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每個中國人心中，都有一個蘇東坡。
隻要你讀宋詞，就繞不過他的《念奴嬌·赤壁懷古》《江城子·十年生死兩茫茫》；隻要你練書法，就繞不過他的寒食帖；即使你不練書法不讀宋詞，怎麽也得吃飯吧，那你一定知道他的東坡肉……
如果你愛蘇東坡，一定不可錯過——史上最全麵、最走心的有關蘇東坡的大型人文曆史紀錄片《蘇東坡》。
《和子由澠池懷舊》
蘇軾
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥；
泥上偶然留指爪，鴻飛那複計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題；
往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。
心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事滄桑，內心安然無恙。
《東坡八首》（其一）
蘇軾
自昔有微泉，來從遠嶺背。
穿城過聚落，流惡壯蓬艾。
去為柯氏陂，十畝魚蝦會。
歲旱泉亦竭，枯萍黏破塊。
昨夜南山雲，雨到一犁外。
泫然尋故瀆，知我理荒薈。
泥芹有宿根，一寸嗟獨在。
雪芽何時動，春鳩行可膾。
“窮則變，變則通，通則久”，麵對仕途上及生活上的種種不如意，蘇軾從原來名動朝野的天仙才子變成了現在躬耕東坡的鄉村農夫。
他認為雖然宇宙是無限的，人生是有限的，但二者又是相對的、辯證的。萬事萬物都有生有滅，人生的意義亦可永存，問題就在於以何種態度處世。
作為中國文學史上大名鼎鼎的人物，他一生風雨，過眼雲煙，我行我素，泰然處之，他把別人眼中的苟且，活成了自己的瀟灑人生。
南渡北歸：主要講述蘇東坡晚年生活困境重重，但他仍然平和樂觀的對待生活，以超脫的胸懷對待苦難，成為後來文人士大夫的典範。
《東坡八首》（其一）
蘇軾
自昔有微泉，來從遠嶺背。
穿城過聚落，流惡壯蓬艾。
去為柯氏陂，十畝魚蝦會。
歲旱泉亦竭，枯萍黏破塊。
昨夜南山雲，雨到一犁外。
泫然尋故瀆，知我理荒薈。
泥芹有宿根，一寸嗟獨在。
雪芽何時動，春鳩行可膾。
“窮則變，變則通，通則久”，麵對仕途上及生活上的種種不如意，蘇軾從原來名動朝野的天仙才子變成了現在躬耕東坡的鄉村農夫。
01
雪泥鴻爪
蘇軾在任鳳翔府判官時，寫下了《和子由澠池懷舊》：“人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪複計東西？……”“雪泥鴻爪”就被概括為眾所周知的成語了。
02
夜雨對床
唐代韋應物有“寧知風雪夜，複此對床眠”，蘇軾讀後感觸良深，與蘇轍約定“夜雨對床”，但一直未實現。“夜雨對床”便流傳下來，本不單指兄弟之間，經此也成了兄弟之事。
03
河東獅吼
蘇東坡在一首詩裏，開朋友陳季常的玩笑說：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠，忽聞河東獅子吼，拄杖落地心茫然。”因為這首詩，在文言裏用“河東獅吼”就表示懼內，而陳季常是怕老婆的丈夫，因此這個名字也就千古流傳了 。
04
不合時宜
朝雲乃蘇軾侍妾，一次蘇軾吃完飯，捫著肚皮問家人：“內裝何物？”有的說是文學才華，有的說是滿腹學問，唯朝雲說是一肚皮不合時宜，蘇軾遂引為知己。
05
胸有成竹
文同，字與可，是北宋畫墨竹的名家，也是大詩人蘇軾的至友，二人交情頗深。蘇軾也喜歡畫墨竹，曾向文同求教。文同在指點蘇軾畫竹時說：“畫竹必先得成竹在胸，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。”蘇軾對此說深以為然。
宋人晁補之也有詩雲：“與可畫竹時，胸中有成竹。”這就是“成竹在胸”或“胸有成竹”這一成語的出處。此後，人們常用這個成語比喻在做事之前已有通盤的成熟考慮。
06
出人頭地
北宋嘉佑二年（公元 1057 年），蘇軾在全國選拔進士的會考中，以《刑賞忠厚之至論》的論文獲得了歐陽修等主考官的高度讚賞。歐陽修見卷子獨占鼇頭，便想評為第一，點為狀元，又怕卷子是自己的得意門生曾鞏所作，評為第一，點為狀元，有瓜田李下之嫌，就判為第二名。等開了卷，才知是蘇軾的試卷，很是後悔。在禮部舉行的口試複試中，蘇軾以《春秋對義》獲得第一名。
後來歐陽修在讀蘇東坡的感謝信時對老友梅堯臣說：“捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活！此人是當今奇才，我應當回避，放他出人頭地。請大家記住我的話，三十年後沒有人會再說起我來的！”當時歐陽修名滿天下，天下士子進退之權全操在歐陽修一人之手，歐陽修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國，“出人頭地”這一成語就是從這裏來的。後以“出人頭地”比喻超出一般人，高人一籌。
07
取之不盡
蘇軾在《前赤壁賦》中有“且夫天地之間物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭；是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”後來，有人把“無禁”改為“不盡”。
08
水落石出
蘇軾《後赤壁賦》“於是攜酒與魚，複遊於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。”“水落石出”便由此演化而出。
09
明日黃花
出自蘇軾在重陽節所寫的一首詩和一首詞。他在《九日 ( 按即重陽 ) 次韻王鞏》詩中寫道：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。”又在《南鄉子．重九涵輝樓呈徐君猷》詞中寫道：“萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。”後人從這個名句引申一步，以“明日黃花”比喻種種過時的人或事物。
10
堅韌不拔
蘇軾在《晁錯論》中說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌。”“堅忍不拔”這個成語由此得出。
11
海屋籌添
蘇軾《東坡誌林 • 三老語》：“嚐有三老人相遇，或問之年……一人曰：‘海水變桑田時，吾輒下一籌，爾 ( 邇 ) 來吾籌已滿十間屋。’”原謂長壽，後以“海屋籌添”為祝壽之詞。
12
芳留玉帶
蘇軾曾在金山留玉帶鎮山，佛印回贈裙衲，成為千古佳話。
13
琴操參宗
蘇軾在杭州時，攜琴操遊西湖。一日戲曰：“我作長老，爾試參禪。”琴操問：“何謂湖中景？”蘇軾答曰：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”琴操曰：“何謂景中人？”答曰：“裙拖六幅瀟湘水，髻挽巫山一段雲。”“何謂人中意？”“隨他楊學士，鱉殺鮑參軍。”“如此究竟如何？”“門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。”琴操大悟，即日削發為尼。
14
天涯何處無芳草
據《林下詞談》說，蘇軾在惠州時，曾命朝雲唱《蝶戀花》一詞。朝雲還沒有開始唱，就已“淚滿衣襟”。蘇軾問何故，朝雲曰：“奴所不能歌，是‘枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草’也！”
15
山抹微雲
秦觀《滿庭芳》中有“山抹微雲，天粘衰草”一句，由於這首詞的風格近似柳永，所以蘇軾當麵說秦觀是“學柳永作詞”，還戲稱“山抹微雲秦學士，露花倒影柳屯田”。
16
滄海一粟
蘇軾《前赤壁賦》：“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。”“滄海一粟”由此而得。
17
安步當車
《蘇、沈良方》中記載：蘇軾在杭州時，用自己的俸祿建了病坊，三年裏治療了近千人。由於他是個大書法家，有些人假裝生病，求他開藥方來獲取他的字。蘇軾也不拒絕。一次開了一個藥方：“主要有四味藥：一日無事以當貴；二日早寢以當富；三日安步以當車；四日晚食以當肉。”
18
逢場作戲
大通禪師是一個持法甚嚴，道行甚高的老僧，據說誰要到他的修道處所去見他，必須先依法齋戒。女人當然不能進他的禪堂。有一天，蘇東坡和一群人去逛廟，其中有一個妓女。因為知道那位高僧的習慣，大家就停在外麵。
蘇東坡與此老僧相交甚厚，在心中一種淘氣的衝動之下，他想把那個妓女帶進去破壞老和尚的清規。等他帶著那個妓女進去向老方丈敬拜之時，老方丈一見此年輕人如此荒唐，顯然是心中不悅。蘇東坡說，倘若老方丈肯把誦經時用來打木魚的木縋借給妓女一用，他就立刻寫一首詩向老方丈謝罪。結果蘇東坡作了下麵的小調給那個妓女唱：
“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰，借君拍板與門縋，我也逢場作戲莫相疑。“溪女方偷眼，山僧莫皺眉，卻愁彌勒下生退，不見阿婆三五少年時。” 這正是戲台上小醜的獨白，甚至持法甚嚴的大通禪師也大笑起來。蘇東坡和那個妓女走出禪房向別人誇口，說他倆學了“密宗佛課”。
19
冰肌玉骨
蘇軾《洞仙歌》：“冰肌玉骨，自清涼無汗。”冰肌玉骨用來形容肌骨像冰一樣純淨，像玉一樣潤澤。
20
不識廬山真麵目
蘇軾《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”
大江東去，
浪淘盡，
千古風流人物。
他是天才的藝術家，是高品位的生活家，是新派探險家，是瀟灑樂天派詩人，是自由的覺悟者，是從古到今難得一見的有趣靈魂。
隻要你讀宋詞，就繞不過他的《念奴嬌·赤壁懷古》《江城子·十年生死兩茫茫》；隻要你練書法，就繞不過他的寒食帖；即使你不練書法不讀宋詞，怎麽也得吃飯吧，那你一定知道他的東坡肉……
他，就是無法被定義的蘇東坡。
他的一生時時都有故事，處處都是情調，如果你愛蘇東坡，一定不可錯過——史上最全麵、最走心的有關蘇東坡的大型人文曆史紀錄片《蘇東坡》。
作為中國文學史上大名鼎鼎的人物，他一生風雨，過眼雲煙，我行我素，泰然處之，他把別人眼中的苟且，活成了自己的瀟灑人生。
