64非常值得紀念
莊冬
這個帖子裏我準備寫三個小題目：一，北京人阻擋解放軍；二，死了人；三，向自己的人民開槍
寫這個帖子讓我想起了毛主席的《為人民服務》（附在後麵供大家學習）。
一，北京人阻擋解放軍
先給大家講一個曾經的朋友的故事，他是對64義憤填膺揚言帶美軍進北京主持正義的那種，後來他（好象是）在芝加哥被黑人強盜搶劫，他乖乖地交錢包。
有人拿64跟曆史上的五.四和三.一八相提並論，這就讓我想起當年鬼子進北京的時候北京人都沒阻攔鬼子軍車，反正鬼子進北京的時候北京人是挺和平的，至少國軍對鬼子沒有類似於傅作義對共軍的城防，總之鬼子進北京還是進的挺容易滴。可是解放軍來了想搞個和平解放北京還挺不容易滴，至少解放軍還得先武力解放天津死一些人。
在這裏我再抄一段網友的妙文：“有些SB鬥屎們拿六四跟曆史上的五四，三一八比，簡直是SB透頂。先不說五四，三一八的起因是由下入上不是去推翻政府，五四，三一八的高潮都是反外和抗議內部的不作為。五四的高潮是“還我青島”反對二十一條，三一八的高潮是反對日本炮擊塘沽要求驅逐八國公使。而六四的SB們反的是自己的政府擁抱的卻是自由女神，他們要的正是他們的西方支持者也想要的，所以六四與五四，三一八的目的完全相反，五四，三一八的學生頭目更沒有提前辦好逃跑證件沒有一個人跑到國外。所以，拿六四與五四，三一八相提並論簡直是褻瀆愛國學生先烈。六四如果是反外而遭到鎮壓，我想它也會跟五四，三一八一樣正義和偉大，遺憾的是SB幹不出什麽偉大事情來。”
為什麽64時北京人阻攔解放軍還死了人，而鬼子進北京的時候北京人包括國軍沒阻攔鬼子呢？
我以為對這個問題的答案是毛主席的《為人民服務》裏的第一段話：“我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德⑴同誌就是我們這個隊伍中的一個同誌。”
任何人民都不是鐵板一塊都有內部敵人如叛徒，而且內部敵人是最危險的敵人。由於幾百年來中華民族處於劣勢，中華民族內部敵人特別的多，頭腦清楚的是敵人的多，頭腦不清楚的做敵人的事的也多，反正都是很堅定的。
沒辦法，中國人民解放軍這樣的人民軍隊是會讓一些“人民”覺得好欺負，人民軍隊必須確定麵對的是敵人是才可能行動，這是人民軍隊的軟肋，因此64時敵人先下手為強和解放軍先犧牲也是有必然性的。
二，死了人
毛主席的《為人民服務》裏的第二段話：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”⑵為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同誌是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”
毛主席在《為人民服務》裏還說：“要奮鬥就會有犧牲，死人的事是經常發生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數人民的痛苦，我們為人民而死，就是死得其所。”
我不知道拿64跟曆史上的五四和三一八相提並論的人們是否紀念在五四和三一八死了的人們。
反正64是死了人，人死了要麽是“死得其所”，為“民主”和“反腐敗”也應該算是“死得其所”啦，要麽不是“死得其所”就是稀裏糊塗死的，大家自己琢磨去吧。
三，向自己的人民開槍
“向自己的人民開槍”聽起來挺可怕，其實不僅沒那麽可怕，而且還很正常，因為有這種法律。
那個政府沒幹過向自己的人民開槍的事？
沒打過自己的孩子父母（或者說沒傷害過自己的孩子的父母）也是絕無僅有，包括老美父母，沒有肢體傷害過也有言語傷害過，當然是從孩子的角度看。父母的角度也得同意孩子的角度，隻不過父母有為了以後將來等等的借口。再說了，老美絕大多數信基督教，上帝還淹死所有它的子女哪（隻除了諾亞一家！）。
一般的罪都是男人犯的比女人多。老美有個好玩兒的事實，有兩種罪老美男人犯的跟老美女人一樣多，一個是小偷小摸，另一個是殺自己的孩子。
有個老美叫林肯下令向自己的人民開槍，林肯像上帝，但是還不夠上帝的水平，林肯隻是英雄，嘿嘿。
國民黨就經常幹向自己的人民開槍的事，老美政府幹向自己的人民開槍的事也多了去了，中共才幹了一次，比較而言64說明中共政府比以前成熟了一點點。
一個人從小到大非常手段總是要用的，不然要非常手段幹啥？隻不過不同的人的非常手段不同而已，有人是說個瞎話，有人是打個架等等等等。老中還“人之初，性本善”哪，老美絕大多數信基督教，人家老美相信人一生下來就有罪。沒有沒罪的人，大家都是罪人，誰也別五十步指責一百步，老美特別清楚這一點。
政府也是一樣，從沒經驗逐漸積累經驗到經驗豐富，非常法律手段也總是要用的，比如說戒嚴法也是要用的，挑戰戒嚴法就是死罪是死刑立即執行，不然要戒嚴法幹啥？
所以，64可以說是中共政府的成人節或成人禮，非常值得紀念，嘿嘿。因此，老子說：“兵者，凶器也，聖人不得已而用之。”
如果一個國家連戒嚴法都可以被挑戰，政府連戒嚴法都不能執行的話，那這個國家還能執行任何別的法律嗎？
所以，64可以說是中國人民解放軍的成人節或成人禮，非常值得紀念，嘿嘿。因此，老子說：“兵者，凶器也，聖人不得已而用之。”
手無寸鐵的人們手無寸鐵，他們更需要法律的保護，因此他們不應該挑戰國家機器，他們更不應該挑戰戒嚴法。知識分子是有知識的，他們應該知道法律的意義，因此他們最不應該挑戰國家機器，他們最不應該挑戰戒嚴法。不要以為你手無寸鐵你就可以挑戰戒嚴法，不要以為你是知識分子你就可以挑戰戒嚴法，法律麵前人人平等，挑戰戒嚴法就是死罪是死刑立即執行，不然要戒嚴法幹啥？
所以，64可以說是中國人民的成人節或成人禮，非常值得紀念，嘿嘿。因此，老子說：“兵者，凶器也，聖人不得已而用之。”
事實是老美比中共更需要向自己的人民開炮，上一次是越戰（其實是911）也就60年代。把自己的人民派到敵人的槍口麵前也跟向自己的人民開槍差不多，隻不過是借敵人的手而已。這些年老美生活比較好內部矛盾不明顯，目前美國經濟出問題內部矛盾就快爆發啦。
這一點老美自己比很清楚，老美宣誓都明確說“反對所有敵人包括國內的敵人”(against all enemies, foreign and domestic）。
呼口號容易，擺事實講道理難。
即便是非常簡單的擺事實講道理也比呼口號難。
舉個例子，比如說呼“不能向自己的人民開槍”這個口號和講“1+1=2”，那個容易？
所以，我就結束彈琴啦！
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為人民服務
（一九四四年九月八日）
毛澤東
我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德⑴同誌就是我們這個隊伍中的一個同誌。
人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”⑵為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同誌是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。
因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什麽人，誰向我們指出都行。隻要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。“精兵簡政”這一條意見，就是黨外人士李鼎銘⑶先生提出來的；他提得好，對人民有好處，我們就采用了。隻要我們為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。
我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。我們還要和全國大多數人民走這一條路。我們今天已經領導著有九千一百萬人口的根據地⑷，但是還不夠，還要更大些，才能取得全民族的解放。我們的同誌在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。中國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮鬥。要奮鬥就會有犧牲，死人的事是經常發生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數人民的痛苦，我們為人民而死，就是死得其所。不過，我們應當盡量地減少那些不必要的犧牲。我們的幹部要關心每一個戰士，一切革命隊伍的人都要互相關心，互相愛護，互相幫助。
今後我們的隊伍裏，不管死了誰，不管是炊事員，是戰士，隻要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會。這要成為一個製度。這個方法也要介紹到老百姓那裏去。村上的人死了，開個追悼會。用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個人民團結起來。
注釋
〔1〕張思德，四川儀隴人，中共中央警備團的戰士。他在一九三三年參加紅軍，經曆長征，負過傷，是一個忠實為人民服務的共產黨員。一九四四年九月五日在陝北安塞縣山中燒炭，因炭窯崩塌而犧牲。
〔2〕司馬遷，中國西漢時期著名的文學家和曆史學家，著有《史記》一百三十篇。此處引語見《漢書·司馬遷傳》中的《報任少卿書》，原文是：“人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛。”
〔3〕李鼎銘（一八八一——一九四七），陝西米脂人，開明紳士。他在一九四一年十一月陝甘寧邊區第二屆參議會上提出“精兵簡政”的提案，並在這次會議上當選為陝甘寧邊區政府副主席。
〔4〕 這是指當時陝甘寧邊區和華北、華中、華南各抗日根據地所擁有的人口的總數。
