博文
(2012-11-17 16:44:30)
量,分為能量,所量,量果。量果,是這塊布頭有多長,能量是尺子,所量是布料。能量識,是無欺誑的識。能量識分現量和比量。現量是直接的,直覺經驗,比量是間接的推論。為何要定義量,是因為量是不欺惑的,而非量是欺惑的。所量境分自相和總相。現量取自相,比量取總相。甲觀點:
前生後世不存在(立宗),因為現量看不見(因),如我沒有看見瓶子(喻)乙[閱讀全文]
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宗喀巴讚
米麥隻尾得清今惹舍 直比清彼汪波降彼陽
獨巴馬魯均者商尾當 剛井可比左近宗喀巴
 羅桑紮比曉拉所瓦德
宗喀巴大師祈禱文介紹
  結尊仁達瓦是宗喀巴大師所有上師中,對大師影響最大、最深遠的無比恩師,因此大師奉他為“根本上師”。有一次,當結尊仁達瓦抵達前藏時,大師前往迎接,見麵獻上“哈達”後,立刻再呈上偈頌,讚歎結尊[閱讀全文]
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(2009-04-27 00:54:33)


為了方便廣大道友進行網上聽課、提問和交流,特建立新浪UC菩提講堂聊天室,索達吉堪布仁波切不定期在此講堂作開示和答疑,平時播放佛法課程和舉行一些活動,是一個良好的網上學習交流的平台,菩提講堂聯係郵箱:srjz2008uc@126.com。
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今天講一個比較簡單的題目,叫《佛教徒的生活模式》。內容雖然簡單,但對修行人來說還是很重要。作為一個佛教徒,究竟該怎麽樣生活,釋迦牟尼佛早就給我們製訂了一個模式,作為佛陀的後學者,無論在家人還是出家人,都應該遵循這個共同的生活模式。如果按照這套模式去生活,人生就會很有意義,此生也不會很痛苦,這就是佛教徒的生活模式。
一、不墮兩邊
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饒益有情九觀察之三
(七)第七個觀察,是觀察布施的利害。這個觀察是專門針對布施的,可以從財布施、身體布施、法布施、無畏布施四個方麵來講:
1、首先是財布施,可以分為三個選擇:
第一個選擇,當遇到真正需要幫助的窮人向自己索取錢財時,自己拿出五塊、十塊錢,也不會對自己構成什麽傷害,對自己的聞、思、修也沒有影響,此時,應該毫不猶豫地[閱讀全文]
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(四)第四個觀察,是觀察生命的數量。
無論做任何一件事情,如果對一群人有利益,對另一群人有傷害,況且雙方的條件是相同的——同樣是人類,同樣是學佛的,同樣是學大乘或是學小乘的,或者都是不學佛的,而且在境界、貢獻、層次上麵也沒有任何差別,這時,該如何取舍呢?應該觀察生命的數量。
1、如果這件事對大部分人有利益,對小部分人有傷害,佛的[閱讀全文]
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今天要講的題目,叫做《饒益有情九觀察》。也即菩薩利益眾生之時的九種觀察方法。一、觀察的必要為什麽要觀察呢?菩薩利益眾生的時候,雖然發心是為了度化一切眾生、饒益一切有情,但事情的結果能不能真正利益眾生,還需要一定的善巧方便。如果沒有善巧方便,則雖然發心很好,出發點也很純正,但結果卻未見得很理想,所以,在饒益眾生的時候需要觀察!我們都[閱讀全文]
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什麽是佛教?長久以來,這個問題的答案一直是眾說紛紜,莫衷一是。今天我們就來探討佛教的定義。為什麽要談這個題目呢?因為,即使很多學佛多年的人,依然弄不清楚真正的佛法是什麽?其所涵蓋的範圍究竟是什麽?這種現象不單是在漢地,在藏地也存在同樣的問題。除了一些僧侶外,一般的農、牧民對佛法的內涵並不十分了解,多數認為隻要能修建巍峨壯觀的佛塔、[閱讀全文]
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益西彭措堪布講授
我們大家都清楚,新的一年已經到了,在新年開始,為了讓大家能在學習大乘正見方麵得到真實的利益,我想對顯密學會般若班的學員們提一點要求,對廣大佛友們說一番苦口忠言。
大家要知道,我們般若班在新的一年裏,會學習很多般若方麵的甚深教典,對在家居士來說,這是一生當中非常難得、應當珍惜的共學機會。而這些般若法義的學習,需要[閱讀全文]
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