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有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。
因為外麵作猶太人的，不是真猶太人，外麵肉身的 割禮，也不是真割禮；惟有裏麵作的，才是真猶太人， 真割禮也是心裏的，在乎靈不在乎儀文；這人的稱讚不 是從人來的，乃是從神來的。
這幾節經文至少教導我們三項重要真理--第一，外表的基督 教不是真基督教；第二，真基督教必須活在心中；第三，真基督 教永遠不期盼變成很時髦。
1. 外表的基督教不是真基督教
有一件事是我們應該知道的：外表的基督教不是真基督教 ，外表的基督徒也不是真基督徒。所謂外表的基督徒隻是有基 督徒之名，而無基督徒之實--所實行的是外麵的而不是內心的。
許多基督徒他們的信仰隻是參加教會，此外別無其它。他 們常到教會，卻對聖經毫無所知，也不喜歡讀聖經。他們的生 活沒有從世界裏分別為聖。他們對基督教的道理不特別注意， 對於所聽到的教訓也無動於衷。這等人隻是在外表上作基督徒 而已。
也有些基督徒所信仰的基督教僅表現在言語上。他們知道 福音的道理，堅持純正教義，但他們不明白實際上的敬虔。他 們不誠實、無愛心、不謙卑、靠不住、不客氣、不柔和、自私 。他們隻是名義上的基督徒，他們隻是“外表的基督徒”。
關於這種外表的基督徒在聖經中說得很清楚。請聽保羅的 話：“外麵作猶太人的，不是真猶太人，外麵肉身的割禮，也 不是真割禮。”這話說得一針見血！一個人可能在肉體上是亞 伯拉罕的後裔，受了割禮，遵守各種節期，經常在聖殿中崇拜 ，然而在神眼中他並不是真猶太人！同樣，人可以憑外表自認 是基督徒，受了洗，經常到教會作禮拜，然而在神眼中，他根 本不是基督徒！
請看以賽亞書一章10到15節。神在那裏說有些人的獻祭是 無用的，他恨惡他們的節期，然而這些獻祭與節期都是神自己 所安排的。神說他們若不從心裏遵守，這些設立的祭與節期是 無用的。事實上，這些比沒有更糟；這些反而不討神的喜悅， 使他恨惡。
現在聽主耶穌基督自己所說的。他說到當日的猶太人：“ 這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，……所以拜我也是枉然” （太十五8-9）。他屢次斥責文士和法利賽人的宗教，警告他的 門徒要抵擋他們。耶穌經常對最壞的罪人發慈祥的恩言，為他 們敞開門戶，卻用極嚴厲的話語揭穿那些虛有其表的宗教假象。 我們很容易從聖經中找到其他關於此事的經文。聖經清楚教導 我們不單要避免罪，我們也必須避免徒有基督教外貌的危險。
這種外表的基督教是很普遍的。當這種“虛有其表”侵入 各基督教會時是很危險的；毫無內在實質，隻有外貌的基督教 會使良心變剛硬，那也是很愚昧的。若有人以為在疾病或將近 死亡時，能從虛有其表的信仰中得安慰，那是何等愚昧的事！ 一幅熊熊烈火的圖畫，不能幫助人取暖，因為那是假的。外表 的基督教也不能為靈魂帶來平安。我們的朋友、同道與牧者可 能受到欺騙，神卻看透一切，他知道我們內心的隱秘，在末日 他要“審判人隱秘的事”。
2. 真基督教必須活在心裏
內心乃是人的品格與他的宗教情操的試金石，真基督教必 須活在心裏。人往往會從言行舉止來判斷一個人，但一個人的 言行可能出自不純正的動機。所以神鑒察人的內心，真正救人 的基督教必須從內心開始。神說：“我要賜給你一個新心，將 新靈放在你裏麵”（結卅六26）。得救的信心是屬於內心的事 ，要“心裏相信”（羅十10）。聖潔是從更新了的心發出來的 ，基督徒是從心裏遵行神的旨意。
或許有許多讀者以為有外表看來正確的宗教就夠了，如果 是這樣，你就完全錯了。使徒保羅說：“受割禮不受割禮都無 關緊要，要緊的就是作新造的人”（加六15）。他的意思並不 隻是說新約時代不再需要割禮，更是說真基督教不是外表的事， 而是內在的事。真正的基督教不在於任何外表的禮儀，乃在於 神在我們心中恩典的工作。
當我們的心不正時，在神眼中看來一切都是錯誤的。如果 我們的心不正，外部的遵守便是無用。在舊約時代，約櫃是帳 幕中最神聖的東西，當以色列人隻信靠約櫃而不信靠神時，他 們就為仇敵所敗。他們信靠一個外部的東西，而不信靠神，他 們的心就不正了。我們的崇拜在外表上或許正確，但如果我們 的心不正，神是不會悅納我們的敬拜的。
當我們的的心正確時，神會容忍我們裏麵的不完全。約沙 法與亞哈是猶大的王，他們都不是完全的。許多方麵顯示他們 是軟弱的人，然而在許多缺失上他們的心卻是正的。希西家所 守的逾越節有許多地方不夠正式，但是我們看到希西家的祈禱 ：“凡專心尋求神，雖不照著聖所潔淨之禮自潔，求至善的耶 和華也饒恕他”（代下三十18-19）；神垂聽了他的祈禱。神 特別關心我們內心的情況，而不在乎外表的遵守。
讓我勸告你：要決誌在內心作一個基督徒，也不可忽視崇 拜的外在表現，但最要緊的是關心你內心的情形。
3. 真基督教永遠不是普受歡迎的
我要你從內心作個基督徒，但是我也要你知道這樣的基督 教信仰永遠不是普受歡迎的，從前沒有過，將來也不會。隻要 人的性情像聖經所描述的那樣，大多數的人認同外表的宗教， 這種宗教滿足那些從不覺得需要基督的人。外表的宗教迎合我 們的自以為義，體貼我們的懶惰，因為內心的基督教是不容易 的，而外表的基督教一點兒也不會找我們的麻煩。
在宗教曆史中已經顯示出我所說的。在以色列的曆史中， 從出埃及開始，到使徒行傳結束止，你會發現這種情形。舊約 的先知不斷地斥責百姓信仰外表的宗教，他們的心卻遠離神。 主耶穌也為了同樣的緣故斥責法利賽人和文士。在使徒時代以 後，內心虔誠的基督教迅速地轉變為僅有外殼的宗教。後者一 向成為時髦的宗教形態，而前者卻十分罕見。
內心的基督教信仰太“謙虛了”，不能普受歡迎，它不能 叫人有誇張的餘地。內心的基督教告訴人他死在罪中，必須經 曆聖靈的重生。告訴人，他是有罪的，應該下地獄，必須逃到 基督那裏才能得救。但是人類的驕傲反對有人告訴他這些事。
內心的基督教太聖潔了，不能普受歡迎。它要人改變他的 生活方式，要求他放棄世界和他自己的罪惡。這樣的事如何能 普受歡迎呢？在過去從未普受歡迎，如今也不會。
普受歡迎對人那麽重要嗎？在審判時我們不是站在人麵前 ，乃是站在神麵前。內心的基督教的光榮乃是“有神的稱讚” 。神悅納那些在日常生活中把心中的信仰活出來的基督徒。無 論在何處，神在人心中見到悔改、相信、聖潔與愛神的心，他 就覺得喜悅。這豈不是比人的稱讚還更有價值嗎？
在審判大日神要在全世界麵前宣稱他讚成內心的基督教信 仰。他要從世界各處招聚他的聖徒成為一榮光集團，他要把他 們放在基督榮耀寶座的右邊。然後凡從內心愛基督、服事基督 的人要聽到他說：“你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以 來為你們所預備的國”（太廿五34）。外表的基督徒要心存嫉 妒地看著，決聽不到這樣的話。在那大日我們要完全看見並明 白內心基督教的真實價值。在今世生活中你要受到譏誚、惡待 、反對與逼迫。“我們進入神的國，必須經曆許多艱難”（徒 十四22）。在今世我們所喪失的，在那日神給我們的稱讚要補 滿那一切。
結語
讓我提出三個實用的要點作結束：
1. 你的基督教信仰隻是外表的遵守而不是內心的嗎？如果是 這樣，我憑愛心警告你，你正在最大的危機之中。在試煉 的日子裏你沒有什麽可以得安慰的，在末日也沒有能救你 的。願神把這些警告施行在你的心靈中。
2. 如果你的良心責備你，你隻有一條路可走。你一定要毫不 遲延地到基督那裏，把你的情形告訴他。承認你外表的基 督教是毫無價值的，求他賜給你一顆新心。他有力量拯救 你，在他沒有無法解決的問題。“你們祈求就給你們，尋 找就尋見，叩門就給你們開門”（路十一9）。
3. 如果你的基督教真是屬於內心的，你對神就有了穩固的 信心，而你就有嚴肅的責任。天天讚美感謝神，因他賜給你 一顆新心，但你要小心，免得你疏於形式，完全不顧外表 ，你要勤讀聖經、多多禱告、注意你的日常生活與行為。 千萬別以為你很屬靈，不然可能會跌得很慘，要儆醒自守 ，仰望主來。他不久即將再來，試探之時不久即將成為過 去。到那日無人會覺得他對基督如此深厚的心是白費的。
