輕舟一葉
小楫輕舟，夢入芙蓉浦。
美人計自古有之。最早語出於《六韜．文伐》，這部相傳為周朝薑太公所著的兵書提到： “養其亂臣以迷之，進美女淫聲以惑之 。” 大意是，對武力難於征服的敵人，可向敵人進獻美女聲色，先從思想意誌上迷惑敵方的將帥，使其內部喪失戰鬥力，然後再行攻取。三十六計中第三十一計為美人計。計曰 : 兵強者，攻其將；兵智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用禦寇，順相保也。 意思是，對兵力強大的敵人，要攻擊他的將帥；對明智的敵人，要打擊他的情緒。這樣，將帥弱化，兵力頹廢，勢力自然萎縮。可有利於抵禦敵人 , 且順利保衛自己。
中國古典四大美女，西施，貂嬋，王昭君，楊貴妃。前三位就是因美人計而聞名至今。春秋時期越王勾踐被吳王夫差打敗，勾踐一邊假意奉迎，將有 “沉魚” 之貌的美女西施送於吳王夫差；一邊臥薪嚐膽，積極準備反擊。夫差果然中計，他一味沉迷於西施的美色，疏於朝政，且完全不聽大臣伍子胥的勸諫，伍子胥反被逼自盡。最後，越王勻踐如願以償，一舉打敗了吳國。
貂嬋的故事源於東漢末年，那時朝廷董卓專權。董卓為人陰險殘暴，采用高壓政策，常常濫殺無辜，一時弄得人人自危，滿朝文武，對董卓又恨又怕。董卓有一義子，名叫呂布，驍勇異常，幾乎不離左右地保護董卓。朝中幾番正麵攻擊董卓，皆未成功。司徒王允，觀察這 “父子” 二人，都是好色之徒。於是設用美人計，讓他們互相殘殺，以除奸賊。 貂蟬從小為王允收養，有 “閉月” 之美。王允向貂蟬提出用美人計誅殺董卓的計劃，貂蟬為感激王允對自己的恩德，決心犧牲自己，為國除害。王允先將貂蟬許配給呂布，再趁呂布不在之際，邀董卓到家，讓貂蟬奉舞， 董卓驚豔，王允隨即送貂蟬與董卓。 呂布得知董卓已把貂蟬據為己有，大怒。貂蟬乘機挑撥兩人關係，離間董呂，矛盾上升到最後，呂布終以一戟將董卓刺死。
當然不少美人計是以失敗告終的。傾向蜀漢的羅貫中在《三國演義》裏寫到，吳國孫權和周瑜用美人計，趁劉備喪偶之機，將孫權之妹孫尚香許配於劉備。想以此將劉備羈留在東吳，意圖奪回荊州。不料，劉備入吳不久，吳國太見到這位被稱為世之梟雄的劉備，很滿意，遂促成劉備與孫尚香的姻緣。婚後兩人恩愛有加，劉備在孫尚香的幫助下，逃離東吳，兩人一起平安回到荊州。這就是所謂的“賠了夫人又折兵”的典故。這位自小就愛好武藝的郡主，很有主見，不願成為美人計的棋子，實是“巾幗不讓須眉。”
同是和親，四大美女之一，有“落雁”之容的王昭君，卻是主動請纓出塞。那時，北方匈奴首領呼韓邪單於來漢朝，對漢稱臣，並請求和親，以結永久之好。漢元帝盡召後宮妃嬪，秀女王昭君挺身而出，慷慨應詔。她出塞之後，漢朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了 50 年，增強了漢族與匈奴之間的民族團結，因此，她得到曆史的好評。元代詩人趙介認為昭君的功勞，可與漢朝名將 “匈奴未滅，何以家為？” 的霍去病對等。昭君的故事，和後來唐朝的文成公主遠嫁西藏，都成為曆史上流傳不衰的民族團結的佳話。
自古英雄愛美人。三國時曹植作《洛神賦》，詩裏的洛神，有“翩若驚鴻，婉若遊龍” 之形和“瑰姿豔逸，儀靜體閑”之態，極其浪漫傳神地勾勒出詩人心目中對美如幻如詩的愛慕，經久不衰。常言道 “ 英雄難過美人關” ，無非是英雄打江山易，過美人關難。明末吳三桂 “衝冠一怒為紅顏 ”，隻因李自成領北京後，其將劉宗敏奪了吳的愛姬陳圓圓，遂反過來勾結清軍打敗李自成，清軍得以進關，入主中原，開始了兩百多年的統治。
中國古話有 “紅顏禍水”，“紅顏命薄”，“木秀於林，風必摧之”，“槍打出頭鳥” 之說。似乎女人的貌美是一個過錯，諸葛亮娶醜妻，被認為是美德。美女貽誤國家的說法，從夏朝的妹喜，商代的妲己，周朝 “烽火戲諸侯”的褒姒，到有“羞花”之譽的楊貴妃，比比皆是。民國作家張愛玲以為，楊貴妃是中國曆史上唯一的一個具有肉體美的女人。她體態豐盈，曉音律、善歌舞，她的美麗，在白居易
幾年前，遇到一位相當漂亮的越南華僑女孩，當我誇她很美時，她說，不要這樣說，因為美貌會遭天嫉，她從小，父母都不願說她很漂亮的話。想想，這何嚐不是中國傳統文化中抑製美貌，所謂不願因紅顏而命薄的延續。
古有告子曰：“食色，性也。” 孔夫子亦雲：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。” 似乎好色是男人的天性。美人計，就是性色賄賂，用美色來弱化敵人，離間君臣，抑或聯絡感情，以保平安。參與此計的美人要犧牲小我而顧全大局。美人計成功與否，就個體遭遇而言，都是悖於人性的悲劇。即便美人計成功，如越國得以打敗吳國，董卓被刺，漢匈和睦，已成為政治工具的美人們卻是流離失所，不知所終。美人計失敗，美人們大抵要賠上性命。如張愛玲小說《色 · 戒》裏王佳芝，臨陣倒戈，最後幾位青年，包括王桂芝，都被一網打盡，統統槍決了。
說到底，國家有難時，真正的英雄是不應該推卸責任的。孟德獻刀，說的是曹操為刺殺 董卓，向司徒王允借利刀一把，方欲行刺 董卓， 呂布恰回，隻好將已出鞘的刀，獻與 董卓。雖然曹孟德行刺未遂，卻不失為挺身而出的英雄。試想，一個民族，到了非用美人計來抵禦外強或對抗內賊時，民族的靈魂何在？即便可獲暫時的苟且偷生，終非長久之計。另者，一個國家的興亡，事業的成敗，家庭的盛衰，男人們應負主要責任，讓 “紅顏禍水” 之說成為曆史吧。 聖經裏有言， “ 丈夫也當照愛妻子，如同愛自己的身子。愛妻子，便是愛自己了。 ”( 以弗所書 5 ： 28 ） “ 妻子也當敬重她的丈夫。 ”( 以弗所書 5 ： 33b) 一個珍愛女人的國家和家庭，才能受尊重。
故美人計可休矣！
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曾發表於華夏文摘
