論行書

凡作書要布置、要神采。布置本乎運心，神采生於運筆，真書固爾，行體亦然。蓋行書作於後漢劉德升，魏鍾繇亦善作行書，所謂行者，即真書之少縱略。後簡易相間而行，如雲行水流，穠纖間出，非真非草，離方遁圓，乃楷隸之捷也。
務須結字小疏，映帶安雅，筋力老健，風骨灑落。字雖不連而氣候相通，墨縱有餘而肥瘠相稱。徐行緩步，令有規矩；左顧右盼，毋乖節目。運用不宜太遲，遲則癡重而少神；亦不宜太速，速則窘步而失勢。布置有度，起止便靈；體用不均，性情安托？
有攻無性，神采不生；有性無攻，神采不變。若心不疑乎手，手不疑乎筆，無機智之跡，無馳騁之形。要知強梁非勇，柔弱非和；外若優遊，中實剛勁；誌專神應，心平手隨；體物流行，因時變化；使含蓄以善藏，勿峻削而露巧；若黃帝之道熙熙然，君子之風穆穆然。如此作行書，斯得之矣。
又有行楷、行草之別，總皆取法右軍《禊帖》、懷仁《聖教序》、大令《鄱陽》、《鴨頭丸》、《劉道士》、《鵝群》諸帖，而諸家行體次之。




本文摘自《書法約言》中國清代書法理論著作。宋曹著。宋曹，字彬臣，一作邠臣，號射陵，自號耕海潛夫。大縱湖北宋狀（今江蘇鹽城）人。明崇禎時為中書，入清後，隱居不仕。工詩文，善草書。

《書法約言》1卷7篇。即總論2篇，答客問書法1篇，論作字之始1篇，論楷書、行書、草書3篇。在這部著作中，宋曹集中闡述了他的書法理論。他認為書法的筆意貴淡雅，不貴豔麗；貴流暢，不貴緊結；貴含蓄，不貴顯露；貴自然，不貴做作。說書法之要，妙在能合，神在能離。關於臨寫，他主張初寫字不必多費紙墨臨摹，應取古拓善本，仔細玩賞，對之加以熟悉，進而須背帖而求之；要邊學邊思，反複進行，成竹在胸，然後舉筆為之。論草書，他說張旭喜肥，懷素喜瘦；瘦勁易，肥勁難。認為寫草書時用側鋒，則能產生神奇。作行草書須以勁利取勢，以靈轉取致。說草書無定，須以古人為法，而後能悟生於古法之外，悟生後能自我作古，也能產生自己的方法和麵貌。