[席按]：和尚提起了百色的事，就不得不多說兩句。其實百色起義整到目前這架勢，目的主要有三個：第一，拔苗助長；第二，張冠李戴；第三，地方主義。
關於第一點，網友蒼山如海的博文（見轉載）有比較精彩的論述。就是“百色起義走的是朱毛紅軍井岡山工農武裝割據的道路，是對毛澤東農村包圍城市，武裝奪取政權的中國革命正確道路的一個嚐試。左右江革命根據地並不是什麽“我國繼延安和井岡山之後的第三塊紅色聖地”；從時間上講，左右江革命根據地也不可能是繼延安之後創建的。百色起義的精神說破大天其實還是紅軍精神，至於鄧小平理論的曆史起點問題，曆史已經告訴我們：在中國第二次國內革命戰爭時期，鄧小平還不是中國革命的領袖級人物，隻是中國共產黨中央領導下的一個具體執行者。因此，他自己的理論肯定沒有指導那次革命，甚至那個時期人們根本不知道世界上還有鄧小平理論這個說法。”
“百色起義也許是小平同誌政治生涯中第一個光輝的裏程碑，但絕不是中國武裝鬥爭的前十個裏程碑。對百色起義的曆史作用，我們還是要實事求是地正確評價才好。主觀刻意的誇大是對曆史的不尊重，容易數典忘祖。”
也就是，因為了鄧小平後來的能個，才有了目前百色起義牛皮吹破天的壯舉，標準的英雄創造曆史，和成王敗寇的封建曆史觀的餘毒。
關於第二點，親自參加了北京網絡媒體百色行的記者陳湘安在《北京網絡媒體紅色故土行-百色印象》的博文中有如下的描述：12月11日，百色起義發動了。起義時，鄧並不在百色。換句話說，起義軍的領導人中，並沒有鄧小平。軍長張雲逸，軍政治部主任陳豪人，參謀長龔鶴村（龔楚）。前委書記為陳導民（陳豪人）。當時並沒有政委的設置。因此，現在的紀念館中說鄧小平任百色起義中擔任紅七軍政委應該是在1930年2月以後的事情。
之所以有鄧小平親自參加了百色起義的說法，源於50年代鄧小平如日中天五馬進京擔任中共中央書記處書記時紅七軍老幹部張雲逸和莫文驊等人的回憶。和後來文革時江西井岡山展出的林副主席的扁擔以及貴州遵義會議確立毛澤東的領導地位的說法竟然是一脈相承的。
這是標準的、明目張膽的、大規模的、有計劃的，為打造領袖人物而肆意篡改曆史的偉大範例。
關於第三點，正如網友紅警蘇紅不懂愛（紅袖添香）在她《中國十大主旋律導演（完整版） 》的博文裏麵所指出的：中國電影界以出奇大膽得不可思議著稱的廣西電影製片廠。。。對革命曆史題材影片的讚助都帶有一種自我宣傳的因素在內，如廣西影廠邀請陳家林導演的《百色起義》可以看成是一個代表。也就是說，影片《百色起義》是廣西壯族自治區和廣西電影製片廠地方保護主義的心理在作祟，不過也實在是無可非議的。
那麽，百色起義借宣傳鄧小平之便，突出地宣傳了廣西的哪些人物呢？第一，是韋拔群烈士，是頂天立地的一個好漢，也是一個響噹噹的農民起義領袖，確實值得宣傳，可是百色起義的時候，他並不在起義的領導人之列，他所領導的數百廣西農民軍，也不占起義軍的主體（廣西第四警備大隊和教導總隊）。第二個是李明瑞總指揮，北伐戰爭中的一員虎將，百色起義的軍隊，基本上都是他的桂軍老部下，起義後卻一直被控製使用，以至於死都無葬身之地。第三個是雷經天，右江特委書記和蘇維埃政府的主席，這個人據說開始的時候走富農路線，1930年3月以後被中央代表鄧小平為書記和政委的紅七軍前委在土地改革的時候以生活腐化為理由轍了職（被嫁禍在另一個廣西人中央南方局代表鄧崗烈士的頭上），後來又被開除了黨籍，還差一點就丟了小命。第四個是參加領導了龍州起義和紅八軍的俞作豫，這人不聽廣西前委和中央代表鄧小平的指揮，有一點兒鬧獨立，自以為是，結果是葬送了紅八軍。這在當時的曆史文獻中，都有明確的記載。
當然了，為了宣傳的原因，這些曆史的真實，包括總設計師在內，都被巧妙地花巨資揚長避矮，與時俱進的了。
總而言之，言而總之，百色的事，和總設計師一生所標榜的實事求是的原則背道而馳，是標準了的打了紅旗反紅旗。也是現代中國社會中的一個侼論：不管白的黑的，婊子也要，牌坊也要，錢也要賺足，天國也要進，反正撿到籃裏都是菜，以至於八麵玲瓏，有備無患。
作者：蒼山如海2007-7-2
29家北京網絡媒體IT業界的精英，在2007年6月25日，齊聚百色，召開了“鄧小平理論與網絡文化建設”研討會，追思革命先輩英雄事跡，探尋鄧小平理論的曆史起點，思考民族網絡文化發展之路，決心抓住難得的曆史機遇，為建設中國特色網絡文化貢獻力量。為此，作出了宣言，決心要“傳承百色精神，振興民族互聯網事業”，發展“健康向上”的“主流輿論”，指出“百色起義具有光榮的革命傳統。1929年鄧小平同誌領導了具有偉大曆史意義的百色起義，在中國革命的低潮中，喚醒了全國各族人民為了民族獨立、解放、富強而不懈戰鬥的意誌，燃起了中國大地武裝鬥爭的火種。百色精神薪火相傳，不斷鼓舞著後來的人們………”
這麽多家的網絡媒體，追思事跡，探尋起點，思考發展，傳承精神，著實令人欽佩和感動。網絡媒體，運用資本，控製輿論，這是他們未來的打算，但提出的傳承“百色精神”，一時半會兒還真領會不了。紅軍的長征精神我們是知道的，那是敢於勝利的革命英雄主義精神、堅定信念的樂觀主義精神、不屈不撓的拚搏精神、大無畏的犧牲精神所匯成的，它是中國乃至世界寶貴的精神遺產，是中國人民對人類文明的重要貢獻。但是網絡媒體要傳承的“百色精神”是什麽呢？想必這個“百色精神”不是當年的紅軍精神？或者是具有“百色”特色的紅軍精神？讓我們如何去理解網絡媒體這個“百色精神”呢？想起去年國家旅遊局副局長孫鋼在廣西考察時，盛讚左右江革命根據地是我國繼延安和井岡山之後的第三塊紅色聖地的說法，看著網絡媒體這偉大的“百色精神”，又納起悶了：想必是哪家的網絡媒體精英，對中國第二次國內革命戰爭時期的曆史研究有了新發現？還是中國近代史也進行了“改革”？莫非百色起義真是鄧小平理論的起點？莫非百色起義真是：“在中國革命的低潮中，喚醒了全國各族人民為了民族獨立、解放、富強而不懈戰鬥的意誌，燃起了中國大地武裝鬥爭的火種……”。
其實，百色起義走的是朱毛紅軍井岡山"工農武裝割據"的道路,它是對毛澤東"農村包圍城市,武裝奪取政權"的中國革命正確道路的一個嚐試。左右江革命根據地並不是什麽“我國繼延安和井岡山之後的第三塊紅色聖地”；從時間上講，左右江革命根據地也不可能是繼延安之後創建的。百色起義的精神說破大天其實還是紅軍精神，至於鄧小平理論的曆史起點問題，曆史已經告訴我們：在中國第二次國內革命戰爭時期，鄧小平還不是中國革命的領袖級人物，隻是中國共產黨中央領導下的一個具體執行者。因此，他自己的理論肯定沒有指導那次革命，甚至那個時期人們根本不知道世界上還有鄧小平理論這個說法。
中國第一次國內革命戰爭失敗後，革命力量由於蔣介石的白色恐怖而遭到了嚴重的摧殘，中國革命進入低潮，但是，“中國共產黨和中國人民並沒有被嚇倒，被征服，被殺絕。他們從地下爬起來，擦幹淨身上的血跡，掩埋好同伴的屍首，他們又繼續戰鬥了。”中國共產黨人經曆了第一次國內革命戰爭，認識到武裝鬥爭對於中國革命的重大意義，因此，為了挽救革命，黨決定用武裝起義來反抗國民黨的屠殺政策。
1927年7月12日，中共中央進行了改組，停止了中央委員會總書記陳獨秀右傾投降主義的領導。下旬，決定集合自己掌握和影響的部分國民革命軍，並聯合以張發奎為總指揮的第二方麵軍南下廣東，會合當地革命力量，實行土地革命，恢複革命根據地，然後舉行新的北伐。李立三、鄧中夏、譚平山、惲代英、聶榮臻、葉挺等在九江具體組織這一行動，但發現張發奎同汪精衛勾結很緊，並在第二方麵軍中開始迫害共產黨人。隨即向中共中央建議，依靠自己掌握和影響的部隊，“實行在南昌暴動”。據此，中共中央指定周恩來、李立三、惲代英、彭湃等組成中共中央前敵委員會，以周恩來為書記，前往南昌領導這次起義。
1927年8月1日，由周恩來、賀龍、葉挺、朱德、劉伯承等同誌領導，舉行了南昌起義。南昌起義部隊雖然受到很大損失，但這次起義卻有巨大的曆史意義。它打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍，標誌著中國共產黨獨立地創建革命軍隊和領導革命戰爭的開始。它如一聲春雷，使中國人民在黑暗中看到了高高舉起的火炬，指明了中國革命的方向。
南昌起義一個多月後，1927年9月8日，毛澤東在湖南東北部和江西西部領導了秋收起義，10月間到達了湘贛交界處羅霄山脈中段的井岡山地區，在那裏建立了革命根據地，為中國革命找到了"工農武裝割據"新的鬥爭道路，形成了毛澤東關於“農村包圍城市,武裝奪取政權”的理論。
在此前後，在黨的領導下，贛東北的戈陽、橫峰兩縣；湖北的孝感、麻城、黃安等地；湖南南部的汝城、宜章、郴州、來陽等地；廣東的海豐、陸豐；江西省的萬安、太和、鄱陽等地，也舉行了武裝起義。此外，在江蘇、河北、山東、陝西、河南等省的一些地區，也都爆發了武裝起義。
1927年12月11日，張太雷、葉劍英等，乘兩廣軍閥混戰之際，領導了由士兵和工人組成的廣州起義，在國民黨各派的反動軍隊與帝國主義的兵艦聯合進攻下，起義失敗了，但是廣州起義表現了中國共產黨和中國工人階級在最黑暗的年代裏，堅忍不拔的革命意誌和堅強不屈的鬥爭精神。
上述這些起義，雖然大多數為優勢敵人所擊敗，但是它對敵人向革命的瘋狂進攻給了有力的回擊，擴大了黨的影響，並保留下一部分武裝力量，保存了武裝鬥爭得火種，為以後創建農村革命根據地，開展武裝鬥爭，準備了有力條件。它喚醒了全國各族人民為了民族獨立、解放、富強而不懈戰鬥的意誌，吹動了中國大地武裝鬥爭的熊熊烈火。
從1927年南昌起義和秋收起義到1929年12月前後，在毛澤東正確路線的領導和影響下，中國共產黨先後在江西、湖南、福建、湖北、廣東、河南、安徽、浙江、陝西等省三百多個縣，建立了大小十四塊革命根據地，建立了一支約有十萬人的工農紅軍，使“星星之火”成為“燎原之勢”。而百色起義則是1929年12月以後的事情，是對上述起義的響應。
1929年3月，爆發了國民黨新軍閥蔣介石與桂係之間的戰爭，李宗仁、黃紹竑、白崇禧為首的桂係戰敗，被驅逐出廣西，由俞作柏、李明瑞回廣西主政。俞任廣西省政府主席，李任廣西省綏靖司令。那時俞、李正醞釀反對蔣介石，他們全部釋放了被國民黨逮捕的革命者羅小彥等人，並且表示願意和共產黨合作，要求共產黨派幹部到他們部隊工作。經中央軍事部長周恩來推薦和中央批準，年僅25歲的鄧小平便作為中共中央的代表，於當年7月初到達了南寧。同時張雲逸、葉季壯、陳豪人、龔鶴村、李謙等一批共產黨員也前往廣西，領導當地黨的工作。
1929年8月中旬，在南寧津頭村召開中共廣西省第一次代表大會，會議通過了政治決議案，明確推翻國民黨反動統治；深入開展土地革命；武裝起義，奪取政權等任務，並將廣西省委改為廣西特委，雷經天任特委書記。這次會議在廣西新民主主義革命的曆史上起了重要作用，它為開辟廣西左右江革命根據地，開展武裝鬥爭，發動“百色、龍州起義”、建立紅色政權製定了方針策略，在廣西的黨史上占有重要地位。正當廣西革命形勢好轉的時候，俞、李急於公開宣布反蔣，結果不戰而敗。在此風雲突變之時，根據中央"工農武裝割據"的指示，中共廣西特委，吸取了南昌起義和廣州起義失敗的教訓，在毛澤東關於"農村包圍城市,武裝奪取政權"的理論的影響下，決定走毛澤東、朱德的井岡山鬥爭道路，提出把廣西革命鬥爭的重點，轉到左右江地區、轉到農村去。把黨掌握的武裝力量拉到左右江地區，與韋拔群、黃治峰等領導的農民運動結合，開展武裝鬥爭。
1929年10月22日，陳豪人、張雲逸率領黨掌握的主要武裝力量：警備第四大隊和教導總隊，攜帶南寧軍械庫的槍炮彈藥等軍用物資到百色，並立即籌劃武裝起義。11月上旬，黨中央批準了左右江地區舉行武裝起義，創建紅軍和革命根據地的計劃；批準建立前委，統一黨的領導。中央指定鄧小平、張雲逸、陳豪人、李謙、韋拔群、雷榮璞、何世昌等為委員，鄧小平、陳豪人、張雲逸3人為常委，鄧小平任前委書記。中央還規定，如果鄧小平離開百色到中央匯報工作，前委書記由陳豪人擔任。按照黨中央的指示，鄧小平立即召開前委會議，傳達、貫徹中央指示精神，然後到上海向中央匯報。
1929年12月11日，正值廣州起義兩周年紀念日，舉行了百色起義，中國工農紅軍第七軍的正式創建。張雲逸擔任軍長，陳豪人擔任政治部主任。李謙、胡斌、韋拔群分別擔任紅七軍第一、二、三縱隊隊長。軍部設在百色粵東會館，前委和政治部設在清風樓。與此同時，成立了右江蘇維埃政府和百色縣臨時蘇維埃政府，選舉雷經天、韋拔群、陳洪濤、李南山、羅文佳、韋玉梅、劉偉梅等11人為右江蘇維埃政府第一屆執行委員會委員，雷經天為主席。1930年2月1日，龍州舉行武裝起義、建立了紅八軍，成立了中共左江特區委員會和左江地區革命委員會。嚴敏任中共左江特委書記，王逸任革命委員會主席，何建南任左江農民運動指導委員會主任兼左江工農赤衛隊大隊長。憑祥、寧明、明江、崇善、左縣、雷平、養利等縣也相繼建立了革命委員會或工農民主政府。至此，左右江革命根據地誕生。百色起義和龍州起義的勝利，標誌著左右江革命進入了新的階段。是中國共產黨在江西、湖南、福建、湖北、廣東、河南、安徽、浙江、陝西等省三百多個縣，建立大小十四塊革命根據地後的第十五塊革命根據地。
百色起義，是在黨中央和中央軍事部長周恩來領導下進行的，鄧小平是中央的特派員。１929年12月百色起義之前，中共中央就曾指示，如果紅七軍、紅八軍在左右江不能堅持，則北上江西，匯合朱毛。百色起義後，鄧小平參加了中央軍委在香港召開的“對廣西紅軍工作布置的討論會”，他在會上的“補充報告”中說：“發展的方向是左右江取得聯係以推向湘粵邊發展，以造成與朱、毛、彭、黃會合的前途。”百色起義後頒布的《中國紅軍第七軍目前實施政綱》和次年２月頒布的《中國紅軍第八軍目前實施政綱》都明確指出：“擴大紅軍割據區域，迅速與朱毛匯合”。
紅七軍、紅八軍自建軍之日起，就在全軍普遍討論學習朱毛紅軍的經驗。當時中央蘇區和中央紅軍得以發展，是因為有毛澤東的正確領導和朱德等人的配合，各革命根據地紛紛學習中央蘇區的經驗。毛澤東的以農村包圍城市的革命道路，它包含了三個方麵的內容，即在無產階級領導下的土地革命、武裝鬥爭、根據地建設，其中：土地革命是中國新民主主義革命的基本內容，武裝鬥爭是中國革命的主要鬥爭形式，根據地是中國革命的主要陣地，這三方麵是密切結合的統一整體。
但是，百色起義後，由於經驗不足，部隊還缺乏對毛澤東“以農村包圍城市”的正確理解，領導層在認識上還沒有達到完全統一，使左右江革命根據地沒有得到鞏固，因此就沒能變成“革命的聖地”。正像小平同誌在《紅七軍工作報告》的最後一個部分，剖析紅七軍工作的失誤和錯誤時，多次鮮明地強調了的：“當時紅七軍的中心錯誤，是以軍事為中心，而不是以群眾為中心來決定一切問題”。事實也證明小平總結是完全正確的， 1930年11月10日。紅七軍不得不告別根據地，紅七軍、紅八軍在左右江已經不能堅持，必須北上江西，匯合朱毛”。因此，紅七軍從廣西河池出發，投奔中央蘇區，轉戰1年，行程7000餘裏，曆盡艱險、英勇奮鬥，終於到達了中央革命根據地。
1931年8月，鄧小平被中共中央派往中央革命根據地。不久，鄧小平擔任了瑞金縣委書記。1931年11月，在中央蘇區的“紅都”瑞金，召開了第一次中華蘇維埃共和國工農兵代表大會。紅七軍派出五名代表參加大會，其中張雲逸、韋拔群當選為臨時中央政府執行委員。為了表彰紅七軍的革命精神和功績，臨時中央政府主席毛澤東在大會閉幕式上，親手授予紅七軍錦旗一麵，上麵書寫著“轉戰千裏”四個大字。
因此，我們說，百色起義，並不是“在中國革命的低潮中，喚醒了全國各族人民為了民族獨立、解放、富強而不懈戰鬥的意誌，燃起了中國大地武裝鬥爭的火種”；百色起義，隻能是毛澤東的"工農武裝割據"，關於"農村包圍城市,武裝奪取政權"理論的一次革命實踐。百色起義也許是小平同誌政治生涯中第一個光輝的裏程碑，但絕不是中國武裝鬥爭的前十個裏程碑。對百色起義的曆史作用，我們還是要實事求是地正確評價才好。主觀刻意的誇大是對曆史的不尊重，容易數典忘祖。
如果說“百色起義”是鄧小平理論的曆史起點，還不如說，鄧小平回國參加中國革命後，通過百色起義認識了毛澤東思想的偉大，從此以後跟著毛澤東幹革命。事實上也是如此，鄧小平到蘇區後，更加崇拜毛澤東，熱愛毛澤東思想，甚至一度被打成“毛派”。而毛澤東也非常欣賞鄧小平，幾十年傾心培養、重用鄧小平，並力排眾議、步步提攜，使鄧小平能躋身於七常委行列，成為毛澤東的得力助手。毛澤東逝世後，各方麵原因的影響，造成中國權力和理論的真空。鄧小平認為中國社會主義建設之所以經曆曲折和失誤，歸根到底是由於什麽是社會主義和怎樣建設社會主義沒有搞清楚。他運用革命的權威，結合中國的實際和時代特點，賦予社會主義觀以新的內容：“社會主義本質就是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”認為“社會主義與資本主義的本質區別就是共同富裕。實現共同富裕的目標，其根本途徑就是發展生產力。”可以說鄧小平社會主義觀的核心思想就是“通過發展生產力來建設社會主義。”這就是當時健在的老革命家們及全黨和全國人民認可的鄧小平理論。也是當時健在的老革命家們及全黨和全國人民反對“兩個凡是”理論，拋棄華國鋒、擁護鄧小平的根本原因。
雖然，鄧小平後來是中國市場經濟的定音人，企業家人群的創造者，但《鄧小平理論》卻不是中國古詞中的標題和詞牌。中國的詞，又稱“詩餘”、“長短句”、“倚聲”、“填詞”，是詩歌的一種形式，調有定格、句有定數、字有定聲，以兩宋成就最高。隨著詞格式和格律的規範化，使許多文人可以漸漸脫離樂譜而僅依照某個詞牌所形成的固定的格律來填詞，同一個詞牌，格律雖相同，內容卻可以相反。毛主席的《卜算子 詠梅》詞，就是“讀陸遊詠梅詞，反其義而用之。”現代中國的所謂“精英們”經常“把鄧小平理論當成古詞中的標題和詞牌來處理，他們任意標寫題目、隨時隨意添加內容，並反其義而用之”、他們是為了“打鬼”、借助“鍾馗”，嚇唬老百姓、蒙人！
新的曆史條件下，人們正從新世紀新階段的實際出發，想努力把握發展的客觀規律，吸取人類關於發展的有益成果，著眼於豐富“發展內涵”、創新“發展觀念”、開拓“發展思路”、破解“發展難題”。可能國內最著名的IT業界的精英們，想把百色起義賦予新的曆史內容和新的IT精神？或許精英們立誌學習革命先輩的英雄氣概和堅定信念，想體現理想信念的先進性？其實，百色起義的革命前輩的理想信念十分明確，也十分堅定，他們革命的目的，決不是“讓一部分人先富起來”，而是要推翻剝削和壓迫，實現社會主義和共產主義！也許IT業界的精英們也產生了革命感？也樹立了努力建設社會主義，最終實現共產主義的偉大理想？或者是對網絡媒體IT業的發展內涵、發展要義、發展本質在政治上作了進一步深化和創新？希望借鄧小平發展理論把IT業推進到一個更加理想的曆史階段？
但人們今天又如何解讀鄧小平發展理論呢？又如何把鄧小平發展理論推進到一個新的曆史階段呢？中國有一位教授，叫董世明，是博士生導師，享受國務院特殊津貼。現任學校社科部籌備組組長，法學院副院長，主要從事中國革命史、毛澤東思想、鄧小平理論的研究，他說：“鄧小平的理論是針對當時特定的形勢發展需要提出來的，經過後人的整理之後，形成一個較為完整的係統。經過我們改革開放二十多年的實踐檢驗證明，它是正確的、科學的。這裏就有一個問題：“經過後人的整理之後，鄧小平的理論才形成一個較為完整的係統”。鄧小平理論既然不是“詞牌”，怎麽能隨意填詞呢？誰整理的鄧小平理論？整理中添塞了什麽內容？整理的理論符合鄧小平的原意嗎？如果是所謂“精英”整理的理論，水分可就大了，那是必須要認真地理論理論的！……。
最近，胡錦濤總書記在中央黨校有個講話，講話強調“隻有社會主義才能救中國，隻有中國特色社會主義而沒有別的什麽主義才能發展中國、富強中國。在前進的道路上，無論遇到什麽複雜局麵，無論遇到什麽風險考驗，我們都必須毫不動搖地堅持和發展中國特色社會主義。”對胡錦濤的講話，各個階層、各個方麵展開了嚴肅的討論，由於胡錦濤健在，社會精英還不敢象對待“鄧小平理論”那樣對“講話”隨意解讀。這個講話很重要！我們早就應該居安思危、增強憂患意識，思想上早就應該保持始終清醒、政治上早就應該保持始終堅定、作風上早就應該保持始終務實。我們早就應該“以社會主義核心價值體係為根本”。
我們都清楚：社會主義核心價值體係，是社會主義製度的內在精神和生命之魂，它決定著社會主義的發展模式、製度體製和目標任務，在所有社會主義價值目標中處於統攝和支配的地位。沒有社會主義核心價值體係的引領和主導，構建的“和諧社會”、建設的“和諧文化”就會迷失方向，就會違背廣大人民群眾的意願，甚至危害廣大人民群眾的根本利益。隻有深刻認識和正確把握社會主義核心價值體係，才能保證社會主義的正確方向，才能抓住社會主義價值需要、價值創造和價值實現的關鍵，也才能在文化建設和意識形態建設中突出重點、抓住根本。我們建立社會主義核心價值體係，必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，大力弘揚民族優秀文化傳統，積極借鑒人類有益文明成果，充分調動積極因素，凝聚力量、激發活力，進一步打牢全黨全國各族人民團結奮鬥的思想道德基礎，形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶，為構建社會主義和諧社會提供重要保證。
前幾天，我寫了一篇文章，題為《中國共產黨的性質決定著必須為人民群眾服務》，有個溫州網民，匿名為網易博友46，對文章發表了評論，說：“共產黨的存在是人類社會最大的悲哀！理智的人都知道中國因為有共產黨受了多少的苦死了多少的人。戰死的和餓死的真的太多太多。不過現在我們沒的選，隻能先發展經濟再開展民主。共產黨都是垃圾，用屁股想都知道實現共產主義是不可能的。不過在落後和混亂時期用專政也是有好處的，最少不象伊拉克一樣天天炸死人。伊拉克最需要共產黨。”網易博友46說的話是垃圾，他需要學習的東西太多,這種人是一種類型，即無知,又愚昧，還膽大，挺惡毒！是改革開放以後，西方文化思想造就的怪胎，但他也道出了中國資產階級的心裏話：他們在積蓄力量，等待時機，要先發展“經濟”再開展“民主”，他們的發展“經濟”？是因為中國資產階級還不夠那麽強大！他們的所謂“民主”？就是想“換人間”！
因此，我們執政的中國共產黨，必須象胡錦濤總書記講話說的那樣做：“全麵把握我國發展的新要求和人民群眾的新期待，科學製定適應時代要求和人民願望的行動綱領和大政方針，必須把科學發展、共建和諧貫穿於經濟社會發展的全過程，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。”我們執政的中國共產黨，必須要拿出一套辦法，切實保障人民群眾的經濟、政治、文化權益，讓發展成果惠及全體人民。否則，勢必兩極分化。曆史的老人已經不止一次告誡我們：不尊重廣大人民當家作主的權力，不理會人民群眾的新期待，勢必脫離了人民。那時，無論你號稱什麽偉大人物的偉大理論，都是非常渺小、極其錯誤的，都將被廣大人民所不齒，被曆史所唾棄！
我們執政的中國共產黨，根本宗旨是全心全意為人民服務，黨的一切奮鬥和工作都是為了造福人民，要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點。否則，我們還是真正的共產黨嗎？………。
