名畫中的端午

在我國傳世的古代名畫中，以“端午”為主題的也為數不少。下麵我們慢慢欣賞名畫中的端午節。

▲ 張擇端《金明爭標圖》

此圖描繪北宋京城汴京（今開封市）金明池水戲爭標的場麵。畫麵苑牆圍繞，池中築十字平台，台上建軍圓形殿宇，有拱橋通達左岸。左岸建有彩樓，水殿，下端牌樓上額書“瓊林苑”三字。池岸四周桃紅柳綠，間有涼亭，船塢，殿閣。水中龍船屑樓高閣，人物活動於樓內外；龍船兩側各有小龍舟五艘，每艘約有十人並排劃槳，船頭一人持旗；另有數隻維遊其間。書麵左，下兩側的苑牆內外，人群熙來攘往。

▲ 崔護程宗元《龍舟奪標圖》

《龍舟競渡圖》描繪端午時節南方湖區景象。此圖繼承了唐代“大小李將軍”華美的青綠山水畫風，畫麵整體氣韻瑞麗生動，敷彩勾勒工麗細致，具有明代工筆繪畫構圖布局靈動、畫麵充滿動感、人物細節精致、所描繪的風俗情景生動寫實的風格。

▲ 鄭重《龍舟競渡圖》

北宋詩人黃庭堅在《謝張仲謀端午送巧作》中有一句詩為：“翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。”南宋詞人吳文英《隔浦蓮近·泊長橋過重午》有“榴花依舊照眼”句，元代詩人袁桷《客中端午簡善之》有“海城紅憶石榴新”之詠。蜀葵多為紅色，原產於我國四川，因它於端午節前後開花，故又得名“端午花”。

▲ 元·吳廷暉繪《龍舟奪標》

每年端午節，楚地紛紛舉行龍舟競渡活動，以紀念屈原，後來逐漸演變成為民間的一項重要的端午節俗活動。

▲ 元·王振鵬《龍舟競渡圖》

圖中有三艘龍舟在河中競渡，中間的龍船裝飾華麗，舟中設有一亭，亭內有許多人在觀看比賽；前後兩舟則彩旗飄飄，鑼鼓喧天，舟上的參賽選手，跟隨鼓聲的節奏指引，奮力劃槳。溪流兩旁，林霏朦朧，侍衛儀仗遊行其間；觀賽的百姓，或立或坐，歡呼雀躍，場麵十分熱鬧。

▲ 明·陸治繪《端陽即景圖》

此圖所畫即是端午節時陸治親手所植花木的芳姿。圖中的湖石是背景和襯托，故僅用淡墨幹筆渲染造型，複加以苔點，頗顯意趣；而萱草、蜀葵、石榴等花葉，均以勾花點葉法重點刻畫，勾筆細勁如鐵線，而點葉則用筆較拘謹，但溫潤沉著；野草灌木則直接以沒骨畫法用色彩點染寫出，顯得生趣盎然。

▲ 清任伯年端午圖

任伯年的《端午圖》則素樸清雅，以直立的艾草、菖蒲、蜀葵為主要表現對象，以地麵上擺放的枇杷、蒜頭為輔。寥寥幾筆，韻味十足，似乎可見作者飲黃酒小酌的悠閑場景。端午節吃黃魚是江浙一帶的風俗，任伯年小酌的時候自然忘不了這一點。

▲ 清羅聘端午圖 1795年作

此畫所繪均為端午節常見之物，看似漫不經心，實則苦心孤詣。著色鮮麗，豔而不俗。

▲ 清·餘樨繪《端陽景圖》

此圖既然以“端陽景圖”為名，畫中的動植物自然與端午風俗有關。菖蒲為多年水生草本植物，有香氣。端午節這天，人們多在門上懸掛菖蒲、艾葉等，並飲菖蒲酒，以驅邪避毒。此圖上方所繪乃兩隻豆娘，有人誤認為是蜻蜓。古代端午節這天，江南一帶的婦女有佩戴豆娘頭飾的風俗。它是用絲絹等材料做成仙、佛、蟲、魚、百獸之形，或八寶群花之類，固定在金銀絲或銅絲金箔支架上，插於婦女發髻上。