?蒲華書法

蒲華（1834－1911）原名成，字作英，浙江嘉興人。曾參加過科舉考試，但其性格追求自由，與窒息個性的科舉八股文格格不入，最終隻得秀才，從此絕念仕途，專心致誌於藝術創作。蒲華能詩擅書畫，一生勤操筆墨，畫筆奔放，縱橫滿紙，風韻清雋。其書法用筆看似亂頭粗服，逸筆草草，多不經意，但意境高古，雅逸瀟灑，格調極高。

 

蒲華行草七言聯，148.7×39.8cm×2，光緒二十一年（1895年），台北故宮博物院藏。
釋文：讀畫清心時品茗。看花得意且含毫。
款署：仲笙棣臺天懷瀟灑。不趨時習。得雅致也。耽讀畫以寄高趣。藉品木?茶以清詩脾。盻時花而得畫意。遊名山而暢襟期。所謂與俗嗜好。殊酸醎者非耶。因贈以句。書作楹帖雲。乙未五月。蒲華。

 

蒲華行書八言聯，紙本172.2×34.8cm×2，台北故宮博物院藏。 
釋文：贍智宏材鬱為時棟。遒文麗藻鮮侔晨葩。 
款署：銕臣仁兄大人雅鑒。作英蒲華。

 

蒲華行草七言聯，紙本136.5×33cm×2，浙江省餘杭博物館藏。

釋文：萬卷藏書宜子孫，十年種木長風煙。
款署：子耕仁兄大人雅正。作英蒲華。

 

 

 

蒲華家境貧寒，曾租居城隍廟，一心致力於繪畫，為人樸厚，淡於名利。22歲結婚，與妻貧困相守，情感誌深。這一時期，在他清苦平靜的生活中，激起幸福的歡樂。他與友人結成鴛湖詩社，看花、飲酒、賦詩，意誌甚豪。1863年，與畫家相依十年的妻子病逝了，這對視功名富貴為身外之物，而注重感情的蒲華來說打擊沉重，悲慟情懷。在他的詩中道出“十年結知已，貧賤良可哀”。“良緣何其短？”的心境，表述其內心深深的悲痛。當時他32歲，無子女，但他隻企求“魂兮返鬥室”，從此不再續娶，至老孑然一身。後來寓居上海，鄰裏住的是妓女，也能潔身自重。

蒲華攜筆硯出遊四方，以賣畫為生。一度居住台州太平（今浙江溫嶺），及浙東寧波，最後寓居上海。在這些地方留下了不少墨跡。蒲華的知友中友情最深的是吳昌碩。與其交往達40年，常在一起題字作畫，藝術主張和意趣追求也相近，亦以氣勢取勝。蒲華謝世時身旁無親人。吳昌碩等為他料理喪事。　　

 

 

蒲華書法合尋我樂處，江蘇美術館藏。

 

蒲華行書畫禪室隨筆扇，金箋17.8×44cm，台北故宮博物院藏。
釋文：客有持趙文敏書雪賦見眎者。餘愛其筆法遒麗。有黃庭樂毅論風規。來知後人誰為競賞。恐文徵仲瞠乎後矣。遂自書一篇。意欲與異趣。令人望而知為吾家書也。昔人雲。非惟恨吾不見古人。亦恨古人不見吾。 

 

蒲華行書《節錄畫禪室隨筆句軸》紙本，146.5×36.1cm，上海博物館藏。
釋文：樊川詩,時堪入畫:“南陵水麵漫悠悠,風緊雲繁欲變秋。正是客心孤迥處,誰家紅袖倚高樓。”陸瑾、趙千裏皆圖之。

 

 

 

 

 

釋文：學大草書昉閣帖而寢饋旭素則必有所得然素師帖多如聖母帖自敘帖小字千文大字千文草心經秋興八首毋慮十餘種而張長史極少閣帖中略略有之此率意帖世所罕見字隻數行可知草聖之為草聖也耶觀摩者須作舉頭天外之想撲去俗塵三鬥 光緒丁未伏日蒲華跋。

 

 

蒲華書法異於同時代的任何書家。在碑學大潮下，一些書家為了塑造自我麵目，追求自我風標，向碑學深處開拓。自鄧石如、何紹基和趙之謙之後，碑學的成功實踐已為碑派書法開辟了新路。在這一潮流中，甚至會出現象徐三庚、陶濬宣等極端地走火入魔的書家。從劣的方麵來說，要加以批判，但從好的一麵來說，這正見證了書家為錘煉自我風格的執著和不懈努力。在晚清無草書大家的情況下，蒲華是個值得關注的人物。他對前賢的繼承和演繹發揮，無疑示範了一種成功方式，使帖學在冷落的邊緣中仍然存在一隅，這是蒲華書法的曆史意義所在。

文章已於2018-06-12修改 

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