劉曉波名人名言（三）

前麵談到了曉波兄如何支持台灣民族（記住，不是中華民族，甚至不是漢民族，而是台灣民族）的公民自決權利，這裏讓大家好好學習，如何中國版圖和中國領土一部分的西藏和其他藏區，也突然變成了他的可以公投自決的地方了，嗬嗬。

好在曉波兄極度推崇的美國和美國人，比較明白道理，所以人家的林肯紀念堂會永遠立在那裏。


三：曉波如何看藏獨

“達賴喇嘛提出西藏在政治上完全自治，也是一種製度性訴求……這種政治訴求,要求的僅僅是對各自的未來歸屬的自決選擇，既對中國的未來大有益處，又符合國際正義原則，順應人類主流文明的發展潮流，無論在道義上還是在現實上，都有著勿庸置疑的正義性。”
——劉曉波：《如果統一就是奴役》，2005年12月20日

“被迫流亡的達賴喇嘛，不僅是雪域文化之魂，更是弱小民族反抗大漢族強權的最高象征……明示著一個難以被物質利益同化、更難以向強權鎮壓屈服的宗教民族的靈魂。這種來自信仰的虔誠和堅韌將使任何世俗手段失效。”
——劉曉波：《西藏危機是唯物主義獨裁的失敗》，BBC，2008年3月31日

“二戰以後，隨著自由民主製度在世界的普及，隨著‘人權高於主權’原則的深入人心，解決由少數民族要求自治和獨立而引發的民族矛盾，全民公投越來越成為具有權威合法性的通行手段，住民自治也逐漸成為世界大多數國家的共識。這是自由主義價值觀及其製度安排在族群權利上的應用──在尊重大多數的同時更要尊重和保護少數──全民公投體現了尊重多數的民主原則，住民自治體現了保護少數的原則。而那些仍然沿用殖民時代的弱肉強食法則、對要求獨立或自治的少數民族進行強製壓服的政府，越來越遭到國際社會的道義譴責和實際製裁。 ”
“在世界範圍內，大凡信奉自由主義的民主國家，在解決民族矛盾時，都遵循了住民自治的原則，都用全民公投來解決問題。獨裁國家則大都相反，不尊重住民自治，不通過全民公投，而是采取強製、甚至武力解決的辦法。科索沃問題最後演變成流血衝突、甚至戰爭，就是最近的例證。”
“西藏、新疆和台灣的問題已經國際化，處理不好很可能成為全麵危機爆發的導火線。我以為，解決這一問題的最佳方式是（該區域進行）全民公投；在現實條件還不具備之時，退一步也要在尊重住民自治權利的底線上進行和平談判……在自由主義看來，一個人可以自由確定自己財產的歸屬，難道祖祖輩輩都生於斯、長於斯、死於斯、勞作於斯的少數民族，還沒有決定自己民族的歸屬的權利嗎？”
“達賴喇嘛提出西藏自治的要求，不僅在道義上理由充足，而且在現實上也表達了和平談判的誠意。”
——劉曉波：《自治的權利》，2000年11月24日

“以達賴喇嘛在藏人的崇高權威和國際上的傑出聲譽，也由於越來越多的漢人皈依佛門，如果中共政權有足夠的政治智慧，漢人有足夠的心胸，那就把達賴喇嘛請回來擔任國家主席，漢藏問題就可以迎刃而解……達賴喇嘛構想的高度自治的西藏，將是一個政教分離的民主西藏。”
——劉曉波：《共和黨對奧巴馬當選的貢獻》，2008年11月5日

“中共當局已經成功地把西藏危機轉化為極端民族主義的狂潮。把自由與獨裁的政治衝突轉化為漢藏的民族衝突。但中共無法消除境外藏人的反抗，也無法取得國際主流社會的認同……在我看來，西藏危機的根源也是中國危機的根源，大一統與高度自治的衝突，實質上是獨裁與自由的衝突……如果說，截至1959年前西藏治權還部分地掌握在達賴喇嘛和噶廈政府的手中，多少還有點“一國兩製”的味道，那麽，1959年之後的西藏已經徹底喪失了自己的治權，十四世達賴被迫流亡，十世班禪被軟禁在北京，中共中央強行奪取了西藏的治權……藏人無自治，漢人無自由。”
——劉曉波：《漢人無自由，藏人無自治》，2008年4月10日，《觀察》2008年4月11日

[nmdw]

給劉曉波說好話的人到哪裏去了。

[非否]

劉忘了一點,漢人正是把西藏帶出農奴製走入現代化的殖民者.若藏民接受了殖民300年論,他們就不會再鬧獨立了.

[knp]

要使西方國家真的是人權高於主權，世界大同了，不要國界，印度人，南美人，中國，東南亞人就不會那麽艱難的移民美國了。

[troycity]

隻有這種人才能和西方那群流氓們有共同語言，拿個獎也正常。

[binlin1103]

就一癡呆，還讓在監獄待著那，應該送到精神病院。

[考慮]

回複盛京的評論:哈哈，精辟！

[盛京]

劉漢奸，要是生在他極度推崇的美國，然後鼓吹少數民族公投自決 （如印第安人），早就被 CIA 哢嚓了，連坐牢的機會都沒有.

[toona]

他動畫片看多了，什麽獅子王啊之類的。

[yidaowxc]

隻有 NC，才能拿到西方和平獎，太TMD NC了。