，實因未曾明察：付此犧牲代價者，乃是上帝自己，並非第三者。上帝與基督之合一，是聖經之基本教義，不然，基督的十字架就不能代表上帝的慈愛。
十字架是死與生之交叉點
死亡與生命在十字架上會合——因基督之死，信者得生。死彰於斯，生始於斯。此生是得救之生，亦是新生之生。舊生命即「我」之生命，與基督同死於十字架上，而新生命即基督之「無我」生命，得以彰顯於一舉一動之中。所以聖經告訴我們，十字架是死生，舊新，肉靈，神我等之分水嶺，極其深奧寶貴。
十字架的「愚拙」
聖保羅說，十字架的道理被許多人認為是愚拙的，但是「上帝樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是上帝的智慧了。」(哥林多前書一章廿一節)這真是「大智若愚」了。世界上有多少偉大的事與真理，在開始時都是被人認為愚拙的。
十字架的大能
「因為十字架的道理……在我們得救的人卻為上帝的大能。」(哥林多前書一章十八節)上帝藉十字架的道理拯救人生脫離罪海與沉淪，改變信者的心性及行動，所以它實在是上帝的大能。如果我們把那些站在十字架旗幟之下獲得新生的人，編成一隊的話，一定是世界上最龐大的隊伍。
宣教師Calvert在一八三五年到太平洋斐濟群島去時，正趕上埋葬八十具「人肉筵」的犧牲者的骷髏，其野蠻情形可見。但十字架的福音在那裏傳開，五十年之後，島上有一千三百間禮拜堂，居民生活完全改觀。過去殺人穀中的石頭，現在製成洗禮盆。
十字架的「討厭」
昔日在小亞細亞的加拉太城內，有人認為十字架的道理是「討厭」的(參閱加拉太書五章十一節)，為什麽？因為十字架的道理是與當時「律法觀念」互相對立的。這種「律法觀念」即等於現今「靠好行為獲得永生」的思想。它是一般宗教的根本思想。唯有基督教是例外，因其基本教義是「因恩本信而得救」。這種因信稱義的思想似乎與一般道德觀念互相違反，所以被認為是「討厭」的。但事實上，這正是基督教的深奧之處。它將人的驕傲完全打碎，俯伏在至善至聖的上帝麵前，痛悔自己的過失，確知無自救之可能。所以一個人必須完全謙卑才能做基督徒，而在這謙卑的基礎上，卻建起最崇高的人格。基督教並非不講好行為，而是在其解釋上與其他宗教有根本上的不同點。
這討厭的十字架卻給人帶來新生命。
十字架的勝利
「就仗著十字架誇勝」(歌羅西書二章十五節)，依普通的眼光來看，一個死在十字架的人，一定是一個失敗的人。但是耶穌基督卻是藉十字架而獲勝：勝過死亡，勝過罪惡，勝過魔鬼，勝過黑暗！隻有奇妙二字可以形容這一種勝利。
在耶穌基督的十字架上，掛著一個牌子，上麵用三種文字寫著幾個字，表明他是王。這雖然是諷刺的意思，但是今天已經顯明他真是君王，其國度遍及全世界。他在釘十字架以前說：「我是王……凡屬真理的人，就聽我的話。」(約翰福音十八章卅七節)他是真理之王，而他的真理使人獲得靈性的自由。
詩曰：
「基督寶架我所誇耀，巍然永立宇宙間；
一切聖跡光華普照，莊嚴燦爛億萬年。」
