從人言可畏到人言可貴

     華人是一個不怕死的群體。從高高在上的皇帝，到芸芸眾生的庶民百姓，雖說不上都是視死如歸，但許多人麵對死亡時，那種無所畏懼的表現，的確令世界震驚。

     明末的崇禎，當北京城被清軍攻破時，自縊在煤山上，也許算得上是皇帝不怕死的佐證。名言：‘名不畏死，奈何以死懼之’，更印證了中國民眾的不怕死。走出國門的中國人，同樣是不以死為懼的，不單是表現在戰場的對壘中，以決死精神打敗對手，還表現在純和平的建設行為上。例如橫貫加拿大東西全境的大鐵路，當年在許多洋人眼裏隻是一個幻想，但在許多華工付出眾多生命的代價後，幻想卻變成了現實。 華工創造的奇跡，使洋人震驚之餘，一股後怕油然而生，於是就有了後來的排華法案，試圖阻止不怕死的華人成為有公民權的加拿大人。當然，這段醜聞已走入曆史，但人們仍不難從中悟出，海外華人為什麽特別愛祖籍國的原因。

     但讓世人不可思議的是，中國人似乎還有比生命更寶貴的東西。大家常說的：‘人活臉，樹活皮’，就是把臉麵上的好壞，提到了生死的高度。遠的如項羽，堂堂一個‘力拔山兮氣蓋世’的英雄，卻因‘無顏見江東父老’而自刎烏江邊。  走入近世，為臉喪生之事，並未因護膚品、粉底霜一類維臉護麵東西的不斷推陳出新而減少。因為愧（麵）對(或曰無顏見)家人、親友、員工、‘黨和人民’，而跳樓、跳橋、沉水、燒炭、嗑藥者，時有所聞。

     當然，還有為了顧及自己的臉麵，而要他人去死的惡例。舊時以婦女‘出格’、‘辱沒祖宗’，讓族人臉麵盡失為由處死人的事情常常發生。就是到了現代，也有因類似事情而殘害婦女的案件見諸報端。更令人恐怖的，是統治者為顧及自己臉麵而大規模殺人的事件。晚明時期的東林黨人事件，100多位臭老九，因議論朝政、針砭時弊、呼籲改革而被殺、被關。雖說不上是開‘因言獲罪’的先例，但由於傷及最高統治者臉麵，而導致殺身之禍的規模，也許是前無古人的。

     前無古人，不等於後無來者。上世紀50年代，因言獲罪的人數達到55萬，及至難有人敢再講真話，於是拍馬之聲盡起於神州各處。‘上有好焉，下必甚焉’，土高爐、萬斤田的神話吹破一個又一個。破了之後，是‘萬戶蕭疏鬼唱歌’。偶有如彭大將軍這樣的敢言者，也隻有死路一條。古人的‘人言可畏’，於是也有了多重含義：

     一是傳統的眾口難辯，‘黃泥巴掉到褲襠裏，不是死（屎）也是死’。 二是‘要革命，就要先造成輿論’，已經掌了權的原造反者，也是怕從中起。三是眾口一詞的荒唐話，也會釀成社會的可怕後果。

     如此人言可畏，造就了忠誠聽話，聽話就是一切唯上的，一代又一代唯唯諾諾的乖孩子。也逐步造就了一支專唱頌歌、專奏頌樂、專做頌詩的浩蕩隊伍，造就了一台專事封殺不同思想、不同意見的封口機和一批操作這台機器的專兼職封口人。

      雖然‘頌歌盈耳神仙樂’，可動聽的頌歌卻擋不住沙爾士的入侵；迷人的頌樂，隻會讓在暗夜裏勾結的官商其樂融融；醉人的頌詩，也掩蓋不了奪命的人禍與天災…….無辜丟失 的生命、淌血的‘輿論一律’，終於讓人言可畏不再獨步天下，人言可貴終於開始堂堂正正地走入了中國社會。我願意相信，隨著民主與法製的舒展，歲月將會讓‘人言可貴’不僅僅是老外及少數精英的專利，今天的許多刺耳逆言，明天興許就將閃現珍珠的光輝。 

寫於10.17.《中華人民共和國外國常駐新聞機構和外國記者采訪條例》公布之時