民國篆刻

在民國時期，僅以篆刻名世的職業篆刻家實在是鳳毛麟角，當我們仰觀民國篆刻家這個光耀閃亮的族群時，我們可以看見，他們在篆刻之外，或為金石考據的學者，如羅振玉、王禔、馬衡、王獻堂；或是學貫中西的哲人，如陳衡恪、李叔同、夏丏尊；或是才藝兼擅的大家，如齊白石、黃賓虹、潘天壽、張大千等。

 

 

▲鄧爾雅篆刻作品

 

此外，南社作為民國著名的文化團體，其社員均為文化領域中才華橫溢、造詣精深的各類精英，有不少在篆刻藝術方麵頗具成就，如李叔同、黃賓虹、蔡哲夫、鄧爾雅、談月色等。因此，民國篆刻家群體基本上是由文人雅士所構成的藝術群體，他們多具有雙重或多重身份，其中尤以金石考據、學者教授、書畫家為多，這也是民國篆刻群體的一大特色。

 

 

 

 

▲羅叔重篆刻作品

 

雖然軍閥割據、外憂內患的殘破局勢擾亂了民國秩序，但是對自由、民主、平等、人權的追求，又使得文人對民主、自由的精神情有獨鍾。他們無不彰顯自己的獨特個性，或清高狂放、鄙視權貴，或恬淡歸隱、避世厭俗……民國造就了多樣化的文人情性，基於文人群體的篆刻家同樣以個性展示為推重。

 

 

 

 

▲來楚生篆刻作品

 

作為中國特有的傳統藝術——篆刻，得益於大批著名書畫名流、古文字學家、金石考據學者的進入，使得篆刻沿著複古之旅向前推進，在藝術表現形式方麵所受西學東漸的影響幾乎微乎其微。但是，民國文人個性獨立、才情彰顯的風格，卻是實實在在地波及篆刻藝術的創作與表現之中。雖然，秦漢印章依舊被人們視為正宗，但是，一些勇於創新的民國篆刻家敢為天下先，以敏銳的目光審視、研究那些古樸、深邃的古文字。將商周甲骨、金文、秦漢碣石、磚瓦、碑刻，宋元的瘦金、押書等文字大量用於篆刻創作，使篆刻藝術呈現出前所未有的多元化格局。

 

 

 

 

▲齊白石篆刻作品

 

印壇巨擘齊白石刻有“不知有漢” ，並跋“餘之刻印不能工，但脫離漢人窠臼而已，同侶多不稱許……”這“脫離漢人窠臼”既是印人逾越陳規，力圖創新的精神展現，也是文人力除精神桎梏，揮灑個人才情的心聲。

 

1899年，甲骨文被金石學家王懿榮發現，至1928年，中央研究院曆史語言研究所成立，隨即對甲骨文進行了深入的研究，前後對甲骨文進行15次發掘，獲得有字甲骨24918片。甲骨學不僅受到學術界的高度重視，其獨有的藝術魅力也深受書法篆刻家的喜愛，更為篆刻藝術提供出一個新穎的“印外求印”的天地。清末民初，印壇流派紛呈，印人們已基本涉足各種嚐試，篆刻探索之途漸趨狹窄。民國篆刻大家簡經綸，以其對古文字的鍾情與敏感，避開常人大、小篆入印習俗，另辟蹊徑，將出現不久的甲骨文字移入篆刻藝術，為當時印壇掀起了標新立異之風。其以古鉨章法的布局，以樸實洗煉的刀法，所創作的甲骨文印“若水” 、“處其一”等，均顯質樸敦厚、凝練古穆、和諧自然的神韻，達到神形盡得的境界，堪稱甲骨文入印的典範。

 

 

 

 

▲簡經綸篆刻作品

 

在民國，還有許多如簡經綸這樣標新立異、不流從俗的篆刻家，如談月色、羅叔重、來楚生等。談月色的瘦金書印，於鐵畫銀鉤般的線條中，凸顯出遒勁的力感與美感，在視覺上產生出強烈的動勢與衝擊。羅叔重避開漢印大道，自辟蹊徑，以漢魏、六朝文字入印，獨步印壇。其所刻“情之所重”“挹彼清芳” ，顯露出恣肆飄逸、俊雅雄奇、流動遒勁、狂放孤傲的氣度。而這樣的藝術表現，也正是其獨特的人格展現。來楚生雖然印風以“潑辣”名世，但畢竟是1949年之後的事了。將漢魏畫像、古肖形印熔鑄一爐，以動物、佛像、成語入印，是來楚生於民國時期為印壇增添的又一新途。其肖形印當時即已稱雄印壇，冠絕古今。

 

 

 

 

▲談月色篆刻作品

 

西學東漸給國人帶來了新的認識、新的觀念，篆刻家群體，必然也會在個人價值、精神自由上進行追求與實踐。然而，篆刻作為中國獨有的藝術門類，不可能像音樂、繪畫那樣吸收西方藝術的滋養而進行改良，但是，篆刻家的這個主體的思想與精神受到西方文明價值的感染，勢必反映於藝術的創作之中，由此使得藝術作品產生新的風格、新的麵貌。

 

 

 

 

▲來楚生篆刻 肖形印佛像

 

正是民國那些感受了西方文化熏陶的篆刻家們，他們本著個性獨立、思想自由的精神，於中國傳統文化中，孜孜不倦地進行著“印外求印” ，追求著鮮明的個人風格，使民國篆刻藝術呈現出獨特、奇異、新穎、狷狂的藝術精神。

 

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來源：雲上文化

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