論草書

漢興有草書。徐鍇謂張竝作草，竝草在漢興之後無疑。迨杜度、崔瑗、崔寔草法始暢。張伯英又從而變之。王逸少力兼眾美，會成一家，號為“書聖”。王大令得逸少之遺，每作草，行首之字，往往續前行之末，使血脈貫通，後人稱為“一筆書”，自伯英始也。衛瓘得伯英之筋，索靖得伯英之骨，其後張顛、懷素，皆稱“草聖”。顛喜肥，素喜瘦；瘦勁易，肥勁難，務使肥瘦得宜、骨肉相間，如印泥、畫沙，起伏隨勢。筆正則鋒藏，筆偃則鋒側。草書時用側鋒而神奇出焉。
逸少嚐雲：作草令其筆開，自然勁健，縱心奔放，覆腕轉促，懸管聚鋒，柔毫外托。左為外拓，右為內伏。內伏有度，始為藏鋒。若筆盡墨枯，又須接鋒以取興，無常則也。

然草書貴通暢，下墨易於疾，疾時須令少緩，緩以仿古，疾以出奇，或斂束相抱，或婆娑四垂，或陰森而高舉，或脫落而參差，勿往複收，乍斷複連，承上生下，戀子顧母，種種筆法，如人坐臥、行立、奔趨、揖讓、歌舞、擘踴、醉狂、顛伏，各盡意態，方為有得。
若行行春蚓，字字秋蛇，屬十數字而不斷，縈結如遊絲一片，乃不善學者之大弊也。
古人見蛇鬥與擔夫爭道而悟草書，顏魯公曰：張長史觀孤蓬自振、驚沙坐飛與公孫大娘舞劍器，始得低昂回翔之狀，可見草體無定，必以古人為法，而後能悟生於古法之外也。悟生於古法之外而後能自我作古，以立我法也。

射陵逸史曰：作行草書須以勁利取勢，以靈轉取致，如企鳥跱，誌在飛，猛獸駭，意將馳，無非要生動，要脫化，會得斯旨，當自悟耳。


摘自《書法約言》中國清代書法理論著作。宋曹著