好撒瑪利亞人 (推薦)

 

主就是那位好撒瑪利亞人

　在路加福音第十章，主耶穌說了一個好撒瑪利亞人的故事，這比喻說出祂自己就是那位具有最高道德的好撒瑪利亞人。二十五節，「看哪，有一個律法師站起來，試探耶穌說，夫子，我該作什麽，才可以承受永遠的生命。耶穌對他說，律法上寫的是甚麽？你是怎麽念的？他回答說，「你要全心、全魂、全力並全心思，愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」耶穌說，你答得對，你這樣行，就必得著生命。那人想要稱義自己，就對耶穌說，誰是我的鄰舍？」（路十25～29）律法師就是指專門研究神所設立的律法的人，所以他很精明，馬上回答，「你要全心、全魂、全力並全心思，愛主你的神；」主耶穌一聽就稱許他說，你說得對，你這樣行，就必得著生命。律法師為了稱義自己，就更得意的問耶穌說，誰是我的鄰舍？

　接著，耶穌就說了一個故事，「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜中間，他們剝去他的衣服，把他打個半死，就撇下他走了。適巧有一個祭司，從這條路下來，看見他，就從對麵過去了。又有一個利未人，來到這地方，看見，也照樣從對麵過去了。但有一個撒瑪利亞人，行路來到他那裏，看見，就動了慈心，上前把油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到客店裏照料他。第二天，拿出兩個銀幣，交給店主說，請你照料他；此外所花費的，我回來必還你。」最後耶穌問律法師，「你想這三個人，那一個是落在強盜手中之人的鄰舍？」「他說，是那憐憫他的。耶穌說，你去照樣行罷。」（路十：30～37）

　這裏有許多我們不懂的地方，到底誰是強盜？什麽叫剝去他的衣服？為什麽要把他打個半死，就撇下他走了？誰是祭司？誰是利未人？誰是好撒瑪利亞人？為什麽這位撒瑪利亞人願意為這個受傷的人作這麽多的事？下麵我們會一一的來交通這些點，到底這個故事和我們有什麽關係。

喜歡挑戰的律法師

　其實，這個故事是說到我們這個人有三重身份，開頭的時候是個律法師，後來變成一個被強盜打得半死的人，後來變成客店的老板。哦，人活著很有意思，有的人活了一輩子，隻作律法師；有的人活了一輩子，一直被打個半死；有的人活了一輩子，也作過律法師，也被打個半死，最後成為客店的老板。

　首先，我們來看什麽叫作律法師？律法師就是專門研究神所頒賜給人律法的人，換句話說，就是專門研究到底神要人做什麽的人。這樣的人應當是家境好，受過高等教育的知識分子。這個人生活又寬裕，又受了教育，他就會對世界的一切充滿了挑戰。

　移民到國外的人，個個都是有本事，有能力的。有人說，我以前在國內是某某處長，有人說，我以前是作進出口的，也有人說，我以前是賣藥的批發商。每個人對人生都充滿了挑戰，然後就挑戰到北美來了。一到北美，才發覺這個地方並不好活，老板又刻薄又刁鑽，這時候，我告訴你，誰也不挑戰了，隻求一個生存。誰給我點錢，誰叫我活得好，叫我有飯吃，我就感謝不盡了，雖然老板的臉色不好看，一下子問你，菜洗了沒有？蔥剝了沒有？地掃了沒有？貨送了沒有？你還得笑臉相對。我告訴你，你不再是那個向世界挑戰的律法師，你已經被強盜打個半死了。

　以前你在國內可是個律法師，不相信神，凡事憑眼見、憑證據，這就是律法。人一向你傳福音，你就說，神在哪裏？拿給我看看，把神拿給我看，我就信神了，拿不出來，什麽都免談。請問，人若拿神給你看看，你還能活嗎？人稍微有點什麽成就，走起路來，都和螃蟹一樣橫著走，不知道什麽叫作直行。他無論對誰都挑剔，對什麽都挑剔，因為他太好了，能力太顯明了，大腦IQ超乎常人的高，這就是個律法師。

承受永遠的生命

　這樣一個律法師自以為聰明，對任何人都想要挑戰，他就來找耶穌的麻煩，試探耶穌，一開頭就問耶穌，「夫子，我該作甚麽，才可以承受永遠的生命？」(25)從來沒有人問過這麽好的問題，通常人都是問我該做什麽，才可以進好大學；我該做什麽，才可以找到好職業；我該做什麽，才可以發財；我該做什麽，才可以買到一間好房子。

　然而，這位律法師問到人生一個大問題：我該做什麽才可以承受永遠的生命。我知道我的生命不過是短暫的，我的生命是在時間裏的，我的生命是等死的，我的生命是經不起摧殘的。

　耶穌知道律法師心裏所想的，於是就反問他，「律法上寫的是什麽？你是怎麽念的？」（26）你知不知道，常常紙上寫出來的字，和你念出來的不一樣。他回答說，「你要全心、全魂、全力並全心思，愛主你的神；」(27)你這個人就是三個圈圈所構成的，在你的最裏麵就是你的心，其中最主要的部分就是良心，而在你這個中間有你的魂，外麵有你這個體，體的表現就是力，所以你要全心、全魂、全力，這三個加起來，就是全心思。

　你的心思是什麽，你就是什麽樣的一個人。譬如說，你現在到加拿大，首先，你會想，我該住在哪兒？我該怎麽麽找工作？我該怎麽賺錢？我該怎麽活下去？經過三、五年，你才會再進一步想，我該怎麽做一個成功的事業。無論如何，你的心思在哪兒，你這個人就在哪兒。今天，人的難處在於大家拚命比這個力，拚命用這個魂，導致大家都沒有心，沒有良心了。這裏的心，特別是指靈裏麵的良心。我們一般所說的心，乃是指著魂裏的喜怒哀樂。譬如，當你想到你的孩子們，你真喜歡和他們在一起，這就是你的心，但不是靈中的良心，而是你魂裏的愛心。

　無論人外麵的體多麽健壯，魂多麽善良，若沒有信主，就會缺少一個健康的良心。你可能會反駁，我對我家人很有良心，我看見很多事也很傷心，但這是你魂中的愛心及同情心，而不是良心。我所說的這個良心是要對著神的，許多人都沒有這個良心。神造人，神也養人，你卻不認識神，請問你有良心嗎？你身上的衣服，你的飲食，你住的房子，沒有一樣不是從神來的。譬如，木頭是從那裏來的？從樹而來。樹從那裏來的？樹是從神的創造而來的。五穀是怎麽長出來的？也是神的創造。萬物都是神造的，隻是藉著人將它拿來繁殖或加工，經過一個過程，人累積財富以後，就把神忘掉了，所以你說，人有良心嗎？

　雖然你的魂裏有一個善良的心，也許你是個好人、善人，也是個可愛、可敬、令人稱讚的人，但是因著你不信耶穌，你和神之間出了問題，你還是一個沒有良心的人。

　聖經說，「你要全心、全魂、全力並全心思，愛主你的神；」說出你的體聯於神，你的魂聯於神，你的心聯於神，你的心思也聯於神，你整個的人都要來愛主你的神。在這節經節裏，神告訴你，你要不顧一切地來愛祂，全人、全心、全魂、全心思來愛祂。這個愛神不容易，恐怕我們沒有幾個人彀得上神的要求。然而，這位律法師倒覺得自己是合乎這個愛神的資格，他以為自己一生下來就是研究神的事，理所當然合乎神的要求。接著，律法師又問，「誰是我的鄰舍？」因為聖經說，不僅要這樣愛神，還要愛鄰舍如同自己。那麽，誰是我們的鄰舍？現代人住在公寓裏，沒有人知道他的鄰舍是誰，更何況，耶穌說要愛鄰舍如同自己，這似乎不太可能。如果我們不知道鄰舍是誰，更談不上愛神。

「下」耶利哥

　律法師為了表示一下他真懂，就繼續問，那麽，誰是我的鄰舍？在這地上，人個個不是貪心，就是說謊的，能耍出各式各樣的花樣，有那一個人是可愛的？有那一個人可以成為我的鄰舍阿？似乎沒有一個人能當我合格的鄰舍。耶穌就說一個故事，有一個人從耶路撒冷「下」耶利哥去，其實，耶利哥是在耶路撒冷的北方，應該是耶路撒冷上耶利哥去，但是聖經的記載很有意思，它卻說「下」耶利哥，雖然在你的感覺是往上的，然而在神的眼裏，你的情形卻是往下的。耶利哥是神咒詛之地，耶路撒冷卻是神所祝福、平安的城。

　我年輕的時候，考取過五個大學，終於進了台大，我以為我「上」了耶利哥，然而，神卻說我「下」耶利哥。台大畢業後，我服兵役作翻譯官，拿高薪水，天天跟美國人在一起操練英語，後來到美國，鞏固學位後第一年我在大學工作，工作了三年，職位也連跳三級。這個人一路往上跳，以為上了耶利哥，然而神講，這個人下耶利哥了。在我看來是「每況愈上」，但神卻認為是「每況愈下」。

被「強盜」打個半死

　凡是人都喜歡高的地方，都喜歡往上爬，譬如，想移民的人奮鬥掙紮了許久，終於上到加拿大，結果卻落在強盜手裏，加拿大就是那個強盜，你到了加拿大，有沒有一個感覺被打個半死？你想要什麽，什麽就是強盜；你想當個將軍，將軍就是你的強盜。人就是這樣，你得不到時，被打個半死；得到了，也被打個半死。

　有個弟兄立誌賺大錢，他有一天對我說，我有一個賺錢的機會，以兩千多萬美元的價錢買到兩億多美元的產物，這一轉手就賺兩億美元。後來他就講，唉，我現在錢賺到一個地步，不知道要這麽多錢作什麽？我聽了之後，就覺得這個賺大錢的弟兄，怎麽也給強盜打個半死。有人賺錢賺不到，被打個半死；有人賺錢賺到了，也被打個半死。有人當官升不上去，被打個半死；升上去後，也被打個半死。讀博士學位的，沒有拿到學位，被打個半死；拿到學位後，也被打個半死。

　有的人買房子，以為買得好便宜，住進去才發覺房頂會漏水，馬桶會往地下掉，地毯下有蟲，整天就煩惱這個房子。你說，這是不是被房子打個半死？這些都是強盜。為什麽是強盜？因為它們不是神所要的，不是神所真正要給你的。神對你是有盼望的，神對你是有要求的，神對你是有心意的，神對你是有帶領的；凡不是出於神的，而讓其他的人事物來得著你，這些都叫作強盜。人碰到強盜的結果，就是被打個半死。

視若無睹的宗教家

　三十一節說，「適巧有一個祭司，從這條路下來，看見他，就從對麵過去了。」祭司就是代表一個宗教家，祭司應該是一個把人帶到神那裏去，好叫人有神的宗教家。然而，宗教家過來一看，唉！照說我應該幫助他，可是他已經被打個半死，太麻煩了。如果我今天停下來照顧他，我的驢子就得讓他騎，我還得治他的病，養他的傷，哎呀，這個太痛苦了，所以讓他死了算了。

　宗教家都願意救人，但是宗教家卻覺得這個人麻煩。我告訴你，不要以為你信主很容易，有好多人覺得你好麻煩。你想想看，你得救前是滿腦子清楚，卻還要研究有沒有神？研究有沒有神的人，都是腦子不清楚的。宇宙中當然有神，你看神的創造，萬物都是有秩有序的，怎麽會沒有神？當宗教家好不容易把你說服了，就說你有罪，所以你需要耶穌作救主，你要向主禱告。然後，在你受浸以後，宗教家就問你，怎麽不愛主？宗教家隻愛神，但身邊卻沒有一個人是可愛的。一下子批評，為什麽你頭發不留長一點？一下子發牢騷，為什麽你頭發不剪短一點？為什麽你聚會不穿西裝？宗教家就是看到人都覺得是個大麻煩，看到人都覺得難辦。

　所以，這個祭司看看你這個人實在太麻煩，像你這麽一個人，要叫你看見有神，再看見人有罪，再看見主耶穌為你死，再看見主耶穌的寶血洗淨你的罪，再接受主耶穌作你的救主，再受浸歸入主的名下，然後再好好聚會、讀經、禱告，再好好和弟兄姊妹在一起，再作一個愛主的人，這實在太麻煩了，哎呀，你可要把老宗教家的骨頭累死了，他乾脆假裝沒看見你這個人，甩甩衣袖，趕緊走開。

漠不關心的利未人

　後來，「又有一個利未人，來到這地方，看見，也照樣從對麵過去了。」(32)利未人就是一個社會服務人員，他是領薪水做善事的，活著就是靠做善事。可是，他做善事也是挑選的，譬如對他來說，照顧一個老人比照顧一個被打個半死的人好多了。

　當你遇到苦難的時候，沒有一個人願意幫助你的；當你覺得有前途的時候，誰都是你的同伴。當你看見無論你要什麽，無論你想什麽，無論你得著什麽，到後來都是摧殘你的時候，你就會發現，哎呀，沒有一個人同情我，沒有一個人了解我。當你在北美下飛機的時候，誰了解你？當你辛苦作職業養家的時候，誰了解你？當你經過痛苦煎熬的時候，誰了解你？當你經過各種挫折的時候，誰了解你？當你在人生中經過各樣痛苦、困難的時候，誰了解你？沒有人了解你。宗教不能救你，社會福利事業也不能救你。

動了慈心的好撒瑪利亞人

　在你人生最低穀的時候，什麽人都幫助不了你，也救不了你的時候，有一個人所看不起的耶穌，就是這裏的撒瑪利亞人，來到你這裏。三十三節說，「但有一個撒瑪利亞人，行路來到他那裏，看見，就動了慈心，」宗教家祭司來了，默然不語地走了；社福人員利未人來了，也冷眼旁觀地走了；惟有這位被人所瞧不起的撒瑪利亞人，他看見，就動了慈心，願意停留下來，撫慰、醫治這個人的需要。很少人領會，我們是那個被打得半死的人，而主耶穌就是那位撒瑪利亞人，祂來了，為了要醫治我們。

油和酒的醫治

　主耶穌如何醫治我們？祂的醫治很有意思。首先，你一呼求祂的名，「耶穌，哦，主耶穌，主耶穌啊，我接受你！我要你！我愛你！」你這麽一喊，一禱告，主耶穌就進到你裏麵來了。這就是三十四節說的油和酒，油是聖靈的膏油塗抹，當你一呼求主耶穌的名，祂的生命一進到你裏麵，你就滿足了；酒是聖靈中的喜樂，當你一享受主，你裏麵就會滿了喜樂。油一來，神聖的生命就給你平安和滿足；酒一來，就會叫你勝過一切的限製。

　我高中畢業後，雖然考取師範大學及軍官外語學校，卻被糊裏糊塗徵召去服兵役，因為當時服兵役的都是沒考取大學的，所以一麵我告訴主，我不該到這裏來，另一麵，我裏麵有說不出來的喜樂。扛著笨重的機槍行軍走了幾十公裏，我裏麵還是被喜樂的酒充滿，一麵扛，一麵唱著「何光明，耶穌領我行路，步步唱著上行詩。」有時候阿兵哥一起上桌吃飯，我一禱告謝飯，饅頭就給人搶光了，每次都剩下那個最小的饅頭，可是我吃得很喜樂。有一天，我謝飯後，抬頭一看，他們竟然把最大的一個饅頭留下給我。

主耶穌背負你一切的軟弱

　這位主不僅賜我神聖的生命，使我有靈中的滿足與喜樂，在我軟弱無力的時候，祂還將我放在牲口上，也就是放在祂自己身上。祂自己好像一個卑賤的驢來馱著我們，祂願意背負我們的擔子，背負我們的軟弱，與我們表同情。這位主不是定罪、審判你的主，乃是愛你、拯救你的主！所以主就這樣背著你，將你帶到客店裏。

教會裏的安息與享受

　客店是就是教會。你在哪個地方，主就將你帶到那個地方的教會，把你托付給客店的主人─弟兄姊妹，使你住在教會裏，享受弟兄姊妹的顧惜與喂養，並且享受基督作我們的筵席。

　然後，這位好撒瑪利亞人拿出兩個銀幣，交給店主說，請你照料他；此外所花費的，我回來必還你。（35）這裏說到「兩個」「銀幣」。「二」在聖經裏是見證的意思，神和人一同來見證主耶穌一定救你救到底。這是主耶穌的話，今天你相信主，主耶穌就永遠負你的責任。「銀幣」說到我們都需要拯救，需要主的救恩，還需要在生命中不斷地長大。

　接著，主說，我回來必要還你，這意思是說，我一定會因著你照顧他而好好祝福你。也就是說，主要藉著你和我來祝福一處一處的教會，祝福基督的身體。

　最後，耶穌問律法師，你想，這三個人，一個是宗教家，一個是社會福利家，還有一個就是撒瑪利亞人（耶穌），那一個是落在強盜手中之人的鄰舍？他說，是那憐憫他的。耶穌說，你去照樣行罷。

　朋友，所有認識自己的軟弱，並願意信主的人有福了！我們有卑微的主承擔我們的軟弱，有油和酒敷裹我們，也有教會生活照顧我們。太好了。（韜）

（2003.11.2 多倫多）