春秋戰國古籍證實曾有“太陽從西邊升起”的奇觀zt (圖)

春秋戰國古籍證實曾有“太陽從西邊升起”的奇觀

據中國春秋戰國時期的魏國史書《竹書紀年》記載：“（周）懿王元年，天再旦於鄭”。這記載了當年在中國古代“鄭地”（今在陝西省華縣）所發生的一種奇異的天文現象，這不單是指在一天之中“天再旦”即“太陽升起了兩次”的異常現象，並且因著觀察者所處的地理位置，事實上，這是記載了一次“太陽從西邊升起”的重大事件。鑒於魏國的首都大梁的原址在現在的河南省開封市，古代的“鄭地”恰恰是位於魏國以西，魏國人生活在鄭地的東方，在所觀察到的兩次“日出”中，第一次日出是屬於正常的常規日出，而第二次日出則是“太陽從西方升起”的罕見情形。然而，魏國人又何以能看見西方“鄭地”上有日出的罕見現象呢？這究竟是否真實呢？


俗話中，常用“太陽從西邊升起”來形容世上所不可能發生的事情。然而，中國古人卻記載了這樣一個令人感到不可思議的異常現象，這意味著太陽曾相對於地球發生了“倒行”，即是記載了一次“夕陽從西邊升起”的奇跡。難道說，太陽真的能從西方升起嗎？在世界曆史上，還有誰曾經記載了太陽“倒行”的奇事呢？確實是有，以色列人就曾將這樣一個奇事記載在《聖經》裏。《聖經》揭示了“（周）懿王元年，天再旦於鄭”的奇觀之由來。



據以色列曆史記載，上帝曾經使得日晷本向前行的影子，硬是往後退了十度。這就意味太陽相對於地球，曾發生過“倒行”。上帝行這等奇事的時候，正是在公元前７０１年之際，當時，亞述國對南國猶大的首都耶路撒冷進行了圍攻，並想如法炮製，就象以前曾在公元前７２２年之際，用滅亡北國以色列一樣的方式，來滅亡南國猶大。亞述軍隊在圍城下不斷辱罵上帝，當時，上帝耶和華從天上差遣滅命的天使，在一夜之間，滅絕了亞述國圍困耶路撒冷的軍隊共１８萬五千人，從而使得亞述遠征軍實力喪失殆盡，從此，亞述國變得一蹶不振。亞述國攻占南國猶大首都的意圖就這樣被上帝所破滅了，不料，此時固守首都耶路撒冷的猶大王——希西家也病入膏肓了。先知以賽亞向希西家轉告了上帝耶和華的話語，上帝耶和華如此說：“你當留遺命與你的家，因為你必死，不能活了。”，希西家知道自己的陽壽就要到期了，於是痛哭禱告上帝，上帝念希西家曾行了很多善事，又看到了他的眼淚，於是，就給希西家增添了１５年的陽壽，並承諾希西家三日後就必可以去上帝的聖殿。此時，本是病得要死的希西家不敢相信這是真的，要求神給一個兆頭，於是，在先知的禱告下，上帝為希西家應驗了這個令人感到不可思議的天象奇觀，即是使得日晷本向前行的影子硬是往後退了十度。

請注意，上帝使得日晷本向前行的影子硬是往後退了十度，這十度代表的時區間隔應該是４０分鍾，這就意味著太陽相對於地球，發生了“倒行”，其結果有兩個：

１、就是使得地球上的某個剛剛發生破曉的地區，初出地平線的太陽在一瞬間裏，又降了下去，約４０分鍾後，才又一次重新從地平線上冉冉升起。其結果就必要使得世上的某地發生在一天之內有兩次日出的天文奇觀。

２、當這天文奇觀發生之時，在地球上，也必有某個區域，當地人們會發現本地區正處在日落西山、夕陽西下的過程中，一片漆黑。突然，本應該是夕陽西下的太陽，在驟然間變得一反常態，突然又從西方地平線上“跳升”出來，即發生了“夕陽西升”的反常景象，使得當地變得一片光明，並經過４０分鍾之後，才再一次日落西山。“鄭地”位於魏國西方的，發生了“天再旦”這樣一個反常現象，不正是應驗了太陽從西方升起了嗎？

中國古代的“鄭地”是位於戰國七雄之一的魏國以西的，魏國人向位於其西邊的“鄭地”望去，看到在“鄭地”發生了“天再旦於鄭”這樣一個反常現象，這不正是證明了在那個時分，出現了令人感到不可思議的“太陽從西方升起”的奇事了嗎？


隻要是太陽從地平線上重新升起，無論是上麵兩種情況之一，都是可以視作為“天再旦”。中國古代時的“鄭地”正是位於魏國的西邊，當時，位於東方的魏國人，目睹了在位於其西邊的鄭地方向上，發生了“天再旦”這樣一個反常現象，這惟有一種解釋，就是證明了太陽在當時相對於地球，發生了“倒行”。


很顯然，在第２種情況下，是最為符合魏國史書《竹書紀年》所記載“（周）懿王元年，天再旦於鄭”的情況。這就是一次典型的“太陽從西邊升起”的事件。這就使得令史學界感到撲簌迷離的“周懿王元年”幾乎完美地對應於公元前７０１年。

以上就是對“（周）懿王元年，天再旦於鄭”的完美解釋！

“夏商周斷代工程”要確定“周懿王元年”是公元前的哪一年，我們可以從《聖經》中得出以下結論：

“懿王元年天再旦於鄭”這一現象發生的年代應該是公元前７０１年。


據《聖經》記載，在以色列曆史上，上帝耶和華曾在以色列行過多次扭轉日、月乾坤的奇跡，神不單是曾經使得“日晷本向前行的影子硬是往後退了十度”這等奇跡，並且施展過使得“日頭在午間落下”的奇事，最讓人歎為觀止的是上帝耶和華曾使得日、月在以色列當地的上空懸停，止住，時間延續達一天之久。

早在公元前５世紀時，希臘著名曆史學家希羅多德（hροδο-τοζ，拉herodotus，）寫成了其傳世名作——《曆史》一書，此書因其年代久遠，而被西方認為是人類最早的曆史著作之一，其權威性被世界所公認。在希羅多德《曆史》第一卷（74節）中，記載了一件奇異的天文現象，即：“白天突然變成了黑夜”。在希羅多德《曆史》第七卷（37節）中，記載了這樣一件奇異的事，即：“太陽離開了它在天上的本位而消失了，雖然天空澄明沒有雲影，不過白天卻變成了黑夜。”

據《聖經》記載，上帝在造成“日頭在午間落下”這一天文奇觀之前，就事先通過兩位先知向以色列人傳達了神的審判。

在《聖經·阿摩司書》記載了神的話語，上帝耶和華說：『到那日，我必使日頭在午間落下，使地在白晝黑暗。』（【摩8:9】）。

在《聖經·彌迦書》中記載了神的話語，上帝耶和華說：『你們必遭遇黑夜，以致不見異象。又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日頭必向你們沉落，白晝變為黑暗。』（【彌3:6】）。

據希臘曆史學家希羅多德敘述，埃及的牧師曾向他展示他們的寺廟記錄，他看到了一個奇怪的記錄，說有一天的時間是平時一天的兩倍。（以上這句話來自網文），其實，這正是應驗了《聖經·約書亞書》中的記載：“日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。”（【書10:13】）

當年，以色列出埃及之後，在以色列軍隊的統帥約書亞的率領下，在征服迦南地的過程中，約書亞曾禱告上帝耶和華，以期讓太陽和月亮停下來，以照亮殺敵的戰場，這禱告得蒙上帝的應允，於是上帝讓日頭和月亮佇立，不急急落下，約有一天之久，結果是以色列人大獲全勝，全殲了敵人。可見聖徒的禱告能夠從神獲得難以想象的力量。


正是以色列人在《聖經》中記載人類有史以來最大天象變異——上帝耶和華讓日頭和月亮在迦南地的上空佇立不動，約有一天之久。


目前中外研究機構普遍都采用現代科技手段，借助電腦和天文軟件，對古代所發生日食等天文現象，進行在時間上的精確推算。據中外學者推算，將“（周）懿王元年，天再旦於鄭”這一天文記載，歸結為早在公元前８９９年或公元前９２６年之際，於中國古代“鄭地”（今在陝西鳳翔縣或華陰縣境內）所發生的一次“日全食”。

“天再旦”普遍被當今中外研究者們解釋為一次“日全食”。即在中國古代“鄭地”（今在陝西鳳翔縣或華陰縣境內）的某一天臨晨之際，所碰巧發生的一次“日全食”。其實，這樣的解釋是不能讓人信服的，這並不符合中國人對於日食的習慣用語。中國曆史對日食現象的記載，早在西周之前，就已經具有非常悠久的曆史，並通常習慣於用“日有食之”的字句，來記載所發生的日食現象，而不是用“天再旦”這般非同尋常的字眼來記載日食。

“旦”字從字麵上為甲骨文字形，意思是象太陽從地麵剛剛升起的樣子。“懿王元年天再旦於鄭”，也分明是說明太陽在一天裏曾升起了兩次，而不僅僅是指著天“亮了”兩次而言的。所以，如果人們以當地發生“日食”來解釋古籍中所記載的“天再旦”這樣天文現象，這無疑是一種非常牽強附會的做法。這樣的解釋就將“旦”字在本意上含義，都進行了嚴重的篡改和扭曲。

“我國在發掘大汶口文化遺物中，發現一幅太陽從山顛升起，中間雲煙繚繞的圖畫。經考證，這是我國最古老的“旦”字寫法。後來，在殷商的青銅器鑄銘上，又出現了被簡化的“旦”的象形字。“旦”字是以圓圓的太陽來表示的。“日”下麵的“一”字表示地平線，意為太陽從地平線上冉冉升起。”（資料摘自網文）




在世界曆史上，上帝曾以他的大能，一手造成諸多的天文奇觀，這絕對是非同小可的。世上的一些凡自稱是具有古老文明的國度，麵對在公元前７０１年之際，所發生的巨大的天象變異時，也絕對不會都對此視而不見。因為這是一個全球性的重大事件，這也同時是對於全球各個地區文明程度的一種在隱形中的檢驗。因此，中國古籍《竹書紀年》所記載的“懿王元年天再旦於鄭”的史料，就顯得彌足珍貴，這無疑一個驚世駭俗的消息。然而，除了《聖經》對此有記載之外，是否隻有中國古代記載了這等令人類感到不可思議的天象奇觀呢？有！確實是有，而且是不止一次。據權威的《曆史》書記載，太陽曾反常地升起過四次。具體記載如下：

在希羅多德《曆史》第二卷142節中，記載了古埃及祭司向曆史學家希羅多德所陳述的奇異的天文記載，即：“太陽逆、反常規地升起了四次；兩次它是在它現在下落的地方升起的，兩次是在它現在上升的地方下落的。”



《史記》成書於公元前２世紀左右的西漢年間，而中國春秋戰國時期的魏國史書《竹書紀年》的曆史相較於《史記》而言，在年代上更為久遠，在史料的記敘上更能反映古代的實際情況。我不知道史學界究竟是如何根據司馬遷的《史記》，而將西周“共和元年”即所謂的公元前841年，做為中國有確切紀年開始的標誌的。如今看來，這同樣是立不住腳的。因為西周“共和元年”相較於產生“懿王元年天再旦於鄭”之際的公元前701年，還要向後推延三代君王，所以還要更晚一些，因此，可以推斷西周“共和元年”應該是在公元前７世紀中葉左右，相比較目前學界所公認的公元前841年還要推遲200年左右。如今，我們可以斷定“夏商周斷代表”對於周朝曆代的在時間的劃定方麵屬於杜撰。 中外學術界數以萬計的專家學者，雖然對於周朝曆史有著多方麵的考察和印證，無數的人對此傾注了大量的心血和精力和時間，但是，在對於曆史編年有著關鍵作用的一個曆史坐標——周懿王元年的考證上，犯有不應該有的嚴重錯誤和判斷，使得周朝編年史成為日後的一個學術上贗品和杜撰的曆史，且誤人子弟，在將來成為一個學術史上的笑料。眾人的研究所以功虧一簣，其中的原因不在於專家學者的素質和學問，而是在於不認識上帝，沒有認識到《聖經》做為上帝與人類之間的永恒契約之偉大。