角色、身份與認同——該不該同情貪官子女引出的話題

我在網上轉貼了一篇文章：《留學生自述：我到加拿大之後，父親被雙規了……》。沒料到，反應還很熱烈。在跟貼中，有人表達出對貪官子女的同情，有人則對此種同情心十分憤怒。我本想跟貼以回應，但發現，這不是三言兩語能講清楚的。

從常識上說，貪官和貪官的子女，如未共謀犯罪，他們之間僅是家庭成員中父（母）和子女之間的關係，這與其他家庭內部父母與子女的關係，並無本質的不同。如果貪官的子女還未成年，貪官本人與他們的子女，還依法是供養者和被供養者的關係。但僅僅依據此說，就認定該同情，抑或是不該同情，我感到還遠遠不夠。於是冒著被責為囉嗦的風險，開始了下麵的文字。

人人都是演員

有人說，我們這個時代，是個追捧明星的時代。還據說，演藝明星是其中最受追捧的。因此，千百萬人都在做著演藝明星夢。其實，不用做夢。所有人天生就是演員，在社會生活中扮演著多重角色。

人從瓜瓜墜地那一刻起，就有了社會角色：兒子或女兒。如果有哥哥、姐姐的話，還會多一重角色：弟弟或妹妹，等等。這一類與生俱來、由血緣關係所決定的角色，是人們無法選擇的無自主性角色。

還有一類角色，是由社會和個人雙向選擇的自主性角色。當社會出現某種需求時，個人意願經社會認可後，即告產生。例如，城市規模擴大，需要增聘人手清潔城市，應聘成功者就具有了清潔工的角色。又如，飲用水質下降，市民產生對純淨水的需求。你創辦純淨水廠，產品被市場所接受，你就有了純淨水開發商的角色。

換句話說，社會需求催生社會角色，你有誌於滿足此種需求，且具備適任條件，並完成社會接納程序，你就會擁有此種角色。即：社會需求>個人意願+個人適任條件>社會接納>角色產生。從總統角色，到各行各業的各不同角色，莫不都是這樣產生的。

反之，當社會某種需求消失或減少，此種需求所催生的角色，就會消失或減少。一些傳統職業角色，如補鍋、補碗匠，磨刀匠等，就是這樣消失的。

角色的轉換

人們所承載的角色，特別是自主性角色，通常是處於變動中的。人們在自己的一生中，往往要經曆若幹次角色轉換。

當用“角色轉換”去觀察社會時，我們發現一個有趣的現象：限製人們角色轉換的社會，通常發展緩慢；而角色轉換空間大的社會，往往發展較快。

例如，在計劃經濟條件下，一切由“組織安排”，人們喪失了角色轉換的自主權，社會趨於靜止狀態。而當社會轉型為市場經濟後，角色轉換成為一種自主行為。“跳槽”——一種角色橫向轉換的行為，普遍發生。社會一下子變得充滿了活力。

角色轉換的內在推動力，是角色承載人“向上”的追求。權力、金錢、榮譽、興趣的滿足等等，都可以是“向上”的目標。換一句話說，就是原有的角色不能實現上述目標時，人們就試圖轉換角色。因此，角色的橫向轉換，隻是“向上”的縱向轉換的初步。

等級身份的產生

在考察角色的縱向轉換中，我們又發現了另一個有趣的現象：當社會讓人們的角色凝固不變時，等級身份就出現了。

例如奴隸，就其社會角色而言，他們是奴隸製社會中的勞動生產者。如果通過學習和努力工作，他們就能改變一無所有的狀況，而不是無論怎樣也隻能世世代代依附於奴隸主，就不會有奴隸這一等級身份的存在。反過來，奴隸主也是這樣。

又如封建社會的皇帝，其社會角色是國家的最高管理者。如果這一角色是和平選舉產生的，且公民均有選舉權與被選舉權，而不是父傳子的世襲方式，就沒有這個至高無上的專製特權等級的存在。以血腥暴力改朝換代、強行改變最高管理者的曆史選擇，就會消失。

在皇權架構下的各級管理者，科舉考試隻是為他們進入封建專製機器，提供了機會。但在這個龐大的官僚體係中，他們是沒有自主轉換角色的權力的。他們的所有權力，包括身家性命在內，最終是由皇帝決定的。“率土之濱，莫非王臣”，就是最好的注腳。為了獲取一點轉換的自由，和提高一點手中權力的穩定程度，行賄、造假、投靠某一權勢集團，是他們的必然選擇。

角色認同與身份認同角

角色的成功，是角色承載者本人的認同與社會對此角色的認同，兩方麵認同的結果。

在社會分工不細、社會門類單調的封建社會裏，作為封建官僚的管理者角色，異化為權貴等級身份。成千上萬讀書人，千方百計擠進這個官僚係統，他們所認同的，不是管理者角色，而是權貴身份。

隻對上負責、不受民眾監督的體製，令管理的基本內涵——服務，被異化為對服務對象的淩駕。即使在“開明盛世”，社會大眾認同的，也不是他們的管理，而是他們的等級身份。貪腐之風，以對方官職高低、權勢大小決定應對的崇權文化，均源於此。

封建皇帝被趕出曆史舞台後，以等級身份認同模糊角色認同的文化傳統，並未因皇帝的倒台而消散。它們常常以新的包裝出現，而不易被人們所察覺。

例如，行將走入曆史的城鄉戶口分割製度，就是這種等級身份文化的製度性表現。作為曆史的一個插曲，這一把人分為城市人身份和農村人身份的歧視性製度，不管是製度製定人，還是製度遵從人，在長時期內都未意識到它對人類平等觀念的踐踏，對人平等權利的剝奪。

扭曲的角色評價

等級身份文化所扭曲的，不僅僅是農民的社會角色。源自社會需求所產生的各種角色，都被它所扭曲為一種身份，放置於社會的某一個等級，且和血緣家庭攪在一起。同一個社會角色，因為角色承載人的家庭背景不一樣，人們就會作出完全不一樣的評價。

角色認同，是通過角色評價來實現的。對社會需要的滿足程度，是角色評價的唯一尺度。但在等級身份的文化氛圍中，濃厚的等級身份色彩模糊和扭曲了社會對角色的評價標準。這就好像少女時代的武則天角色，因為是由年過半百的著名影星扮演，就一定要觀眾接受少女的中年婦女形象。

以等級眼光評價農民，必然會模糊農民創造農產品的社會角色。人們天天都在享受農民的勞動成果，沒有人離開了農民所創造的勞動成果，還能繼續生存。但人們卻在精神上、製度上和報酬上，把農民置於末等公民的地位。

農民進了城，他們和他們的子女，仍然是“農民”等級。他們遠離了農民的社會角色，他們做著城裏人做的工作。他們比城裏人付出更多、幹得更好。但，就因為他們是“農民”，他們得到的報酬，卻比城裏人少了許多。這用報酬體現出來的角色評價，就被等級文化赤裸裸地扭曲了。可悲的是，在相當長的一個時間裏，“城裏人”和“農民”，都把這種扭曲視為理所當然。

變味的同情心

同樣被扭曲，卻同樣被視為理所當然的，還有前麵所提到的官民關係，以及官員和他們的子女、親屬之間的關係。

創造過“滅九族”暴行的中國封建社會，其血緣等級遺禍，長期荼毒著人們的意識。上世紀60至70年代那場史無前例的災難中，那個“老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋”的所謂對聯，不知戕害了多少家庭、多少人。直至今天，在對某人作評價時，人們仍習慣把他（她）與其家庭捆綁在一起。

當某人身居高位、大權在握之時，人們往往不計較其管理者職責履行得怎樣，不僅對他本人恭奉有加，對其子女、親屬也禮讓七分。而一旦他失勢、倒台，他和他的子女、親屬，頃刻成為眾人唾棄的對象。人們所說的貪官，隻是已被查出來了的腐敗分子。所謂貪官的子女，盡管他們有自身的社會角色——學生、崗位工作人員等等，但輿論評價他們的，通常不是他們角色任務完成的好壞，而是他們當官的父母。

同情心，這原本是他人遭受痛苦磨難時，自己身同感受，自發產生的一種情感。這種情感，甚至擴展到了非人類的動物。它是人性中善的意識的自然流露，是沒有附加條件的。引發同情心的，是他人的痛苦。同情心本身，與第三者是沒有關係的。人們並不是要弄清痛苦發生人的複雜關係，才會決定是否產生同情心。

但等級身份文化，卻讓我們的同情心附加了許多限製。“家庭出身”，是出現頻率最高的一種限製。正是在這種氛圍中，人們才把對貪官的憎惡，不問青紅皂白地轉移到了他們無辜的子女身上，讓純潔的同情心變得斑駁陸離。

 

.2006.07.27.