井底望天
談天說地 古往今來 曆史人文 天下大勢
正文
大家學習了曉波兄對中國的固有領土的看法（台灣、西藏和新疆），那麽看一下曉波兄如何看俺們中華民族這個人種，和如何看俺們中國的文化傳統？要記住，按照曉波兄的看法，這個中國人是不包含他認為的台灣民族和藏民族等等。
有時候你不得不抓腦袋，為啥象曉波兄這樣的，又對中國現存的領土版圖有意見，希望人家不少地方可以獨立出去，又認為中國人連人都不算，又認為中國這個文化應該滅絕，幹嘛整體忙著幫中國寫憲法呢？嗬嗬。
四：曉波眼中的中國人和中國文化
“全盤西化就是人化、現代化，選擇西化就是要過人的生活，西方與中國製度的區別就是人與非人的區別，換言之，要過人的生活就要選擇全盤西化，沒有和稀泥及調和的餘地。我把西化叫做國際化、世界化，因為隻有西化，人性才能充分發揮，這不是一個民族的選擇，而是人類的選擇，所以，我很討厭‘民族化’這個詞。”
——《文壇“黑馬”劉曉波——劉曉波答記者問》，香港《解放月報》1988年12號
“中國文化的危機不僅是民族性的問題，我甚至感到是與人種不無關係。因此，走出危機之路是十分的艱巨。”
——《危機！新時期文學麵臨危機》，《深圳青年報》1986年10月3日）
“我有自身無法擺脫的局限：語言問題。我沒法用英語那樣好的表達自己的內心世界，我將來有可能用英語表達的意思，但語言的味道會一點兒也沒啦。所以，語言如果可以過關，中國會和我根本沒有關係。我最大的悲哀就是因為語言的局限性，還不得不為中國說話，我是在與一個非常愚昧、非常庸俗的東西對話，這種對話隻會使自己的水平越來越低”
——《文壇“黑馬”劉曉波——劉曉波答記者問》，香港《解放月報》1988年12號
“對傳統文化我全麵否定。我認為中國傳統文化早該後繼無人。”
——《與李澤厚對話——感性·個人·我的選擇》，《中國》1986年第10期
“我承認我對中國文化的研究，最後走投無路，如果你把問題歸結為政治腐敗，再及文化腐敗，就會問：為什麽孔子的思想能統治中國這麽多年，至今陰魂不散?我沒法回答。我說過可能與人種有關。我絕不認為中國的落伍是幾個昏君造成的，而是每個人造成的，因為製度是人創造的，中國的所有悲劇，都是中國人自編自導自演和自我欣賞的，不要埋怨別人，反傳統與革新要從每個人開始。”
——《文壇“黑馬”劉曉波——劉曉波答記者問》，香港《解放月報》1988年12號
“中國的文學隻有打倒屈原、杜甫才有出路。”
——1986年12月12日在清華大學的講演
“從人類文化史、特別是思想史的角度看，中國的文化傳統中既無感性生命的勃發，也無理性反省意識的自覺，隻有生命本身的枯萎，即感性狂迷和理性清醒的雙重死亡。”
——《形而上學的迷霧》，上海人民出版社，1989年版，第461頁
“以儒家傳統為代表的中國正統文化，在高度統一、高度集權的封建等級製中，經過長期的發展，簡直太‘完美’了，其力量太強大了。雖然受到過‘五四’運動的衝擊，但在當代中國，從‘反右’到‘文革’，傳統文化又進行了一次空前規模的大複辟，登上了它的又一個高峰。即使新時期已經開始了十年，傳統文化通過‘文革’所傳播的影響也很難在短期內消失，它沉澱為民族的潛意識，在不同的程度上浸透了大多數國人之魂。”
——《一種新的審美思潮》，《文學評論》1986年第3期
“在和傳統文化對話的時候，就是得把這樣一些東西強調到極點：感性、非理性、本能、肉。肉有兩種含義，一是性，一是金錢。”
——劉曉波：《危機！新時期文學麵臨危機》，1986年9月
有時候你不得不抓腦袋，為啥象曉波兄這樣的，又對中國現存的領土版圖有意見，希望人家不少地方可以獨立出去，又認為中國人連人都不算，又認為中國這個文化應該滅絕，幹嘛整體忙著幫中國寫憲法呢？嗬嗬。
四：曉波眼中的中國人和中國文化
“全盤西化就是人化、現代化，選擇西化就是要過人的生活，西方與中國製度的區別就是人與非人的區別，換言之，要過人的生活就要選擇全盤西化，沒有和稀泥及調和的餘地。我把西化叫做國際化、世界化，因為隻有西化，人性才能充分發揮，這不是一個民族的選擇，而是人類的選擇，所以，我很討厭‘民族化’這個詞。”
——《文壇“黑馬”劉曉波——劉曉波答記者問》，香港《解放月報》1988年12號
“中國文化的危機不僅是民族性的問題，我甚至感到是與人種不無關係。因此，走出危機之路是十分的艱巨。”
——《危機！新時期文學麵臨危機》，《深圳青年報》1986年10月3日）
“我有自身無法擺脫的局限：語言問題。我沒法用英語那樣好的表達自己的內心世界，我將來有可能用英語表達的意思，但語言的味道會一點兒也沒啦。所以，語言如果可以過關，中國會和我根本沒有關係。我最大的悲哀就是因為語言的局限性，還不得不為中國說話，我是在與一個非常愚昧、非常庸俗的東西對話，這種對話隻會使自己的水平越來越低”
——《文壇“黑馬”劉曉波——劉曉波答記者問》，香港《解放月報》1988年12號
“對傳統文化我全麵否定。我認為中國傳統文化早該後繼無人。”
——《與李澤厚對話——感性·個人·我的選擇》，《中國》1986年第10期
“我承認我對中國文化的研究，最後走投無路，如果你把問題歸結為政治腐敗，再及文化腐敗，就會問：為什麽孔子的思想能統治中國這麽多年，至今陰魂不散?我沒法回答。我說過可能與人種有關。我絕不認為中國的落伍是幾個昏君造成的，而是每個人造成的，因為製度是人創造的，中國的所有悲劇，都是中國人自編自導自演和自我欣賞的，不要埋怨別人，反傳統與革新要從每個人開始。”
——《文壇“黑馬”劉曉波——劉曉波答記者問》，香港《解放月報》1988年12號
“中國的文學隻有打倒屈原、杜甫才有出路。”
——1986年12月12日在清華大學的講演
“從人類文化史、特別是思想史的角度看，中國的文化傳統中既無感性生命的勃發，也無理性反省意識的自覺，隻有生命本身的枯萎，即感性狂迷和理性清醒的雙重死亡。”
——《形而上學的迷霧》，上海人民出版社，1989年版，第461頁
“以儒家傳統為代表的中國正統文化，在高度統一、高度集權的封建等級製中，經過長期的發展，簡直太‘完美’了，其力量太強大了。雖然受到過‘五四’運動的衝擊，但在當代中國，從‘反右’到‘文革’，傳統文化又進行了一次空前規模的大複辟，登上了它的又一個高峰。即使新時期已經開始了十年，傳統文化通過‘文革’所傳播的影響也很難在短期內消失，它沉澱為民族的潛意識，在不同的程度上浸透了大多數國人之魂。”
——《一種新的審美思潮》，《文學評論》1986年第3期
“在和傳統文化對話的時候，就是得把這樣一些東西強調到極點：感性、非理性、本能、肉。肉有兩種含義，一是性，一是金錢。”
——劉曉波：《危機！新時期文學麵臨危機》，1986年9月
Typical Chinese.
這樣的話我覺得本拉登才該得獎。
言多必失.文人的小辮兒多得是.有博客者也都該想清楚.
其實我是不讚成把劉兄關進去的。當然如果嚴格按照中國法律（不過這個法律似乎過於嚴厲）和劉兄為NED工作的情形，受到法律製裁是沒有錯的。
這裏要把這些言論廣為傳播，是因為劉兄代表的一些人，尤其是在中國政府裏麵比較高層的一批人，是想把中國引導到蘇聯崩潰的結果的。
這一批人對土共深惡痛絕，不擇手段要推翻土共，並不是我的針對對象。我針對的，隻不過避免中國出現大動亂，而導致神仙打架，百姓遭殃而已。
乖地服刑， 使人扔磚頭的心大減， 因為他畢竟已無法接磚了。
體製的軟肋。明白井先生希望“體製內”解決的良苦用心，但為 “因言獲罪”提供
“證據”似乎無助問題的解決。
另一方麵,胳膊肘的正常拐向,是人類大多災難痛苦的根源.
己所不欲,勿施於人.有多少人能真正地一貫性地做到?
其實國內確有一些人，如《鏘鏘三人行》節目的竇文濤，說起美國來那是一臉的憧憬，其實他本人沒在美國呆過也不了解真實的美國。都是盡這自己的想象去誇。再加上有些哥們回國後，為了麵子在國人麵前也把美國誇的不著邊際，使得美國在中國人心目中至少被美化了50%
我也非常喜歡看你的時事評述係列。
謝謝！